Sa vjet jetoi profeti? Qëndrimi i njerëzve ndaj Muhamedit gjatë jetës së tij. Qëndrimi ndaj fëmijëve

24.09.2020

Muhamedi lindi rreth vitit 570 në Mekë, një qytet tregtarësh dhe shenjtëroresh pagane. Meka shtrihej në mes të Hejazit në rrugën tregtare për në Siri. Siç besuan arabët, Meka u ngrit afërsisht në vendin ku Hagar dhe djali i saj humbën. Mekasit jetuan nga fitimet e tregtisë, duke shpërndarë mallra jemenase dhe indiane në Siri dhe Palestinë. Në Mekë, kishte gjithashtu shenjtëroren kryesore pagane në Hejaz, në të cilën kishte 360 \u200b\u200bidhuj.

Muhamedi shumë herët u bë jetim dhe u rrit nga të afërmit e tij. Kur Muhamedi ishte fëmijë, thotë legjenda, shenjat tashmë tregonin për të ardhmen e tij të madhe.

Sapo fëmijët e frikësuar dhe të dridhur, miqtë e Muhamedit në lojëra, vrapuan te infermierja e profetit të ardhshëm. Ata raportuan se dikush rrezatues dhe i madh iu afrua Muhamedit, hapi gjoksin e tij, nxori diçka nga gjoksi i tij dhe e hodhi për tokë. Pastaj ky person i panjohur lau plagën me ujë dhe e shëroi atë. Infermierja u tremb dhe vrapoi për të kërkuar Muhamedin. Ajo e gjeti Muhamedin të shtrirë në një fushë, ai ishte i zbehtë dhe në kraharorin e tij kishte një mbresë të mbresë. Kjo është koka e engjëjve Gabriel (në arabisht Jabrail) pastroi shpirtin e Muhamedit.

Kur Muhamedi u rrit, ai jetoi në varfëri për një kohë të gjatë, punoi për një rrogë për tregtarët e pasur dhe për të afërmit e tij. Në moshën 25 vjeç, Muhamedi u martua me një grua të pasur me emrin Khadija dhe filloi të merrte punët e saj tregtare. Hatixhja shndërrohet në mikun dhe bashkëpunëtorin më të ngushtë të Muhamedit. Profeti duroi vdekjen e Hatixhes me dhimbje. Mekasit e trajtuan Muhamedin me respekt; ai ishte i njohur si një njeri i drejtë dhe me zemër të mirë.

Fillimi i predikimit

Çdo vit Muhamed tërhiqet në shpella malore pranë Mekës. Atje ai agjëroi dhe u kënaq me përsiatje të devotshme. Dhe pastaj një ditë, në vitin 610, Muhamedi ra në gjumë në një shpellë dhe Gabrieli e vizitoi në një ëndërr. Ai e urdhëroi atë të lexonte, dhe pastaj shqiptoi disa fraza, duke e detyruar Muhamedin t'i përsëriste ato. Kështu që Muhamedi u thirr për të profetizuar. Që nga ajo kohë, Muhamedi ka marrë zbulesa nga lart, domethënë udhëzime në fenë e re dhe ua ka predikuar njerëzve.

Zhvendosja në Yathrib

Në fillim, Muhamedi kishte shumë pak ndjekës. U zbulua vetëm për të afërmit dhe miqtë e ngushtë. Por tani ai vendos të informojë të gjithë banorët e Mekës për fenë e re. Mekasit u indinjuan shumë kur dëgjuan thirrjen e Muhamedit për t'u larguar nga perënditë pagane dhe për të besuar në Zotin Një. Ata e konsideronin atë një apostat që tradhtoi besimin e gjyshërve të tij dhe shtypi familjen dhe bashkëpunëtorët e tij në çdo mënyrë të mundshme. Vetë jeta e profetit ishte në rrezik. Muhamedi ishte plotësisht i bindur për të vërtetën e thënies: "Nuk ka asnjë profet në vendin e tij". Pastaj Muhamedi dhe një grusht pasuesish të tij u larguan nga Meka dhe shkuan në veri të qytetit Yathrib. Yathrib ishte qyteti më i afërt tregtar me Mekën, i banuar nga arabë dhe hebrenj.

Kjo ngjarje quhet Hajra (zhvendosja) mes arabëve. Numërimi mbrapsht i epokës muslimane fillon nga viti i zhvendosjes (622).

Kthimi fitimtar

Në Yasrib, Muhamedi u prit mirë. Hebrenjtë që jetuan atje e kuptuan kuptimin e predikimit të profetit, si dhe arabët Jasrib, të cilët kishin dëgjuar më parë prej tyre për një Zot të Vetëm. Autoriteti i profetit u rrit aq shumë sa që njerëzit e quajtën Yathrib Qytetin e Profetit ose thjesht Qytet, në Arabisht - Medina. Në Medinë, Muhamedi ngriti xhaminë e parë, përcaktoi rendin e adhurimit mysliman. Ai bëhet sundimtari i Medinës dhe fillon një luftë me Mekasit, midis të cilëve një ndarje ndodhi mjaft shpejt. Shumica e tyre kërkuan që sundimtarët e qytetit t'i dorëzoheshin profetit. Njerëzit fisnikë të qytetit, duke parë gjendjen shpirtërore të banorëve të qytetit, dhanë Mekën pa luftë. Mohammed, duke hyrë në qytet, para së gjithash pastroi shenjtëroren kryesore mekase nga idhujt, të quajtur Kaaba (përkthyer nga arabishtja si "Cub"). Kaaba u bë një vend i shenjtë për të gjithë myslimanët.

Qabeja njihet gjithashtu nga myslimanët si tempulli kryesor sepse, sipas traditës arabe, Abrahami vetë e ndërtoi Qaben kur vizitoi djalin e tij Ismailin. Meqenëse Abrahami shpall monoteizëm, ai ia kushtoi Qaben Zotit të Vetëm. Më vonë, sipas myslimanëve, njerëzit e ndotën tempullin me paganizëm.

Qabeja është e vendosur në qendër të xhamisë kryesore të muslimanëve, e quajtur al-Haram ("e Shenjtë"), dhe është një ndërtesë kubike prej guri, një ndërtesë pesëkatëshe e lartë. Brenda Qabes ekziston një "gur i zi", të cilin, sipas legjendës, Zoti ia dha Adamit - njeriut të parë në tokë.

Qytetet arabe dhe fiset nomade u bashkuan një nga një me Muhamedin, por së shpejti, në 632, Muhamedi vdes.

Fe muslimane (islam)

Libri i shenjtë i muslimanëve është Kurani. Ai përmban shpalljet e marra nga Muhamedi nga Zoti, të cilat janë përmbledhur në Kuran në kapituj (sure). Islami, i përkthyer nga arabishtja, do të thotë një veprim i veçantë i një personi në lidhje me Zotin, domethënë, "dorëzimi i vetvetes" Zotit. Dorëzimi i vetes ndaj Zotit do të thotë të besosh në Zotin Një dhe të pranosh vullnetarisht të ndjekësh vullnetin e Tij, i cili është udhëzimi më i mirë dhe më i drejtë për një person. Një musliman (fjalët "Islam" dhe "Musliman" janë e njëjta rrënjë) është një person i cili "iu dorëzua vetes" Zotit. Sipas myslimanëve, i pari "iu dorëzua Zotit" ishte njeriu i parë Adam. Por besimi i pasardhësve të Adamit u dobësua me kalimin e kohës dhe ata ranë në paganizëm. Pastaj Zoti zgjodhi profetin Abraham për të predikuar monoteizmin. Abrahami e ktheu popullin e tij në besimin e vërtetë. Për t'ua kujtuar njerëzve monoteizmin, Zoti dërgoi profetin hebre Moisiun, dhe pastaj Jezu Krishtin.

Predikimi i Muhamedit gjithashtu bëri thirrje për të besuar në Zotin e Vërtetë dhe për të braktisur adhurimin e forcave natyrore. Fjalët e Muhamedit u drejtoheshin kryesisht paganëve - arabëve, persëve dhe të tjerëve. Muhamedi i paralajmëroi njerëzit për Gjykimin e Fundit që do të ndodhë në fund të kohës dhe në të cilin të gjithë do të marrin nga Zoti shpërblim për të mirën dhe të keqen e kryer gjatë jetës së tij. Muhamedi tha se mësimi që ai predikoi nuk bie në kundërshtim me Judaizmin dhe Krishterimin e vërtetë, por i konfirmon ato.

Muhamedi e respektoi Nënën e Zotit, Nënën e Krishtit. Kur myslimanët hynë në Mekë dhe filluan të shkatërronin idhujt në Qabe, një ushtar donte të lante imazhin e murit të Zojës me Krishtin me ujë. Muhamedi e ndaloi atë ta bënte këtë, duke mbuluar fytyrat e Virgjëreshës dhe Fëmijës me pëllëmbët e tij.

Besimet e të krishterëve, hebrenjve dhe myslimanëve janë të ngjashme në shumë mënyra. Dhe gjëja kryesore është që pasuesit e të tre feve adhurojnë Hyjninë Një, ndërsa ndryshimet lidhen kryesisht me mënyrat në të cilat (ritualet, dogmat, mënyra e jetës) manifestohet besimi i të krishterëve, hebrenjve dhe myslimanëve në një Zot.

Profeti po mbretëron

Pasi themeloi një fe të re, Muhamedi përhapte monoteizëm midis shumë fiseve dhe popujve paganë, gjë që shkaktoi një ngritje të shpejtë kulturore në hapësira të mëdha nga Oqeani Atlantik deri në kufijtë kinezë. Muhamedi ishte jo vetëm një mësues fetar, por edhe një politikan i aftë. Krishterimit iu deshën më shumë se tre shekuj që të transformohej nga një komunitet i vogël fetar në një fe shtetërore dhe të bëhej baza e jetës së miliona njerëzve. Muhamedi arriti të kryejë një transformim të ngjashëm në dhjetë vitet e fundit të jetës së tij. Duke filluar si profet i përndjekur nga të gjithë, ai i dha fund jetës së tij si një sovran i një shteti mysliman.

Hisham al-Kalbi mbi adhurimin e idhujve dhe gurëve

Kur Ismaili, bir i Abrahamit - Zoti i bekoftë! - u vendosën në Mekë dhe kishin pasardhës të shumtë atje, kështu që ata mbushën Mekën ... Meka u bë e afërt për ta, dhe filluan përplasjet dhe armiqësia midis tyre, dhe disa prej tyre dëbuan të tjerët. Dhe ata u shpërndanë në të gjithë vendin në kërkim të ushqimit.

Ata u çuan të adhuronin idhuj dhe gurë nga fakti se askush nuk u largua nga Meka pa marrë me vete një gur nga Shenjtërorja ( Kjo i referohet shenjtërores së Qabesë.) për shkak të respektit për këtë Shenjtërores dhe dashurisë për Mekën. Dhe kudo që u vendosën, ata e vunë këtë gur dhe ecën rreth tij, ndërsa ata ecnin rreth Qabes, duke dashur të fitonin favorin e saj dhe për shkak të afeksionit dhe dashurisë së tyre për Shenjtëroren.

Nga Kurani

Nga Sureja Maryam, e cila tregon për Virgjëreshën Mari (Maryam) dhe për Jezu Krishtin (Isa). Teksti është i ndarë në ajat (shenja), secila prej të cilave fillon në një rresht të ri.

Dhe kujto Marinë në shkrimet e shenjta. Kështu që ajo u tërhoq nga familja e saj në një vend lindor.

Dhe ajo e bëri veten një vello para tyre. Ne ia dërguam Shpirtin tonë dhe ai mori maskën e një njeriu të përsosur para saj ( Kjo i referohet engjëllit Gabriel.).

Ajo tha: "Unë kërkoj mbrojtje nga ti te Mëshiruesi, nëse ke frikë nga Zoti".

Ai tha: "Unë jam vetëm i dërguar i Zotit tuaj për t'ju dhënë një djalë të pastër."

Ajo tha: “Si mund të kem një djalë? Nuk u preka nga një njeri dhe nuk isha kurvë ”.

Ai tha: “Kjo është ajo që tha Zoti juaj:“ Kjo është e lehtë për Mua. Dhe Ne do ta bëjmë atë një shenjë për njerëzit dhe mëshirën Tonë ". Çështja është zgjidhur ".

Dhe ajo e mbajti atë dhe u tërhoq me të në një vend të largët.

Dhe ata e sollën mundimin e saj në trungun e një palme. Ajo tha: "Oh, sikur të kisha vdekur para kësaj dhe të isha harruar, harruar".

Dhe ai thirri ( Foshnja Jezus.) asaj: "Mos u trishto: Zoti yt ka bërë një përrua nën ty".

Dhe shkundni trungun e një palme mbi ju, ajo do të bjerë mbi ju (fruta) të freskëta, të pjekura.

Hani dhe pini dhe ftohni sytë! Dhe nëse shihni ndonjë nga njerëzit, atëherë thoni: "Unë i kam bërë një betim agjërimi Mëshiruesit dhe nuk do të flas me një person sot".

Ajo erdhi me të te njerëzit e saj, duke e mbajtur atë. Ata thanë: “Oh Mary, ti ke bërë një vepër të padëgjuar!

O motra e Aaronit ( Motra Aaron është një shprehje që tregon se Virgjëresha Mari i përket popullit të Izraelit, e njëjtë me "bijën e popullit të Izraelit". Aaron - vëllai i madh i profetit hebre Moisiu), babai juaj nuk ishte një person i keq dhe nëna juaj nuk ishte një prostitutë ".

Dhe ajo ia tregoi. Ata thanë: "Si mund të flasim me foshnjën në djep?"

Ai tha: “Unë jam një shërbëtor i Zotit, ai më dha Shkrimin dhe më bëri një profet.

Dhe ai më bëri të bekuar, kudo që isha, dhe më urdhëroi lutje dhe lëmoshë, ndërsa unë jetoj, dhe mirësi ndaj prindit tim, dhe nuk më bëri një shtypës, të palumtur.

Paqja qoftë mbi mua ditën kur kam lindur, ditën që unë do të vdes dhe ditën kur do të ringjallem i gjallë! "

Ky është Jezusi, biri i Marisë, sipas Fjalës së së Vërtetës, ( Zoti ka për qëllim këtu) për të cilën dyshojnë ...

Hadithet e Profetit Muhamed

Hadith - thëniet e profetit, vërejtjet e tij në një rast të veçantë, mësime për pasuesit. Nëse shpalljet kur'anore konsiderohen nga myslimanët si fjalim i vetë Zotit, atëherë hadithet janë vetëm mendimi i një personi, edhe pse jashtëzakonisht autoritar dhe i rëndë.

1. Kushdo që nuk ndalohet të bëjë keq me anë të lutjes ka rënë larg Zotit.

2. Kënaqësia me pak është pasuri e pashtershme.

3. Parajsa - nën këmbët e nënave.

4. Turpi është nga besimi.

5. Sytë e thatë - një shenjë e një zemre të pashpresë.

6. Më të mirët prej jush janë ata që ju thërrasin për mirë.

7. isshtë një tradhti e madhe nëse i ke thënë diçka vëllait tënd, dhe ai, (duke besuar), e ka konfirmuar atë që ke thënë dhe e ke gënjyer.

8. Për të qenë gënjeshtar, mjafton të përsërisësh gjithçka që ke dëgjuar.

9. Për të qenë injorant, mjafton të thuash gjithçka që di.

10. Miqësia për njerëzit - gjysma e mendjes.

11. goodshtë mirë të pyesni - gjysmën e njohurive.

12. Kërkoni njohuri edhe në Kinë, kërkimi i dijes është detyrë e çdo muslimane dhe gruaje muslimane.

13. Mësuesi dhe studenti janë miq për të mirë.

14. Kushdo që vdes duke mbrojtur pronën e tij është një martir i shenjtë.

15. Prona e një muslimani është gjaku i një muslimani.

16. Varfëria është pragu i mosbesimit dhe zilia është e tillë që ndryshon fatin e një personi.

Për shkak të faktit se Profeti Muhamed është një burrë - siç thuhet në një nga linjat e Kuranit Famëlartë "njëri prej nesh" - ai ka shumë veprime për të menduar dhe për t'u përpjekur t'i zbatojë ato. Vetëm tani, një personalitet kaq i shkëlqyer si Profeti Muhamed ka veprime dhe fjalë të tilla që nuk kanë analoge në historinë e njerëzimit. Me fjalë të tjera, njerëzimi ende nuk ka asgjë si ajo. Në këtë artikull do të përpiqem të jap shembuj të këtyre veprimeve të pakrahasueshme. Duke zgjedhur deri në dhjetë modele nga jeta e Profetit, ne do ta shqyrtojmë këtë temë së bashku.

Aftësia për të vlerësuar njerëzit

Të gjithë e dinë për rëndësinë që Kurani i kushton njeriut dhe jetës njerëzore. Sa i thellë dhe i gjerë është kuptimi i mesazhit universal në formën e konceptit " vrasja e një personi është e barabartë me vrasjen e gjithë njerëzimit, dhënia e jetës për një person është e barabartë me dhënien e jetës për të gjithë njerëzimin ". Profeti Muhamed ka shembuj të nevojës për të shprehur përbuzje jo vetëm ndaj njerëzve të gjallë ose vetëm ndaj besimtarëve, por edhe ndaj përfaqësuesve të feve të tjera dhe madje edhe të vdekurve. Një herë, gjatë kalimit të një procesioni funerali, Profeti Muhamed u ngrit në këmbë. Askabët përreth thanë se ky ishte funerali i një johebreu, një hebre. Si përgjigje, Profeti i Islamit u shpjegoi atyre se vdekja i bën gjithmonë të mendojnë se kushdo qoftë i ndjeri, para së gjithash, ai është një person dhe se është e nevojshme të tregojmë respekt ndaj tij.

Ky akt i Profetit Muhamed është një nga aktet që nuk kanë asnjë analog në histori. Sepse nuk ka më një shembull të një profeti të një prej feve që tregon një respekt të tillë për një të vdekur të një besimi tjetër vetëm sepse i ndjeri ishte një burrë.

Profeti Muhamed nuk donte që askush, kushdo qoftë personi, që ai të vdiste pa besim në shpirtin e tij ose një mashtrues. Profeti nuk donte që as kundërshtarët e tij më të këqij, të cilët e fyen atë në çdo mënyrë dhe kurrë nuk e humbën një mundësi për ta tallur, të largohen nga kjo botë si jobesimtarë. Për të shmangur poshtërimin e nderit njerëzor, Profeti Muhamed urdhëron të varrosen trupat e të vdekurve në betejën Badr të Mushnikëve dhe, përveç kësaj, u drejtohet të vdekurve me një fjalim: në ndryshim nga pritjet e të pranishmëve, ai u drejtohet trupave të Mushnikëve të vdekur - ndër të cilët është kundërshtari më i zhdërvjellët i Islamit dhe Profeti i Islamit Mushrik me emrin Abu Jahl - me fjalët që nuk kanë analoge në historinë e mbarë njerëzimit "A nuk ju paralajmërova? Do të ishte më mirë nëse do t'i dëgjonit fjalët e mia. Tani vdiqët si mushrik dhe mundimi ka të drejtën mbi ju". Siç mund të shihet nga teksti, Profeti Muhamed nuk donte që një person - qoftë ai edhe armiku i tij - të vdiste pa besim ose me një mushrik. Fjalimi i tij para të vdekurve është i vetmi në historinë botërore.

Qëndrimi ndaj nënës dhe gjithë seksit femër

Profeti Muhamed i trajtoi gratë me shumë respekt dhe hollësi. Ndërkohë, pasi shoqëria në të cilën ai jetonte, vajzat ishin varrosur në tokë me bagëti, ato nuk kishin nevojë t'u ndanin atyre pjesë të trashëgimisë, etj. Përkundrazi, një shoqëri që nuk merrte një grua për një burrë. Respekti i Profetit për gratë vjen nga respekti i Kuranit për seksin femër - së pari, gratë janë i njëjti person dhe të gjithë të tjerët, dhe barazia me burrat - dhe nga personaliteti i tij i pakrahasueshëm.

Pavarësisht nga prania në disa libra hadithesh që poshtërojnë gratë, ato nuk kanë asnjë lidhje me Profetin. Kjo është e gjitha dëshmi e ekzistencës dhe në ditët tona të pikëpamjeve të arabëve Mushrik në lidhje me gratë, të cilat që nga koha e Emevians përsëri dolën në pah; është heqja e seksit të bukur nga shoqëria, jeta shoqërore, barazia me burrat. Profeti Muhamed nuk ka asnjë fjalë të vetme dhe asnjë vepër të vetme kundër grave. Duke mos ditur bazat e Islamit dhe Kuranit, duke mos kuptuar Profetin Muhamed dhe duke reflektuar traditat Arabe si një fe, njerëz të tillë gjatë gjithë kohës futën urrejtje ndaj seksit femër dhe fajësuan Profetin Muhamed për tërë përgjegjësinë për këtë, ata krijuan të gjitha llojet e fabulave në emër të Profetit të Islamit. Prova më e madhe e qëndrimit respektues të Profetit Muhamed ndaj grave janë fjalët e tij " Portat e parajsës janë nën këmbët e nënave ". Nëse zhyteni me kujdes në kuptimin e këtyre fjalëve, do të bëhet e qartë se çfarë nënkuptojnë parajsa, nëna dhe gruaja. Parajsa në të cilën përpiqet çdo besimtar është nën këmbët e nënës - gruas. Kjo shenjë na inkurajon që të jemi vazhdimisht të respektueshëm dhe të dashur, të tregojmë mirësi dhe durim ndaj gruas - nënës që lindi, na rriti dhe na rriti. Vetëm në atë rast, Allahu i Madhërishëm do të na shpërblejë me një vend të lumturisë së pafund - parajsën, të vendosur prej Tij nën këmbët e një gruaje-nënë. Allahu përshkruan që të mos kërkohet parajsa diku larg, në një vend të paarritshëm, por vetëm të dijë se parajsa është shumë afër, nën stupën e një gruaje - një nëne. Përkundrazi, në qëndrimin tonë ndaj tyre. Me fjalë të tjera, konceptet e gruas, nënës dhe parajsës janë përqendruar në një qendër të vetme brenda kornizës së moralit publik. Ky është një tregues i madhështisë së një gruaje - nënës dhe përbërësve të një prej shembujve të fjalëve dhe veprimeve të pakrahasueshme të Profetit Muhamed.

Një shembull i marrëdhënies së Profetit Muhamed me një grua është ngjarja vijuese: Sapo filloi një pastrim në shtëpinë e Profetit. Gruaja e Profetit Muhamed, e nderuara Hatixhe, ishte marrë me pastrim dhe Profeti e ndihmoi atë. Në atë moment, erdhi motra e të nderuarit Khadija Khale. Nuk kishte vend të përshtatshëm në shtëpi për të vendosur një mysafir. Khadija e nderuar do të dojë ta ulë atë në dysheme, por Profeti Muhamed do ta kundërshtojë këtë dhe menjëherë duke hedhur xhubën e tij do ta vendosë atë nën mysafirin. Besniku Khale hezitoi, por Profeti Muhamed, duke këmbëngulur vetë, do ta bëjë mysafirin të ulet në jubba. Ky akt nuk ka analoge në lidhje me gratë dhe historinë e mbarë njerëzimit. Sepse një profet heq xhubën e tij dhe ulet një mysafire - një grua - jo në dyshemenë e zhveshur, por në xhubën e tij.

Qëndrimi ndaj fëmijëve

Profeti Muhamed ishte shumë i dashur për fëmijët, kurrë nuk i ofendoi ata dhe i kushtoi shumë rëndësi rritjes së fëmijëve. Në fenë që ai përhap, Islamin, përparësia i ishte dhënë kënaqësia, dashuria dhe drejtësia. Fëmijët janë më të përshtatshmit për të zbatuar këto koncepte. Prandaj, fëmijët ishin shumë të rëndësishëm për Profetin Muhamed. Në fakt, ne të gjithë i duam fëmijët dhe fëmijët janë shumë të dashur për të gjithë ne. Ka shumë shembuj të dashurisë për fëmijët. Por shembulli i mëposhtëm është shembulli më i mirë i dashurisë për fëmijët:

Pasi Profeti Muhamed bëri namaz në Mesxhid en-Nabi. Nipi i Profetit, i Shenjti Husein, atëherë ai ishte dy vjeç e gjysmë, luajti atje, në xhami. Huseini do t'i afrohet gjyshit të tij dhe kur Profeti Muhamed është në sexhde ai papritmas do të hidhet në qafë dhe do të ulet në kokë. Profeti Muhamed nuk do të ngrihet nga sadjda, e cila, sipas rregullave të lutjes, nuk mund të injorohet. Sa gjatë? Sigurisht, derisa vetë nipi të zbresë prej tij. Profeti Muhamed qëndroi në sexhde për aq kohë sa që ata që ishin prapa Sahaba-s filluan të frikësoheshin se mos ia jepnin Profetit shpirtin e tij të Plotfuqishmit. Në fund, i nderuari Husein u hodh nga qafa e gjyshit të tij, Profeti i madh, me fjalët "Allahu Akbar", u drejtua dhe përfundoi lutjen. Pas namazit, Sahaba rrethoi Profetin Muhamed dhe shprehu shqetësimin e tyre - që sexhdeja ishte vonuar, se kishin frikë nëse Profeti kishte vdekur në sajda, etj. Profeti Muhamed iu përgjigj me një shaka të pakrahasueshme këtij shembulli të kënaqësisë, dashurisë dhe drejtësisë së pabesueshme: " Unë fillova sexhde sepse Huseini më bëri një deve "..

Nuk ka asnjë analog me këtë shembull të Profetit Muhamed. Sepse, duke qenë para Allahut dhe duke iu përkushtuar plotësisht lutjes, Profeti nuk donte të ofendonte fëmijën që u ul në kokën e tij në atë kohë dhe e shtrëngoi sexhde për ta paralajmëruar fëmijën nga rreziku i rënies nëse ai papritmas ngrihet.

Vlera që i bashkëngjitet shkencës

Të gjithë e dinë se çfarë rëndësie i kushton Islami, dhe posaçërisht Kurani, dijes dhe shkencës. Rëndësia e shkencës dhe personit të ditur kuptohet nga vargjet: " A do të jenë ata me të vërtetë në të njëjtin nivel me Allahun: kush e di - me ata që janë injorantë? " (az-Zumar, 39/9) dhe " Zoti im, shto njohuritë e mia " (Ta-Ha, 20/114).Ka shumë hadithe të Profetit Muhamed për shkencën, studiuesit dhe lavdërimin e formimit të haditheve. Si në të gjitha veprimet e tij të mrekullueshme dhe në lidhje me këtë temë, ka veprime që janë shembujt e vetëm në historinë botërore. Ka shumë shembuj në histori të një marrëdhënie të rëndësishme me shkencëtarët dhe shkencën, por shembulli më poshtë nuk ka analoge.

Gjatë kohës së Profetit Muhamed, kishte disa rregulla në lidhje me robërit e luftës në Gadishullin Arabik. Të burgosurit ose u vranë, ose u dha në skllavëri, ose paguante shumën e duhur, u shpenguan, ose bënë një shkëmbim. Përveç këtyre rasteve, nuk kishte asnjë mundësi tjetër. Ata që dëshironin të paguanin shpërblimin ishin të detyruar të mbledhin një shumë ekuivalente me çmimin e jetës së një personi. Jeta njerëzore u bë e varur nga paratë. Profeti Muhamed vendosi një normë shpërblimi për Mushrikët Mekkas të kapur në Betejën e Bedrit: kushdo që nuk është në gjendje të paguajë shpërblimin me para duhet të paguajë me të tijat njohuri Secili prej të burgosurve që mund të lexojë dhe të shkruajë është i detyruar të mësojë dhjetë fëmijë muslimanë të lexojnë dhe të shkruajnë. Kush e bën do të jetë konsiderohet se ka paguar shpërblimindhe atij do t’i jepet jeta. Përdorimi i arsimit dhe shkencës si shpërblim për jetën çështja e parë dhe e fundit në histori.Ka shumë shembuj në histori kur koka u pre për shkencë, u dënua me varje, u dërgua në internim, u dogj i gjallë, etj. Por, për një të burgosur të dënuar me vdekje, për të dhënë jetë vetëm sepse ai ua kaloi njohuritë e tij të tjerëve është shembulli i vetëm në histori i pashembullt.

Rëndësia që u kushtohet gjërave të lëna nën kujdes

Kur'ani urdhëron që gjërat e lëna në kujdes (amanat) t'u kthehen pronarëve. Kush nuk e përmbush këtë urdhër, Profeti Muhamed shpalli një munafik. Njëri nga hadithet thotë: "nëse ka një shenjë të munafikut, ai thotë një gënjeshtër, nuk qëndron në fjalën e tij, i trajton gjërat e lëna nën kujdesin e tyre me tradhti dhe pabesi". Prandaj, kthimi i gjërave të lëna nën kujdes është një nga bazat e moralit publik të Islamit. Profeti Muhamed, as në kohë paqeje, as gjatë një lufte, asnjëherë dhe në asnjë rast nuk u largua nga parimi i amanatit, drejtësisë dhe sinqeritetit. Në shembullin vijues, do të dëshmojmë qëndrimin e Profetit Muhamed ndaj amanatit:

Gjatë kohës në Khaybar, një skllav i zezë që merret me barije do të shkojë në kampin e pasuesve të Islamit dhe do të drejtojë tërë kopenë. Profeti Muhamed do të pyesë se kush është pronari i kopesë. "Një hebre", u përgjigj bariu. Pas kësaj, Profeti Muhamed: "Merrni menjëherë kopenë përsëri te pronari i hebreut. Besimi islam urdhëron që ta trajtojnë amanetin me dinjitet". Sidoqoftë, bariu tha se nëse do të shfaqej para pronarit, ai menjëherë do ta vriste atë dhe për këtë arsye nuk do të ishte në gjendje ta merrte kopenë përsëri tek pronari. Në këtë rast, Profeti Muhamed urdhëron ta çojnë tufën në vagon dhe ta lënë atje. Pas kësaj, bariu e mori kopenë mbrapa dhe i trembi kafshët afër vagonit. Kafshët menjëherë u turrën në vendin e tyre të zakonshëm. Kështu, bariu do ta sjellë amanatin në vend dhe, duke u kthyer prapa, do të zërë një vend në radhët e pasuesve të Profetit Muhamed.

Nuk ka asnjë model në histori si vepra e Profetit të Islamit. Sepse, në një mjedis lufte, ku merren shumë për plaçkë lufte dhe, për më tepër, gjatë një lufte me hebrenjtë, Profeti Muhamed vëzhgon të drejtat e individit, dallon amanat nga plaçkat dhe kontribuon në kthimin e amanatit tek pronari i hebreut.

Kuptimi i kënaqësisë

Kënaqësia e Profetit Muhamed nuk ka analoge në historinë e njerëzimit. Dikur një grup Sahabah së bashku me Profetin Muhamed ishin në të njëjtën xhami. Në këtë kohë, një beduin hyri dhe filloi të urinonte mu në xhami. Sahabët u alarmuan menjëherë, thirrjet "ndalo, mos ndalo" ndaluan xhaminë. Disa nga Sahabët donin të ndëshkonin Beduinët po aty, por Profeti Muhamed i ndaloi ata: " lëre atë, le të përfundojë "... Pas kësaj, Profeti Muhamed thirri Beduinin pranë tij dhe shpjegoi në një gjuhë që ai mund ta kuptonte se xhamia ishte menduar për adhurim dhe nuk ishte e përshtatshme për veprime të tilla. Pastaj, duke u kthyer te të pranishmit, ai tha: " sillni një kovë me ujë dhe lani këtë papastërti ".

Nga ky shembull i kënaqësisë së Profetit, është e nevojshme të nxirreni përfundimin vijues - është e domosdoshme të zbulohet me çfarë qëllimi është kryer. Me qëllim të fyerjes apo nga injoranca? Në të vërtetë, sot koncepti i "kënaqësisë" ka humbur shkëlqimin e tij dhe të gjithë presin vetëm mirësjellje nga myslimanët. Një musliman i cili mësohet të jetë i durueshëm dhe indulgjent, pavarësisht nëse akti duhet të bëhet me qëllim ose nga padituria. Nëse ai e kupton atë nga injoranca, atëherë duhet ta mësojë atë. Nëse bëhet me qëllim të fyerjes ose poshtërimit, atëherë është e pakuptimtë të presësh mirësjellje prej tij. Sepse, shkelësi nuk do të fyejë dhe mendojë në të njëjtën kohë se do të tregohet i butë. Ai është plotësisht i vetëdijshëm për atë që është bërë dhe në çdo rast e di se pala kundërshtare do të reagojë ndaj veprës së tij. Për shembull, kur britanikët donin një keqkuptim midis muslimanëve dhe indianëve, ata i detyruan indianët të hidhnin gurë në një xhami në lagjen myslimane dhe një kasap mysliman të therte një lopë në lagjen indiane. Kështu, për shkak të fyerjes së faltoreve të të dy palëve, përplasjet midis myslimanëve dhe indianëve u bënë të pashmangshme. Si rezultat i këtyre përplasjeve, shumë myslimanë dhe indianë u vranë.

Dashuria për kafshët dhe respektimi i të drejtave të tyre

Theshtë e qartë nga teksti i Kuranit të Shenjtë se gjithçka në univers është rregulluar për hir të njeriut. Kjo është veçanërisht e vërtetë për kafshët dhe bimët që janë vendosur në dispozicionin tonë. Profeti Muhamed gjithnjë urdhëroi Sahabët të marrin parasysh të drejtat e kafshëve, të mos i shqetësojnë ato pa nevojë, të jenë të vëmendshëm ndaj kujdesit dhe shëndetit të kafshëve dhe, nëse është e nevojshme, të marrin masat e nevojshme, për të mos i lënë ato pa ushqim dhe ujë.

Në jetën e Profetit Muhamed, ka shembuj të shkëlqyeshëm të respektimit të të drejtave të kafshëve dhe shfaqjes së respektit për kafshët. Pasi kam zgjedhur dy shembuj nga një numër i madh i këtyre shembujve, unë i paraqes ato para vëmendjes tuaj. Shembulli i parë ka të bëjë me bashkëjetesën e njerëzve dhe maceve.

Një ditë një ashab erdhi te Profeti Muhamed. I Dërguari i të Plotfuqishmit e kuptoi se ashabi nuk kishte asgjë të ngrënshme në shtëpinë e tij dhe ai do të donte t’i ofronte atij ushqim. Profeti pyeti sa prej tyre ishin në shtëpi.

Tre, erdhi përgjigja.

A ka ndonjë mace në shtëpi, pyeti Profeti.

Po, tha Askhab.

Pas kësaj, Profeti i dha ushqim për katër veta. Në shikim të parë, duket "kështu që çfarë nuk shkon me këtë, i dha ushqim maces". Por nëse thelloheni në kuptimin e kësaj ngjarjeje, do të kuptoni mesazhin që Profeti Muhamed donte t'u jepte ndjekësve të tij. Necessaryshtë e nevojshme t'i kushtohet vëmendje faktit të mëposhtëm: pasi të specifikoni numrin e banorëve të shtëpisë, ushqimi jepet për katër persona, d.m.th. një pjesë e ushqimit për një mace është e barabartë me një pjesë të një personi. Kjo ngjarje tregon qartë se Profeti Muhamed e konsideron macen si një anëtare të barabartë të shtëpisë.

Macet janë shumë të dobishme - gjarpërinjtë, akrepat, centipedat dhe minjtë shmangin shtëpitë me macet vetëm për shkak të erës së maceve, dhe nëse rastësisht vizitojnë këto shtëpi, macet menjëherë do të përmbushin detyrat e tyre. Në të njëjtën kohë, veprimi i Profetit thekson se përgjegjësia e një personi ndaj maceve nuk është vetëm t'i ushqejë ato me ushqime të mbetura, por me vëmendje të vazhdueshme ndaj ushqimit dhe kujdesit për to.

Shembulli i dytë lidhet me një kafshë tjetër shtëpiake, një qen. Profeti Muhamed, së bashku me njëzet e pesë mijë ushtri, po ktheheshin nga një fushatë tjetër. Papritmas, në buzë të rrugës, ai vuri re një qen duke ushqyer këlyshët e tij. Profeti e dinte se dëmi i luftëtarëve atje janë ata që duan ta përzënë qenin nga vendi i tij, ta shkelmojnë, t'i hedhin një gur, etj. Prandaj, ai menjëherë thirri një ushtar tek ai dhe i tha: " Qëndroni pranë qenit derisa të kalojë luftëtari i fundit, mos lejoni askënd ta shqetësojë atë. Parandaloni të gjitha përpjekjet për të shkaktuar shqetësime. Pas kësaj ju do të arrini me ushtrinë"Profeti Muhamed nuk u shqetësua me atë që u tha dhe për të shtypur të gjitha përpjekjet për të shqetësuar kafshën, ai ndryshoi rrugën e ushtrisë.

Njerëzimi nuk ka një model më të shkëlqyer të sjelljes në lidhje me të drejtat e kafshëve sesa dy shembujt e mësipërm.

Periudha para-profetike

Lindja

Profeti Muhamed lindi, sipas një numri studiuesish, në 20 (22) Prill, 571 në vitin e elefantit, para agimit, të hënën. Gjithashtu, shumë burime tregojnë vitin 570. Sipas disa legjendave, kjo ndodhi në ditën e 9-të të muajit Rabi al-Awwal në vitin e Elefantit, në vitin e fushatës së pasuksesshme të Abrahamit kundër Mekës, ose në vitin e 40-të të mbretërimit të Shahut Persian Anushirvan.

Fëmijëria

Sipas zakonit, Muhamedi iu dorëzua infermierit të lagur Halima bint Abi Zu'aib, për disa vjet ai jetoi në familjen e saj në fisin nomad beduin Banu S'ad. Në moshën 4 vjeç, ai u kthye përsëri në familjen e tij. Në moshën 6 vjeç, Muhamedi humbi nënën e tij. Ai shkoi me të në Medinë për të vizituar varrin e babait të saj, i shoqëruar nga kujdestari i saj Abd al-Muttalib dhe shërbëtori Umm Ayman. Gjatë kthimit, Amina u sëmur dhe vdiq. Muhamedin e mori gjyshi i tij Abd al-Muttalib, por dy vjet më vonë ai gjithashtu vdiq. Pas vdekjes së Abd al-Muttalib, Muhamedi u mor nga xhaxhai i tij nga babai Abu Talib, i cili ishte shumë i varfër. Në moshën 12 vjeç, Muhamedi kulloste delet e Abu Talibit, pastaj filloi të merrte pjesë në punët tregtare të xhaxhait të tij.

Disa legjenda që lidhen me lindjen, fëmijërinë dhe rininë e Muhamedit janë të një natyre fetare dhe për një shkencëtar laik ideologjikisht nuk kanë ndonjë vlerë historike. Sidoqoftë, këto legjenda për biografët myslimanë të Muhamedit, veçanërisht shekujt e parë të Islamit, shumë prej të cilëve mblodhën materiale vetë dhe e kontrolluan për besueshmëri, veprat kolosale të të cilave përbëjnë burimin kryesor historik për orientalistët e sotëm, nuk janë më pak të rëndësishme dhe të besueshme (nëse kjo besueshmëri vërtetohet ), si dhe të tjerët të njohur përgjithësisht nga studiuesit jomyslimanë.

Si fëmijë, Muhamedi kishte një incident kur një murg Nestorian me emrin Bakhira parashikoi një fat të madh për të. Abu Talib shkoi me një karvan në Siri dhe Muhamedi, i cili atëherë ishte ende djalë, u lidh me të. Karvani u ndal në Busra, ku murgu Bakhira, i cili ishte një studiues i krishterë, jetonte në një qeli. Më parë, kur ata kaluan pranë tij, ai nuk u foli atyre dhe nuk u shfaq fare. Thuhet se në fillim murgu pa Muhamedin, mbi të cilin ishte një re që e mbulonte me hijen e saj dhe e bënte atë të dallohej nga pjesa tjetër. Pastaj ai pa që hija e një reje ra mbi një pemë dhe degët e kësaj peme u përkulën mbi Muhamedin. Pas kësaj Bahira tregoi mikpritje kurejshëve, duke i befasuar me këtë. Kur e shikoi Muhamedin, ai u përpoq të shihte tipare dhe shenja që i tregonin se ai ishte me të vërtetë një profet i ardhshëm. Ai e pyeti Muhamedin për ëndrrat, pamjen, veprimet e tij dhe e gjithë kjo përkoi me atë që Bahir dinte nga përshkrimi i profetit. Ai gjithashtu pa vulën e profecisë midis shpatullave pikërisht në vendin ku, sipas tij, duhej të ishte. Pastaj murgu i tha Abu Talibit se ai duhet ta mbrojë Muhamedin nga hebrenjtë, sepse nëse ata mësojnë për ato që ai vetë mësoi, ata do të kenë veprime armiqësore.

Martesa me Hatixhen

Para Muhamedit, ajo ishte martuar dy herë. Muhamedi ndjeu dashuri të fortë për të si gjatë jetës, atje dhe pas vdekjes së saj, siç thonë shumë hadithe, kur ai theri një dele, u dërgoi një pjesë të mishit miqve të saj. Përveç kësaj, ai tha se gruaja më e mirë në misionin e Isait ishte Maryam (Mary është vajza e Imran, nëna e Jezusit), dhe gruaja më e mirë në misionin e tij ishte Hatixhja. Aisha tha se ajo ishte xheloze për Muhamedin vetëm për Hatixhen, megjithëse nuk ishte gjallë, dhe një herë, kur ajo bërtiti "Khadija përsëri?" Muhamedi nuk ishte i kënaqur dhe tha se i Plotfuqishmi e dhuroi atë me dashuri të fortë për të. ...

Ngjarje të mëdha jetësore

Në këtë periudhë, sipas burimeve arabe, mund të dallohen sa vijon:

Periudha mekase e misionit profetik

Hutbe e Fshehtë

Artikulli kryesor: Fillimi i misionit profetik të Muhamedit

Shpella në malin Hira

Kur Muhamedi ishte dyzet vjeç, filloi aktiviteti i tij fetar (në Islam, misioni profetik, misioni i lajmëtarit).

Së pari, Muhamedi kishte një nevojë për asketizëm, ai filloi të tërhiqej në një shpellë në malin Hira, ku adhuronte Allahun. Ai gjithashtu filloi të shihte ëndrra profetike. Në një prej këtyre netëve të vetmisë, engjëlli Jabrail, i dërguar nga Allahu, iu shfaq atij me vargjet e para të Kuranit. Për tre vitet e para, ai predikoi në fshehtësi. Njerëzit filluan të konvertoheshin gradualisht në Islam, në fillim ata ishin gruaja e Muhamed Khadija dhe tetë njerëzve të tjerë, duke përfshirë halifët e ardhshëm Ali dhe Uthman.

Predikim i hapur

Që nga viti 613, banorët e Mekës filluan ta pranonin Islamin në grupe, burra dhe gra, dhe Profeti Muhamed filloi të thërriste haptas për Islam. Kur'ani thotë për këtë: "Shpalleni atë që ju urdhërohet dhe ktheni shpinën politeistëve".

Kurejshët filluan të përfshiheshin në veprime armiqësore kundër Muhamedit, i cili kritikoi haptas pikëpamjet e tyre fetare dhe të konvertuarve në myslimanë. Myslimanët mund të fyheshin, të hidheshin me gurë dhe baltë, të rriheshin, t'i nënshtroheshin urisë, etjes, nxehtësisë dhe kërcënimeve me vdekje. E gjithë kjo e shtyu Muhamedin të merrte një vendim për zhvendosjen e parë të muslimanëve.

Vendndodhja e Abisinisë (Etiopi)

Hixhra në Etiopi është hixhra e parë (zhvendosja) në historinë e Islamit, që daton që nga viti 615. Vetë Muhamedi nuk mori pjesë në të, duke qëndruar në Mekë dhe duke bërë thirrje për Islam. Negus garantoi sigurinë e fesë myslimane.

Vdekja e Ebu Talibit dhe Hatixhesë

Këto dy ngjarje kanë ndodhur në të njëjtin vit (619). Vdekja e Abu Talib ndodhi tre vjet para zhvendosjes së tij (hixhri) në Medine. Meqenëse Abu Talib mbrojti Muhamedin, presioni i kurejshëve u rrit me vdekjen e tij. Në muajin e Ramazanit të të njëjtit vit, dy ose tre muaj pas vdekjes së Abu Talib (tregohet gjithashtu se kanë kaluar 35 ditë, gruaja e parë e Muhamedit gjithashtu vdiq (të gjitha gratë e Muhamedit kishin statusin e "nënës së besimtarëve") Hhadija. Këtë vit Muhamedi e quajti "viti i hidhërimit ".

Zhvendosja në at-Taif

Artikulli kryesor: Zhvendosja e Muhamedit në Et-Taif

Në plan të parë është rruga për në-Taif, në sfond janë malet e-at-Taif (Arabia Saudite).

Për shkak të faktit se pas vdekjes së Abu Talib, shtypja dhe presioni ndaj Muhamedit dhe myslimanëve të tjerë nga Kurejshët u rrit dukshëm, Muhamedi vendosi të kërkonte mbështetje në-Taif, që ndodhet 50 milje në juglindje të Mekës nga fisi Sakif. Kjo ndodhi në vitin 619. Ai dëshironte që ata të kalonin në Islam. Sidoqoftë, në Et-Taif ai u refuzua në mënyrë të vrazhdë.

Udhëtim natën në Jeruzalem

Xhamia Al-aqsa

Udhëtimi natën i Muhamedit është një transferim nga Xhamia Al-Haram në Xhaminë Al-Aqsa - shtëpia e shenjtë (Jeruzalemi) nga Elija. Konsiderohet si një nga ngjarjet më domethënëse dhe thellësisht simbolike në jetën e Muhamedit. Në atë kohë, Islami ishte tashmë i përhapur në mesin e Kurejshëve dhe fiseve të tjera. Sipas haditheve, Muhamedi u transportua me një kafshë në xhaminë al-Aksa, ku ishte një grup profetësh, përfshirë Isa, Musa, Ibrahim. Ai u lut me ta. Pastaj Muhamedi u ngjit në qiell, ku pa shenjat e Allahut. Në traditën islamike, është e zakonshme që kjo ngjarje t'i atribuohet 27 Rajabit 621. Kurani thotë për udhëtimin e natës të Muhamedit në suren "Transferuar natën".

Periudha e misionit profetik të Medinës

Zhvendosja në Medinë

Për shkak të rrezikut për të gjetur Muhamedin dhe myslimanët e tjerë në Mekë, ata u detyruan të shpërngulen në Yathrib, i cili pas kësaj u bë i njohur si Medina. Në atë kohë, Islami ishte pranuar tashmë në Jasrib, dhe një qytet dhe ushtri e tërë ishin në varësi të Muhamedit. Kjo ngjarje konsiderohet fillimi i shtetit mysliman, myslimanët morën pavarësinë e nevojshme, viti i Hixhrit u bë viti i parë

Profeti Muhamed lindi në Mekë në rreth 570 ose 571. Babai i Muhamedit vdiq pak para lindjes së tij dhe kur djali ishte 6 vjeç, ai humbi nënën e tij. Dy vjet më vonë, gjyshi i Muhamedit, i cili u kujdes për atë si baba, vdiq. Muhamedin e ri e rriti xhaxhai i tij Abu Talib.

Në moshën 12 vjeç, Muhamedi, së bashku me xhaxhain e tij, shkuan për biznes në Siri dhe u zhytën në atmosferën e kërkimeve shpirtërore të lidhura me Judaizmin, Krishterimin dhe fetë e tjera. Muhamedi ishte shofer deveje, pastaj tregtar.

Kur mbushi 21 vjeç, ai gjeti një punë si nëpunës nga një e ve e pasur Khadija. Ndërsa bënte biznes për Khadiji, ai udhëtoi në shumë vende dhe kudo tregoi interes për zakonet dhe besimet lokale. Në moshën 25 vjeç, ai u martua me zonjën e tij. Martesa ishte e lumtur. Por Muhamedin e tërhoqën kërkimet shpirtërore. Ai shkoi në gryka të shkreta dhe, i vetëm, u zhyt në një soditje të thellë.

Në vitin 610, në shpellën e malit Hira, engjëlli Jabrail, i dërguar nga Allahu, iu shfaq Muhamedit me vargjet e para të Kuranit, i cili e urdhëroi atë të mësonte përmendësh tekstin e shpalljes dhe e quajti atë "i Dërguari i Allahut". Duke filluar të predikonte mes të dashurve të tij, Muhamedi gradualisht zgjeroi rrethin e ithtarëve. Ai i thirri shokët e tij të fiseve për monoteizëm, për një jetë të drejtë, respektimin e urdhërimeve në përgatitje për gjykimin e ardhshëm të Zotit, foli për plotfuqinë e Allahut, i cili krijoi njeriun, gjithçka të gjallë dhe të pajetë në tokë. Ai e perceptoi misionin e tij si një porosi nga Allahu dhe i quajti paraardhësit e tij personazhet biblike: Musa (Moisiu), Jusuf (Jozef), Zakariya (Zachariah), Isa (Jezus). Një vend të veçantë në predikime iu dha Ibrahimit (Abrahamit), i cili u njoh si paraardhësi i arabëve dhe hebrenjve dhe i pari që predikoi monoteizmin. Muhamedi deklaroi se misioni i tij ishte të rivendoste besimin e Abrahamit.

Aristokracia e Mekës pa në predikimet e tij një kërcënim për fuqinë e tyre dhe organizoi një komplot kundër Muhamedit. Me të mësuar për këtë, bashkëpunëtorët e profetit e bindi atë të largohej nga Meka dhe të transferohej në qytetin Yathrib (Medine) në 622. Disa nga shokët e tij tashmë janë vendosur atje. Ishte në Medinë që u formua komuniteti i parë mysliman, mjaft i fortë për të filluar sulme mbi karvanët që largoheshin nga Meka. Këto veprime u perceptuan si ndëshkim i Mekasve për dëbimin e Muhamedit dhe bashkëpunëtorëve të tij, dhe fondet e marra shkuan për nevojat e komunitetit. Më vonë, shenjtërorja e lashtë pagane e Qabesë në Mekë u shpall një vend i shenjtë mysliman, dhe që nga ajo kohë myslimanët filluan të luten, duke kthyer sytë nga Meka. Vetë banorët e Mekës nuk e pranuan besimin e ri për një kohë të gjatë, por Muhamedi arriti t'i bindë ata se Meka do të ruante statusin e saj si një qendër e madhe tregtare dhe fetare. Pak para vdekjes, profeti vizitoi Mekën, ku theu të gjithë idhujt paganë që qëndronin rreth Qabes.

Emri:Profeti Muhamed

Mosha: 62 vjet

Aktiviteti: profet, tregtar, politikan

Statusi familjar: ishte i martuar

Profeti Muhamed: biografi

Muhamedi është një predikues arab i monoteizmit, themeluesi dhe figura qendrore e fesë islame, profeti i muslimanëve. Sipas doktrinës islamike, Allahu i zbuloi Muhamedit shkrimin e shenjtë - Kuranin.

I Dërguari i Allahut lindi në Mekë më 22 prill 571. Një engjëll i cili erdhi në një ëndërr informoi nënën e Muhamedit për pamjen e një fëmije të veçantë. Lindja e profetit u shoqërua me ngjarje të mahnitshme. Froni i mbretit Persian Kisra u trondit nën sundimtarin si nga një tërmet. 14 ballkone u shembën në sallën mbretërore. Djali u shfaq i rrethprerë. Të pranishmit në lindje panë që i porsalinduri ngre kokën dhe qëndron në duar.

Muhamedi i përkiste fisit Kuraish, i cili konsiderohej elita midis arabëve. Familja e predikuesit të ardhshëm të Kuranit i përkiste Hashemitëve, një klan i quajtur pas stërgjyshit të Muhamedit - Hashim, një Arab i pasur i cili ishte i nderuar të ushqejë pelegrinët. Babai i profetit Abdollah është nipi i Hashimit të fuqishëm, por ai nuk fitoi pasuri, si gjyshi i tij. Tregtari i vogël mezi fitonte ushqimin e familjes së tij. Babai nuk e pa djalin, i cili u bë profeti më i madh - ai vdiq para lindjes së Muhamedit.

Në moshën 6 vjeç, djali u bë jetim - Amina, nëna e Muhamedit, vdiq. Gruaja i dha djalin e saj për një kohë në arsimimin e Halimës Beduine, e cila jetonte në shkretëtirë. Djali jetim u mor nga gjyshi i tij, por shumë shpejt Muhamedi përfundoi në shtëpinë e xhaxhait të tij. Abu Talib ishte një njeri i sjellshëm, por jashtëzakonisht i varfër. Nipi duhej të shkonte në punë herët dhe të mësonte si të siguronte jetesën. Për një qindarkë, Muhamedi i vogël kulloste dhi dhe dele që u përkisnin mekasve të pasur dhe vinte manaferrat në shkretëtirë.

Në moshën 12 vjeç, adoleshenti u zhyt në atmosferën e kërkimeve shpirtërore për herë të parë: së bashku me xhaxhain e tij, Muhamed vizitoi Sirinë, ku u njoh me lëvizjet fetare të Judaizmit, Krishterimit dhe besimeve të tjera. Ai punoi si shofer deveje, pastaj u bë tregtar, por pyetjet e besimit nuk e lanë djaloshin. Kur Muhamedi mbushi 20 vjeç, ai u mor si nëpunës në shtëpinë e gruas së ve Khadija. I riu, duke përmbushur porositë e zonjës, udhëtoi nëpër vend, ishte i interesuar për zakonet dhe besimet lokale të fiseve.

Khadija, duke qenë 15 vjet më e madhe se Muhamedi, ftoi një djalë 25-vjeçar të martohej me të, gjë që babait të gruas nuk i pëlqente, por ajo tregoi këmbëngulje. Nëpunësi i ri u martua, martesa doli e lumtur, ai e donte dhe respektonte Hatixhen. Martesa i solli prosperitet Muhamedit. Ai e kushtoi kohën e tij të lirë tek gjëja kryesore që e tërhoqi që në moshë të re - ndjekjet shpirtërore. Kështu filloi biografia e profetit dhe predikuesit.

Predikimi

Biografia e profetit kryesor mysliman thotë se Muhamedi u largua nga bota dhe kotësia, duke u zhytur në soditje dhe meditim. Ai donte të dilte në pension në grykat e shkretëtirës. Në 610, kur Muhamedi ishte në shpellën e malit Khira, kryeengjëlli Gabriel (Jibril) iu shfaq atij. Ai e quajti të riun të dërguar të Allahut dhe urdhëroi të mësonte përmendësh shpalljet e para (ajetet e Kuranit).

Historia thotë se rrethi i pasuesve të Muhamedit, i cili predikoi pas takimit me Gabriel, u rrit në mënyrë të qëndrueshme. Predikuesi thirri bashkëfshatarët e tij në një jetë të drejtë, i nxiti ata të zbatonin urdhërimet e Allahut dhe të përgatiteshin për gjykimin e ardhshëm të Zotit. Profeti Muhamed tha se Zoti i Plotfuqishëm (Allahu) krijoi njeriun, dhe bashkë me të çdo gjë të gjallë dhe të pajetë në tokë.

I Dërguari i Allahut i përmendi Musa (Moisiun), Jusufin (Jusufin), Zakarinë (Zakarinë), Isa () si paraardhës. Por një vend i veçantë në predikimet e Muhamedit iu dha Ibrahimit (Abrahamit). Ai e quajti atë paraardhësi i arabëve dhe hebrenjve dhe i pari që predikoi monoteizmin. Muhamedi e pa misionin e tij në rivendosjen e besimit të Ibrahimit.

Aristokratët e Mekës panë në predikimet e Muhamedit një kërcënim për pushtet dhe komplotuan kundër tij. Shokët e bindën profetin që të largohej nga toka e rrezikshme dhe të transferohej përkohësisht në Medine. Ai bëri pikërisht atë. Qindra shokë ndoqën predikuesin në Medine (Yathrib) në 622, duke formuar komunitetin e parë mysliman.

Komuniteti u bë më i fortë dhe si një ndëshkim për Mekasit për dëbimin e predikuesit dhe bashkëpunëtorëve të tij, ai sulmoi karvanët që largoheshin nga Meka. Fondet nga grabitja u drejtuan për nevojat e komunitetit.

Në vitin 630, profeti i përndjekur më parë Muhamedi u kthye në Mekë, duke hyrë solemnisht në qytetin e shenjtë 8 vjet pas internimit. Meka tregtare takoi profetin me turma admirues nga e gjithë Arabia. Procesioni i Mohammedit nëpër rrugë ishte madhështor. Profeti, i veshur me rroba të thjeshta dhe një çallmë të zezë, i ulur në një deve, u shoqërua nga dhjetëra mijëra pelegrinë.

Shenjtori hyri në Mekë si pelegrin, jo si triumfues. Ai shkonte nëpër vende të shenjta, kryente rituale dhe bënte flijime. Profeti Muhamed udhëtoi rreth Kaabas 7 herë dhe preku gurin e shenjtë të Zi me të njëjtën sasi. Në Qabe, predikuesi deklaroi se "nuk ka Zot përveç Allahut të vetëm" dhe urdhëroi shkatërrimin e 360 \u200b\u200bidhujve që qëndronin në tempull.

Fiset fqinje nuk u kthyen menjëherë në Islam. Pas luftërave të përgjakshme dhe mijëra sakrificave njerëzore, ata njohën Profetin Muhamed dhe pranuan Kuranin. Mohammed shpejt u bë sundimtari i Arabisë dhe krijoi një shtet të fuqishëm arab. Kur rojet dhe komandantët e Muhamedit u shfaqën në Mekë, ai u kthye në Medine, duke vizituar varrin e nënës së Aminës. Por gëzimi i profetit nga triumfi i Islamit u errësua nga lajmi për vdekjen e djalit të tij të vetëm, Ibrahimit, tek i cili i ati i kishte mbështetur shpresat.

Vdekja e papritur e djalit të tij gjymtoi shëndetin e predikuesit. Ai, duke ndjerë afrimin e vdekjes, përsëri u zhvendos në Mekë për t'u lutur për herë të fundit në Qabe. Duke dëgjuar për qëllimet e profetit dhe duke dashur të luteshin me të, 10 mijë pelegrinë u mblodhën në Mekë. Profeti Muhamed udhëtoi rreth Kaabës me një deve dhe flijoi kafshë. Pelegrinët me zemra të rënda dëgjuan fjalët e Muhamedit, duke kuptuar se ata po e dëgjonin atë për herë të fundit.

Në Islam, për besimtarët, emri është i pajisur me një kuptim të shenjtë. Muhamedi përkthehet si "i lavdërueshëm", "i lavdëruar". Në Kuran, emri i profetit përsëritet katër herë, në raste të tjera Muhamedi quhet Nabi ("profet"), Resul ("lajmëtar"), Abd ("shërbëtor i Zotit"), Shahid ("dëshmitar") dhe disa emra të tjerë. Emri i plotë i Profetit Muhamed është i gjatë: përfshin emrat e të gjithë paraardhësve të tij në linjën mashkullore, duke filluar me Adamin. Besimtarët e quajnë predikuesin Abul-Kasim.

Dita e Profetit Muhamed - Mawlid al-Nabi - festohet në ditën e 12-të të muajit të tretë të kalendarit hënor Islam Rabi al-Awal. Ditëlindja e Muhamedit është data e tretë më e nderuar për myslimanët. Vendet e para dhe të dyta merren nga festat e Kurban Bajramit dhe Kurban Bajramit. Gjatë jetës së tij, profeti festoi vetëm ata.

Pasardhësit festojnë Ditën e Profetit Muhamed me lutje, vepra të mira, histori rreth mrekullive të shenjtorit. Ditëlindja e Profetit u festua 300 vjet pas mbërritjes së Islamit. Historia e jetës së Muhamedit (Mohammed, Magomed, Mohammed) këndohet në librin e shkrimtarit azerbajxhanas Huseyn Javid. Drama quhet "Profeti".

Më shumë se një duzinë filma janë xhiruar rreth figurës qendrore të Islamit. Në mesin e viteve 1970, u lirua piktura amerikano-arabe e Mustafa Akkad "Mesazhi (Muhamedi është i Dërguari i Zotit)". Në vitin 2008, shikuesit panë serialin me 30 episode "Hëna e Klanit Hashim", filmuar nga studiot e filmit në Jordan, Siri, Sudan dhe Liban. Filmi "Muhamed - i Dërguari i Më të Lartit" i drejtuar nga Majid Majidi, i cili u shfaq premierë në vitin 2015, ka të bëjë me jetën dhe karakterin e shenjtorit.

Jeta personale

Hatixhja e rrethoi burrin e ri me kujdesin e nënës. Muhamedi, i çliruar nga sherri dhe tregtia, i kushtoi kohë fesë. Bashkimi me Hatixhen doli se ishte bujar ndaj fëmijëve, por djemtë vdiqën. Pas vdekjes së gruas së tij të dashur, Muhamedi u martua disa herë, por burimet thonë se numri i grave të profetit është i ndryshëm. Në disa, 15 janë treguar, në të tjerët - 23, nga të cilët Muhamedi kishte marrëdhënie fizike me 13.

Arabisti Britanik dhe profesori në Universitetin e Edinburgut, William Montgomery Watt, në punimet e tij mbi historinë e Islamit, zbulon arsyen për numrin e ndryshëm të grave të profetit: fise, duke pretenduar lidhje farefisnore me shenjtorin, që i atribuohen Muhamedit gratë e fiseve të tyre. Profeti Muhamed hyri në martesa para ndalimit Kuranor, i cili lejon martesën katër herë.

Studiuesit bien dakord që profeti kishte 13 gra. Në krye të listës është Khadija bint Huwaylid, e cila u martua me Muhamedin kundër vullnetit të saj prindëror. Historianët pretendojnë se asnjë nga gratë pasuese të profetit nuk zuri vend në zemrën e tij, e cila iu dha Hatixhesë.

Nga 12 gratë që u shfaqën pas së parës, Aisha bint Abu Bakr quhet e dashura. Kjo është gruaja e tretë e Profetit Muhamed. Aisha është vajza e Halifes dhe quhet më e madhja nga shtatë dijetarët islamikë të kohës së saj.

Të gjithë fëmijët e profetit, përveç djalit të Ibrahimit, lindën Hatixhen. Ajo i dha burrit të saj shtatë fëmijë, por djemtë vdiqën që në foshnjëri. Bijat e Muhamedit jetuan për të parë fillimin e misionit profetik të babait të tyre, u konvertuan në Islam dhe u zhvendosën nga Meka në Medine. Të gjithë, përveç Fatimës, vdiqën para babait të tyre. Vajza Fatima vdiq gjashtë muaj pas vdekjes së babait të madh.

Vdekja

Shëndeti i Profetit Muhamed u përkeqësua pas lamtumirës Haxhit në Medine. I Dërguari i Allahut, pasi mblodhi forcat e mbetura, vizitoi varret e dëshmorëve dhe bëri lutjen e xhenazes. Duke u kthyer në Medinë, profeti mbajti një mendje dhe kujtesë të pastër deri në ditën e fundit. Ai i tha lamtumirë familjes dhe pasuesve të tij, kërkoi falje, shpërndau kursimet e tij për të varfërit dhe liroi skllevërit. Ethet u intensifikuan dhe natën e 8 qershorit 632, Profeti Muhamed vdiq.

Gratë nuk u lejuan të lanin trupin, i ndjeri ishte larë nga të afërmit meshkuj. Ata e varrosën të Dërguarin e Allahut në rrobat me të cilat vdiq. Për tre ditë besimtarët i thanë lamtumirë Profetit Muhamed. Varri u gërmua në vendin ku ai vdiq - në shtëpinë e gruas së Aishës. Më vonë, një xhami u ngrit mbi hirin, e cila u bë vendi i shenjtë i botës muslimane.

Një pelegrinazh në Medine, ku është varrosur Muhamedi, konsiderohet një vepër e perëndishme. Besimtarët bëjnë udhëtimin e tyre për në Medinë së bashku me pelegrinazhin në Mekë. Xhamia në Medinë është me madhësi inferiore ndaj xhamisë në Mekë, por është e mrekullueshme nga bukuria. Shtë e ndërtuar me granit rozë dhe e zbukuruar me ar, embossing dhe mozaikë. Në qendër të xhamisë ka një kasolle me qerpiç ku flinte profeti Muhamed dhe varri i shenjtorit.

Kuotat

"Lëreni dyshimin që ju frymëzon dhe kthehuni te fakti që nuk keni dyshime, sepse e vërteta është qetësia dhe gënjeshtra është dyshimi".
"Le ta gëzojë gjuha juaj vazhdimisht përkujtimin e Allahut".
"Më e dashura e veprimeve të mira para Zotit është ajo që është e përhershme, edhe nëse është e parëndësishme".
"Feja është lehtësi".
"Ashtu siç jeni, të tillë janë ata që sundojnë mbi ju".
"Ata që tregojnë skrupulozitet të tepruar dhe ashpërsi të tepruar do të zhduken."
“Mjerë ti! Mbaju këmbët e nënës sate, atje është Parajsa! "
"Parajsa është në hijen e shpatave tuaja".
"Allahu im, Unë të kërkoj Ty nga dija e padobishme ..."
"Një njeri me të cilin ai donte".
"Besimtari nuk do të goditet dy herë nga e njëjta vrimë".

Fjalët "Nëse mali nuk shkon te Muhamedi, atëherë Muhamedi shkon në mal" nuk kanë asnjë lidhje me aktivitetet e Profetit Muhamed. Shprehja bazohet në tregimin për Khoja Nasreddin. Shkencëtari dhe filozofi britanik në librin e tij "Ese morale dhe politike" zëvendësoi Hodja me Muhamedin, duke paraqitur versionin e tij të historisë rreth Hodge.
Revista London Time Out e quajti Profetin Muhamed ekologun e parë.
Kërpudhat kefir më parë quheshin Mileti i Profetit. Sipas legjendës, nën këtë emër, Muhamedi u dha sekretin e kultivimit të saj banorëve të Kaukazit.

Muhamedi, me sa duket, vuante nga epilepsia me kriza konvulsive dhe errësirë \u200b\u200btë vetëdijes. Kur'ani raporton se jobesimtarët e quanin profetin të zënë. Por Kurani gjithashtu thotë se "Muhamedi, me hirin e Zotit, është një profet dhe nuk pushtohet".
Gjurma e Profetit Muhamed, e ngulitur në gur, ruhet në Tyrba - mauzole në Eyup (Stamboll).

Teologët myslimanë e konsiderojnë Kuranin si mrekullinë kryesore të Muhamedit. Pavarësisht nga fakti që autorësia e Kuranit në burime jomyslimane mund t'i atribuohet vetë Muhamedit, adhuruesit e hadithit thonë se fjalimi i tij nuk ishte i ngjashëm me Kur'anin.
Merita e shquar artistike e Kuranit njihet nga të gjithë ekspertët e letërsisë arabe. Sipas Bernhard Weiss, njerëzimi në të gjithë historinë e tij mesjetare, moderne dhe të kohëve të fundit nuk ka qenë në gjendje të shkruajë asgjë si Kurani.
Ekziston një traditë e bukës në Kur'an, e ngjashme me historinë se si Jezusi ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë dhe dy peshq.