Головний язичник. Язичники - хто це? Боги язичників. Язичники вірили у що

Наприклад, ця людина, використовуючи соціальні мережі, може поліпшити вашу скаргу в порівнянні з тим, що було раніше. Використовуйте Інтернет, використовуйте книги, запитаєте, хто знає. І крім цього роздуми, ви можете подумати про те, якими були відносини між компанією і клієнтом, перш ніж з'явилися соціальні мережі, перш ніж Інтернет став більш доступним для людей. Дуже важливим відображенням сьогодні є також споживання і споживацтво, ви можете бути споживачами, але є споживачами?

У чому різниця між цими двома поняттями? Що значить бути сумлінним споживачем? Що це за громадянин, який знає ваші права і знає ваші обов'язки? Сьогодні жіночий день, але що це означає? Чому там жіночий день? Сьогодні дуже особливий день, тому що це день пам'яті, пам'яті і поваги тим жінкам, які були спалені заживо, бо вони боролися за більш справедливі умови праці, тому що вони боролися за більш зрівняльний світ, тому що вони боролися за автономію і за меншу експлуатацію.

Міжнародний жіночий день не повинен був бути пам'ятною датою, це було не тільки дати квіти жінкам і побажати їм благополуччя, цей день повинен був бути заповнений конфедерациями і дебатами, він повинен був присвятити один день для роздумів, чому існує нерівність між чоловіків і жінок, тому що навіть сьогодні, з усіма дискурсами оцінки жінок, вони як і раніше отримують нижчу заробітну плату, ніж чоловіки, навіть якщо вони виконують ту ж функцію? Чому, як і раніше існує насильство по відношенню до жінок.

Чому вони все ще відчувають себе подали у відставку суспільству? Тому студенти, думають про світ без жінок. Як би світ без робочих жінок. Чи буде економіка однаковою? Подумайте про світ без матерів, про світ без робочих, без воїнів. Тепер подумайте, як би це було так, щоб мати мир, в якому кожен думав про це, і усвідомлював цінність і важливість жінок. Чи буде це так, що в Міжнародний жіночий день все люди дійсно будуть міркувати про жінок і про те, яке значення воно має в суспільстві, було б воно більш поважним?

Чи була її зарплата дорівнює зарплаті людини? Чи можемо ми змінити реальність? Коли ми перестаємо думати про великі діла людства, ми зазвичай пов'язуємо їх лише кількома іменами, як ніби вони можуть бути реалізовані тільки через декілька людей. Ми забуваємо, що велика частина успіху, великих досягнень, також пов'язана з командою, яку люди зазвичай не знають або не хочуть знати імена людей, які її складають.

Наука і технологічний розвиток - це плоди знання, яке передається через покоління і покоління, все знання є колективними, і коли відбувається щось відновлення, це можливо тільки через накопичення вчення і спостережень, що люди переходять один до одного.

Ви коли-небудь замислювалися про те, що з того дня, як ми народилися, алиас до цього, ще в животі нашої матері, ми вчимося? Скільки нашої підготовки ми зобов'язані іншим людям? Яка частина нашої освіти ми зобов'язані батькам, нашим друзям, вчителям, оточуючим нас людям?

Чи буде людина здатна просуватися вперед, розширювати технологічні знання, наукові знання і навіть про себе, внутрішнє знання і суспільство, якщо він не накопичує знання і знання інших людей? Чи можна щось додати до людства, якби знання були індивідуальними, а не колективними?

З метою викладання часто не зовсім точно вказано, які люди, які ситуації необхідні для здійснення великих справ, які зазвичай цінуються і вчать в школах. Але більше, ніж за дидактичним причин, учні не вчать людей і ситуацій, що великі імена, які є частиною історії, були пов'язані, тому що ніхто не знає, хто або що зробив щось нове, винайдене, виявлене. Ми знаємо деякі важливі імена, деякі фундаментальні теорії, деякі факти, які змінили історію, але навіть неможливо точно знати, до кого належать великі ідеї, оскільки вони належать людству.

Якщо у вас є фінансові умови для покупки, ми просимо вас благословити автора, купивши друковану версію. Індекс Передмова до першого видання Уявлення суспільства під впливом язичництва християнства і катакомбі катакомби і його показання Епітафії романизма катакомб: «Християнство» фальсифіковане викриття катакомб проти католицизму древньої цивілізації, Яка тут і там досягла надзвичайний блиск, усюди фарбували кров'ю жорстокістю і тиранією. Сльози рабів і страждання пригноблених змішалися з величчю і величчю багатих, завжди байдужих до болів своїх побратимів. Слова Христового було досить, щоб перетворити старе суспільство і спалити гангрену пороку, яка підірвала її. Євангеліє було, безсумнівно, найпотужнішим важелем цивілізації і прогресу. Для багатьох ці заяви можуть здатися безоплатними. Це те, що вони не визнають в сучасному християнстві моральну силу для такої роботи. Книга показує християнство в своїй чистоті, в своїй силі. У ньому вони дізнаються, що велика частина того, що зараз називається християнством, - це всього лише безформна тінь християнства: вона далека від християнства Христа. Це свідома дія, завжди в гармонії з ідеалом Христа. Нехай всі ті, хто сьогодні називають себе християнами такими клітинами віри, надії і милосердя, ми побачимо, чи не змінить соціальне тіло, в тому, що погане й нечисте, повністю перетворюється, досягає досконалості! Ми побачили б, якби такі практичні і корисні ідеї, подібні до цієї Лізі Націй, щоб покласти край війнам, не мали б негайної реалізації! Протягом багатьох років на академічному конгресі в Римі ми відвідали катакомби. Сьогодні враження, яке ми досі відчуваємо, залишається. Прибув до шафи, де ледве міг зібрати, щільно розум, п'ятдесят конгресменів, і де колись, під час переслідування, приєдналися християни для зборів поклоніння, почув від мудрого італійського педагога, наш чичероне, один виразне історичне резюме цих справжніх пам'ятників християнської віри і героїзму. Зрештою, у всіх нас були очі, зволожені сльозами, але наші серця були укріплені для віри. Сьогодні Бенджамін Скотт - чудовий цицерон, щоб показати нам катакомби і навчити нас корисним уроків, які можна отримати з них. Нам не вистачає таких португальських книг, які полегшують вивчення тих, хто хоче знати християнство, як він, коли він гідний цього імені. Він заслуговує наших щирих оплесків і, безумовно, отримає подяку всім, хто прочитав цю найцікавішу роботу на благо і задоволення, яке вона надасть. Без ігноруючи інші аргументи, Бенджамін Скотт робить використання найбезпечніших історичних записів про таких відомих влади з цього питання, як він сам і показує надгробні написи перших століть, як простий, чистий і біблійний була віра перших християн, на відміну від збентеженою і благочестивої релігійності нинішнього римського «християнства». Тисячі паломників, які відвідують Рим і їх катакомби, поняття не мають про свою ступеня. Скотт стверджує, що близько 70 000 написів були вивчені і каталогізовані, що означає лише невелику частину величезного некрополя з чотирма мільйонами могил в більш ніж 800 кілометрах підземних галерей! «У цьому тихому місті мертвих, - говорить він, - ми оточені могутнім хмарою свідків, безліччю, яке ніхто не може вважати, чиї імена, знехтувані на землі, записані в Книзі Життя». і треті видання цієї сучасної роботи, писав покійний Еміль Конде: Переклад і поширення роботи Бенджаміна Скотта «Катакомби Рима» відбувається завдяки роботі чудового слуги Бога Дж. Фернандеса Браги-молодшого, який з цими зусиллями надав невимовну допомогу євангелізації Бразилії і Португалії. Це було чудово для процвітаючого стану літератури і знань і для процвітаючого вдосконалення образотворчого мистецтва. Релігія цих народів, за винятком євреїв, була язичництво в тій чи іншій формі, яка також була релігією Імператорського Риму. Своїм зброєю Рим взяв своїх богів в інші народи і пропагував їх. Для політичної доцільності Рим прийняв богів інших язичницьких народів, визнавши їх в своєму пантеоні. Далекі Індію, ЧИТИ, Південну Африку та Китай, хоча і не були завойовані і, отже, не є притокою в Рим, також були виплачені. Хоча божества, яким поклонялися в цих країнах, відрізнялися за назвою, їх атрибути і характери могли бути легко ідентифіковані з тими, кому поклонялися в Римській імперії. Язичницька система була політеїстичної, тобто вони поклонялися багатьом богам. Як правило, ці божества були представлені будь-якої людської формою, такий як Юпітер, цар Олімпу і багато інших ідоли, імена яких, безсумнівно, знайомі - Марс, Меркурій, Нептун, Вакх, Вулкан, Юнона, Венера та інші, які були богами або прихильниками війни, грабежу, розпусти, пияцтва. Інші уособлювали цивільні і внутрішні гідності. Боги Риму, царі, оповиті разом з чужими богами і меншими божествами або напівбогами, які очолювали країни, міста, річки, пори року і врожаї, підняли до сотень список «багатьох майстрів і багатьох богів», які в Тоді цивілізований світ віддав належне і вклонився. Для доказу кількості і марності таких божеств можна навести численні автори. Письменник в цей час задоволено зауважує: «Легше знайти бога, ніж людину». Лівій, говорячи про Афінах, столиці Греції, каже, що він був сповнений образів богів і людей, прикрашених всяким матеріалом і всіма мистецтво мистецтва. Інший письменник заявляє: «З усіх боків є жертовники, жертви, храми та фестивалі». Але римляни поклонялися тільки богам, які вони винайшли. В їхньому прагненні до істинного Бога, «якби вони могли його знайти», і знаючи, що повинно бути більш гідно їх поваги, ніж Петроній, сб. Те, що було в Афінах, було також в Римі, столиці світу, оскільки нам, за словами Мінуціуса Фелікса, сказали, що вони побудували жертовники невідомих божествам. Такий був тоді політеїстичний характер язичницької системи. Давайте тепер трохи поговоримо про характер цих богів і про характер поклоніння, яке їм було дано. Немає ніякого злочину, як би не огидно, що його не можна було ставити. Їх характер можна підсумувати в цих віршах поета Папи: «Несправедливі, мінливі, гнівні боги, Тільки в викупної помста і гниль». Якими були боги, була система, з якою вони були ідентифіковані; були наслідки для його послідовників. Давайте судити про цю систему самими язичниками: Аристотель радить, щоб статуї і картини богів не повинні були показувати непристойні сцени, за винятком храмів богослужінь, керуючих чуттєвістю. Як не повинно бути, вимагати такого ради? І який стан розуму освіченого грека, який міг би виправдати такий виняток! Люциан в своєму Філопатрісе використовує цю форму клятви: «Клянуся Невідомим Богом Афінським». Ще попереду. каже: «Ми знаходимо Невідомого Бога в Афінах і поклоняємося Йому, піднявши руки на Небеса». Петроній повідомляє нам, що храми були відвідані, вівтарі були прикрашені, і молитви були запропоновані богам, щоб вони стали більш шанованими пороками їх шанувальників. Чесна Сенека, яка повстає проти того, що у нього навколо, вигукує: «Як велика дурість людей!» Самі огидні молитви заїкаються, і якщо хто-небудь наближається, вони мовчать; їм не слід соромитися говорити богам. Більш того: «Якщо врахувати, що вони роблять і чим вони підкоряються, замість порядності, вони знайдуть непристойність, а не честь, негідність, а не розум, дурість». І щоб завершити свідоцтво язичників, що стосується характеру і наслідків їх системи, Платон стверджує: «Людина стала нижче від найнижчої з тварин». Апостол Павло міг писати римлянам в той період, до якого ми звертаємося, використовувати страшний мову, що міститься в першому розділі Послання, оскільки все підтверджується свідоцтвом язичницьких письменників. Павло цілком міг віднести все до релігійної системі Риму і характером своїх богів і стверджувати, що саме з цієї причини вони змінили славу нетлінного Бога на подобу і фігуру тлінного людини, птахів, чотириногих і змій; тому Бог віддав їх бажанням своїх сердець, до нечистоти, тому що вони не свідчили про те, що у них є знання про Бога. Вони були дані Богом для розбещеного почуття, що вони можуть робити те, що не зручно; повний беззаконня, злоби, жадібность, зла, заздрості, розбрати, обману, злості; вони стали убивчими, сплетніческімі, пробурмотів, нудьгуючим від Бога, недовірливими, гордими, зарозумілими, винахідниками зла, неслухняні батькам, неживим, нескромним, без прихильності, без слова, без пощади. Досить було б процитувати цей уривок з Павла, щоб довести нашу тезу. Ми просимо вас уважно прочитати главу; допоможе вам оцінити контраст, який буде представлений в наступному розділі. Що стосується характеру давніх язичницьких ідолів, поза межами Римської імперії, то у нас не так багато інформації; проте є достатні докази того, що східний платізма був таким же мерзенним і принизливим, як і Греція і Рим, але до сих пір не змінився глибоко. Ми можемо вивчити його за поточним спостереженням. Звичайно, були винятки з цього правила щодо атрибутів язичницьких богів . Деякі з цих божеств втілювали чесноти; були кращі чоловіки, ніж система, яка переважала. Винятки були рідкісними і виділялися в літописах історії з таким блиском, як їх рідкість. Ці виняткові люди були добрими через світло, ще не вимерлого в своїй занепалої природи; були доброчесні, незважаючи на їх релігійну систему, а не через неї. Діонісій Галікарнаський говорить: Є лише деякі, хто став майстрами філософії, з іншого боку, велика і неосвічена маса людей з більшою ймовірністю розглядає ці оповідання на гіршій стороні і зневажає богів як істот, які стають самими або боятися не практикувати найбільшу підлість, вважаючи, що боги також практикують їх 17. Це були боги язичництва, і такі природні наслідки їх характеру на священик, який міг бути чоловіком або жінкою, був посередником між людьми і божествами: він пропонував їм олітви і жертвував В ім'я них, що інтерпретуються знаки, пропонували ознаки і розкривали волю богів, а також виконували певні судові функції. Поклоніння складалося в практиці певних дій або зовнішніх обрядів. Це було, іншими словами, виключно зовнішніми або ритуальними. Немає жодного доказу того, що вони вчили моралі. Обряди включали жертви, жертви, молитви, пахощі, паломництво до святих місць або релікварії; ходи на честь богів; пости, стриманість, умертвіння, покаяння, дотримання свят і часто порочні практики, такі як згадані вище. Ці обряди були дорогими, вимагаючи жертви від тих, хто слідував за ними, відповідно до стану кожної з них. Його переваги допомогли багатим більше, ніж бідним. Не тільки вони, більшу частину часу, огидно нечисті, але також і по-варварськи жорстокі. «Абсолютно неможливо докладно описати жахливі розбещеності старого язичницького світу». За словами апостола, «соромно говорити тільки про ті речі, які вони робили потай». Його окуляри - жахливі гладіаторські його жертовники часто забарвлювалися людською кров'ю, і якби це існувало, це було тільки для того, щоб зробити жінку рабом, дружина повинна була працювати, наложниця і кортезани були але все це ще не сама чорна картина. Немає жодного з пороків, що викликали зникнення хананеев, або приніс з неба мстивий вогонь по містах рівнини, які не брали під портрету, в яких зберігаються історії майже всіх імператорів, державних діячів, поетів і філософів Стародавнього Риму і класичної Греції. Сократ був винятком. У Словнику давнину д-ра Сміта тему Священики. неможливо почути аморальність церемоній. Але навіть якщо б вони були описані, їм не вірилося б, якби вони не робили довгих цитат у авторитетних істориків. З самого початку слід сказати, що християнство вигнало знання вад, відданих публіці в той час, пороки, які не тільки не породили дискредитацію тих, хто їх практикував, але і були частиною їх релігійних обрядів і які в деяких випадках були обов'язковими і в інших, вважаються почесними і похвальними. Благословення бути мертвим тепер мовами, на яких ці речі були написані! Але ми не повинні забувати про те, чому вони вчать нас. Ми говорили, що язичницькі обряди часто були по-варварськи жорстокими. Ми посилалися головним чином на практику жертвування людей: ця практика, згідно давньої історії , Здається, була універсальною. Дата, коли була введена ця мерзота, невідома, але вона, безсумнівно, незабаром після початку світу. Необхідно пояснити, що вираз, що використовується в наших Бібліях, «присвятити дітей кумиру Молеху» означає спалити дітей на честь цього божества. В цьому відношенні немає ніяких сумнівів. Молох, Молеху, Мальком або Мілком, як заклик, були планетою Сатурн Ідол складався з мідної статуї в формі бичачого людини, руки злегка витягнулися вперед, а його батьки помістили своїх дітей в руки кумира, з якого дитина впала в піч, де він помер потім діти були спалені в палаючих руках статуї. Хоча в цілому, євреї часто практикували це, особливо в царювання Ахаза та Манасії. Пізніше місце стало так дратувати євреїв, що вони дали йому ім'я «Ге-хіннон» або Геєнна, місце покарання в загробному житті, то є пекло. Таким чином, на думку цих євреїв, було досить практикувати ці гидоти, які платили, щоб земля була пеклом. Давайте продовжимо вивчати практику людських жертвоприношень. Почнемо з цивілізованих греків і філософів. Агамемнон, король Мікенських, запропонував свою дочку Ефігенію, щоб отримати сприятливий бриз, щоб перетнути море, більш вузьке, ніж канал; і, по його поверненні, все ще пропонував ще одну людську жертву. Афіняни і Массаліс щороку пропонували чоловікові Нептуну. Минулий, король Спарти, затриманий противними вітрами, запропонував двох єгипетських дітей. Історія говорить нам, що багато грецьких держави пропонували жертви людям, перш ніж приступати до експедиції або війні. В Аттиці Еретек пожертвував своєю дочкою; Арістід пожертвував трьома племінниками царя Персії; Фемістокл пожертвував декількома благородними людьми. Зауважте добре! ці люди не були дикунами, але свого часу були мудрими, праведними і добрими. Храм цієї богині в Аріс завжди служив священиком, який вбив свого попередника; і лакедемоняне щорічно пропонували людям жертви Діані до самого Лікурга, які змінили цей звичай в результаті бичування. Проте, діти часто страждали, поки не померли. Давайте тепер перейдемо від греків і їх сусідів до Римської імперії. Історія говорить нам, що, хоча і не так часто, за багато, багато років людські жертви. У Римі прийнято жертвувати тридцять чоловік в рік, кидаючи їх у Тибр, щоб домогтися прогресу в місті. Лівій згадує, що двоє чоловіків і дві жінки були поховані живцем, щоб уникнути громадських лих. Плутарх описує подібну жертву; і Кайо Маріо запропонував своїй дочці Кальпурнии бути успішним в експедиції проти Чімбрікоса. Більш того, язичницький священик часто був сильніше цивільного магістрату, так що, хоча закон був оприлюднений, звичай не був скасований. Багато випадків людських жертв згадуються до 300 років нашої ери - майже через 400 років після публікації закону. З Греції і Риму, звернемося до інших давніх народів, і запитаємо, що таке практика паранізма в цьому відношенні. Серед жителів Тіра цар запропонував синові знайти процвітання; Святе Письмо, яке ми знаємо, цитується в Справжньою і фальшивої релігії Мюлейзена. тому З нагоди поразки короля Моава арміями Іудеї і Ізраїлю цар моавський спорудив свого первістка, який повинен був піти за ним. Під час Нового Завіту Пилат змішав кров деяких галилеян з їх жертвами. Карфагеняне йшли цьому звичаєм. У виняткових випадках вони пропонували натовпу людських жертв: під час битви між сицилійцамі і карфагенянамі вони, під командуванням Гамилькара, залишалися на полі, жертвуючи жертвоприношення богам своєї країни і споживаючи на великому вогнищі тіла численних жертв. Знову ж, коли Агатокл збирався осадити Карфаген, його жителів, побоюючись, що їх нещастя були викликані гнівом Сатурна, за те, що вони запропонували їм тільки дітей рабів і незнайомців замість благородних дітей, пожертвували двісті дітей з кращих сімей, щоб умилостивити ображеного божества. Триста громадян добровільно пожертвували собою з тієї ж причини. Знову ж таки, щоб відсвяткувати перемогу, одні і ті ж люди пожертвували найдосконалішими і прекрасними зі своїх бранців, і полум'я вогню було настільки велике, що вони спалили християнського письменника Керта Тертуллиана, що людські жертви були звичайними в Аркадії і Карфаген свого часу, то є в третьому столітті християнської ери. У Єгипті були жертви людських жертв, чий прах був розкиданий по землі для досягнення родючості грунту; обраними були рудоволосі чоловіки. Під час династії Хіксос Мане каже, що кожен день жертвували три людини, тобто більше тисячі на рік. Серед персів ми знаємо, що був такий же звичай. Що стосується ассірійців, ми ще не маємо достатньої інформації про їх міфології, щоб бути в змозі сказати з упевненістю, що людські жертви були частиною їхньої релігійної системи, але недавні відкриття в Ніневії і відкриття писемної мови ассірійців полковником Роулінсоном і інші вказують, що вони поклонялися богам, яким в інших країнах вони пропонували людські жертви. Очевидно, що ассірійці не стали винятком із правила про жорстокість язичництва, оскільки з прикрас їх королівських палаців зображені зображення, що зображують скіннінг живих людей і інші жорстокі акти жорстокості. Говорячи про Інді і китайською, буде більш корисно привести його недавні практики, оскільки лише деякі з його ранніх робіт дійшли до нас. Така жорстокість і раніше практикується в дуже інтерналізіровать місцях. Також було прийнято втопити і поховати живих людей. Китайці в Тонкина пожертвували дітьми, розрізаючи їх навпіл або отруївши їх; і в Лаус, коли вони заснували храм, робота була зцементована кров'ю першого незнайомця, який проходив повз. Вони також кидали дітей в річки як жертву, пропоновану водам. Повернемося тепер в північну Європу і побачимо звичаї і звичаї язичників. Рідкісні джерела, з яких ми можемо отримати факти, але нам досить, щоб отримати достатню кількість доказів практики, оплачуваної у всій своїй огидності. Гарольд, саксонський король, убив двох своїх синів, щоб отримати шторм, який зруйнував флот. На додаток до вже згаданих владі можна знайти численні свідоцтва, взяті у класичних авторів, в «Введення в Новий Заповіт» в «Аналіз давньої міфології », Брайант і т.д. нариси історії Ассирії, Роулінсона. Ті ж дослідження показують, що культ богині Міліто переважав, чиї обряди складалися з самої огидною непристойності. Те ж саме можна сказати про Вавилоні. датчан. У Росії, ще в десятому столітті, людина був обраний за жеребом і принесений в жертву, щоб заспокоїти гнів богів. У Данії така ж кількість чоловіків було принесено в жертву. Скандинави пожертвували всіх полонених Одину. Слов'янські священики не тільки вбивали людських жертв, але і пили кров. Спосіб руйнування життя відрізнявся, але принцип був одним і тим же і, здавалося, був універсальним. Галли вбивали ударом сокири, таким чином, що жертва все ще жива, щоб отримати ознаки через судоми. Кельти поклали своїх жертв на вівтар і відкрили скрині мечем; велосипедисти знищили жертв; норвежці взяли свої мізки з ярмом вола. Ісландці розстріляли жертв стріл. Коли злочинців недостатньо, у них немає ніяких сумнівів в тортурах безневинних. Деталі не тільки огидні, але і нудні, але цю частину предмета не можна вважати повною, що не дивлячись на країни, які можуть бути класифіковані як про давність, хоча ми мало знаємо про її давньої історії, тому що її релігія є або до недавнього часу була оплачена у всіх сенсах. що жорстокість жертвувати жертвами людських досягнень досягла максимуму. Жоден автор не підраховує щорічне число жертв менш ніж за тисячу, а деякі підносять його до урочистих випадків, число жертв було ще страшнішим. Церемонія тривала кілька днів, і люди Кортеса, завойовника Мексики, порахували в одному з храмів тисячу черепів, коли вони запитали Монтесуму, останнього імператора Мексики, чому погодився, що республіка Тласкала зберегла свою незалежність, відповіла, що це було зроблено для того, щоб вона стала жертвою богів. У сухий сезон, щоб надати телиць, богові дощу, діти були принесені в жертву, одягнені в прекрасний одяг і прикрашені весняними квітами. Письменники кажуть, що крики цих невинних людей, коли вони поміщаються в послід на місце різанини, стосуються найважчих сердець. Але вони не могли похитнути міцних сердець язичницьких священиків, які, як віддані Молеху, задушили крики маленьких дітей гучними піснями і піснями. Ці невинні жертви зазвичай купувалися священиками від їх бідних батьків. І батьки продали своїх дітей! Це було повторення стародавнього язичництва. «Без прихильності, без пощади» - це дійсно праведна кваліфікація, дана натхненним апостолом. Плем'я Фанти і багато інших з Африки пропонували людські жертви на кожній новій місяці. У Ассанте поклоніння акулам і зміям супроводжувалося людськими жертвопринесеннями в самих жахливих формах. Цар дав вказівки про вбивство тисяч рабів на його похоронах, і його огидний заповіт був страчений. Ця практика існувала на кожному тихоокеанському острові. У Отайя було вбито велика кількість людей, після того як вони відняли у них очі, щоб запропонувати їх царю. У Маркеса, особливо на островах Харві і Паллісай, і в Новій Зеландії, вони не тільки пожертвували своїми ворогами, а й пожерли нас. Завоювання Мексики, Прескотт. Досить зауважити, що немає практики язичництва, для якої немає підстав істини. Таким чином, жертви, принесені євреями або язичниками, показали три великі істини. По-перше, що людина образив свого Бога; по-друге, слід запропонувати якесь спокутування або якусь компенсацію, заподіяну для задоволення ображеного закону; по-третє, достатньої замісного спокути - тобто, щоб замість грішника пропонувалася невинна жертва. Здається, що ці ідеї існують повсюдно; в світі практично немає регіону, де вони не знайдені. Безсумнівно, вони є наслідком божественного одкровення, зробленого людині на початку його існування, як метод, покликаний привести до примирення між занепалим людиною і його скривдженим Творцем. Правда, однак, була зіпсована, але людська совість безперервно порушувала його кримінальні страхи, він уникав того, що ідея була втрачена у всьому. Відчувши необхідність в жертвопринесенні цінності і втративши з виду досконалу жертву, обіцяну Богом, людина шукала жертви людського життя як жертву, яка підходить для його провини, і таким чином поширив практику жертвувати «плодом тіла» за гріх душі. Це, однак, не походження закладених ідей, а стан язичницького світу, який ми розвиваємо. Якби це були релігійні обряди, яке було б соціальне і моральне стан язичників в той період, який ми розглядаємо ?! Голос історії, якщо ми уважно слухаємо, навіть уникаючи надмірностей гіперболи і історичних неточностей, запевняє нас, що соціальне становище людей було вкрай убогим і зниженим на посаді. Инфантицид переважав майже повсюдно, як і практики, про які ми говорили. Не тільки в варварських країнах, але і в культурній Греції і цивілізованому Римі. Серед афінян і галлів закони дозволяли батькам знищувати своїх дітей. У Спарті закони Лікурга зобов'язали батька брати дітей перед екзаменаційною комісією; якщо він виявив їх спотвореними або слабкими, їх кинули в глибоку печеру, поряд з горами Таігето. Аристотель говорить: «Необхідно піддавати слабких і хворих дітей, щоб уникнути занадто швидкого зростання громадян». Платон у своїй республіці каже, що слабкі діти не повинні бачити світло. Також в Римі закони дали батькам право брати життя своїх дітей. Еріксен і Аріо, римські громадяни, кожен вбивав свого сина ударами, і Тертуліан стверджує, що римляни викрили своїх дітей, до смерті, втопили їх або залишили їх загинути від голоду або з'їсти дитину собак. Цицерон і Сенека говорять про ці методи; однак вони ставляться до них, як зазвичай: вони не засуджують або не коментують їх. Теренс описує якогось Крему як «людину великої доброзичливості» і все ж представляє його своїй дружині, щоб убити свого новонародженого сина. І це показує, що Кремс був обурений тим, що дружина відповідала за іншу людину, яка вчинила акт. Наведемо свідчення письменника Гібеон. Це свідчення тим цінніше, що він прагнув намалювати язичництво красивими фарбами на шкоду християнства. Таким чином, різанина дітей, особливо дівчаток, описана сучасним письменником. Були люди, де жодна жінка-дівчинка не втекла, кого вони знищили без найменшого почуття гріха чи жорстокості. Схоже, що звичай мав свій початок в інтересах, щоб уникнути великих витрат з браком дочок. Його віра полягала в тому, що душі убитих дочок повернулися до дітей, які чекали його народження. Якщо вони не народилися, то це було тому, що Шива, їх бог, був незадоволений, і вони намагалися умилостивити його, поки до них не прийшов син. Одним із способів примирення було доставити ще одну дочку в руки брава, її священиків, які урочисто пожертвували нею. З цього звичаю легко здогадатися про походження, коли відомо, що з кожної жертвою, принесеною в жертву, це повинен бути хороший подарунок для священиків. Саморобний процес руйнування був тим, що індуїсти називали молочної лазнею. Незабаром після народження, якщо дитина була дівчинкою, вони принесли в кімнату матері котел гарячого молока, а після декількох молитов про те, щоб душа дитини повернулася до дитини, безневинна жінка була втоплена в молоці, а потім кинута в Ганг, В храмах руйнування було зроблено , поклавши дитину на спину і, слідуючи диявольським церемоній, присвячених медіанної богині генезу, був убитий лапами будь-яким нелюдським факірів і звуком спеціальних барабанів. було нав'язано, іноді дозволено і завжди безкарно, навіть в країнах, які ніколи не визнавали римські ідеї батьківської влади. Драматичні поети, які іноді звертаються до людського серця, байдуже представляють цей популярний звичай, який дотримувався з причин У Індостані, Китаї і Південних морях з цієї причини вони все ще знищували маленьких дівчаток з жіночої статі У Бенгалії підвішені новонароджені дівчатка в гілках дерев в кошиках, і, таким чином, їжа була з'їдена мурахами, мухами і хижими птахами, такою була стан жіночої статі в дитинстві. Аристотель пише: «Жінки - вид монстрів - початок виродження нашої природи». Полігамія, тобто звичай мати багато жінок за один раз, навіть якщо це забороняє за законами деяких країн, був майже універсальним. Немає необхідності демонструвати, що така практика явно суперечить природі, що дає майже абсолютну рівність обом статям. Не потрібно також говорити, що це принизлива практика для жінки, оскільки вона відноситься до неї так, як ніби вона нездатна до прихильності, яка так відрізняє її стать. Гібон в своїй книзі «Отпадение і падіння Римської імперії» описує становище дітей в римському праві: «У будинку батька діти - це просто речі». Таке свідоцтво ворога християнства над язичництвом. Але цікаво відзначити, як він сам побічно віддає належне сприятливому впливу християнства, коли він говорить: «Римська імперія була заплямована кров'ю немовлят, поки такі практики не вважалися злочином Валенсіано в кодексі КОМЕЛЬ». Це було близько 438 року, після тріумфу християнства. Приклад поводження з дітьми, в розпал римської цивілізації, можна побачити у виконанні Сеяна за часів Тіберія. Сини Сеяна. хлопчик і дівчинка, дуже молоді, щоб брати участь в їх злочині, були приречені померти разом з ним. Дівчина в своїй дитячій простоті запитала, що вона зробила, але ні віку, ні статі. не була невинність. Жінка була визначена законами Риму, а не як особистість, але як річ, і якщо їй не вистачало звання її володіння, вона могла претендувати на себе як на будь-яку обстановку - її розглядали як раба цю людину, а не як її супутника і друга; була куплена, продана, обміняна, підтримана, заміжня, розлучена і відділена від своїх дітей, без її згоди; часто без пощади; в задоволення від примхи свого господаря. Він міг законно вбити її, навіть якщо це було для того, щоб спробувати його вино або використовувати ключі. Чи не буде марно звертати увагу на живе свідчення того, хто вивчив стан жінки під впливом сучасного язичництва. Дійсно, - сказав доктор Відаль, - життя індійської жінки від колиски до могили Це нещастя. Хто не чув сумною і зворушливу історію про дівчинку, дитину і вже заручення людині, яка не цікавиться нею і на кого вона тільки кидає погляди жаху? у них було сімнадцять, 1 - шістнадцять з половиною, у 22 було шістнадцять, шістнадцять - п'ятнадцять, у двох було чотирнадцять, у двох було тринадцять, десять - дванадцять, у одного було десять, а у трьох було тільки вісім. Давайте звернемося до Сходу, до компактних натовпам Китаю. О! що історія жалю розкриває цей простий факт, який ми виявляємо після прибуття; який вдаряє нас з того моменту, як ми ступимо на землю! Ми говоримо про страшний звичай жіночого дітовбивства, в результаті якого новонароджена дівчина незабаром приречена на смерть, убита без жалю, як ніби це неминуча необхідність через її статі! У Китаї вважається ганьбою бути батьком дівчини. Де половина дівчат є жертвами цього жахливого звичаю, чого ми можемо очікувати з посиланням на долю тих, що вижили ?! Таким чином, принижений, зневажений, що вважається непристойним для життя, ганьба і сором для сім'ї, яким вона повинна бути прикрасою і честю, китайцям цілком можна описати, як приєднатися до її голосінь до тих з її мусульман-магометан з Індії Ми можемо дратувати читачів розповідями про жорстокість і кровопролиття, плодами поняття соціального стану жінок, але ми вважаємо, що вже досить було доведено, що жінка, по крайней мере, виграла з моменту звільнення, по християнству, під впливом язичництва. Можете собі уявити, що ми говорили тільки про страждання дітей і жінок під впливом язичництва, але ми також можемо щось сказати про соціальний і моральний стан суспільства. нашу увагу до того, як вони виділяються. Це те, як картина, яку історія і література залишили нам від плантанізма. Почнемо з аналізу, ми здивовані діями жорстокості або несправедливості до певних класів і, зокрема, до бездомних. Розмірковуючи справу, ми прийшли до очевидного висновку, що якби всі класи і обидва статі не були однаково виродилися, обурений протест якогось роду піднявся б над криками страждання і засудив ці оргії і розпусти. Факти рук точні, щоб виправдати сказане вище. Тому ми надамо деякі випадки, які можуть дати переважна свідоцтво; спочатку про правителів, потім про вільних людей і, нарешті, про рабів. Історія життя римських імператорів, їх сімей та родичів, з небагатьма і, отже, помітними винятками, розкриває їхні вади, які занепала природа здатна практикувати. Книга, в якій була опублікована біографія цих збоченців, їх сторінки були б почорніли. Оскільки ці імператори були споруджені на престол народними виборами, їх мораль відображала моральність людей. Давайте подивимося на деякі дії найбільших Цезарів. Таланти цього єдиного людини і удача, яка постійно збивала його з пантелику до моменту його вбивства, приховували сморід його дій. Не тільки його родичі і друзі, а й великі і багаті члени аристократії були принесені в жертву своїм амбіціям, звірств і жадібності. У Римі не було жодної сім'ї, яка б не проклинала його за втрату брата, батька або чоловіка. Нарешті він пішов на острів Каппелла, на узбережжі Кампанії, де занурився в радості. У своєму відокремленому відступі він пропонував нагороди тим, хто винайшов нові задоволення або міг призвести хтивість. Він був зруйнований практикою вад, що суперечать природі, і зробив би самий розпусний смертний рум'янець. Його безцеремонність була такою, що Сенека, дотепна, зауважує, що він ніколи не напивався, крім як раз у своєму житті, тому що він продовжував в постійному стані пияцтва з того дня, коли він потурав звичкою пити до останнього моменту його існування. Якби були ваші боги, римські громадяни, в якому стані ви були б! Калігула, що пішов за ним імператор, скоїв акти нечестивости, жорстокості і обурливою екстравагантності. Він почав свою кар'єру в перекрученні, убивши деяких родичів, деяких сенаторів і людей звання. Цілком очевидно, що вона вийшла заміж за власну сестру Друзіль; і, при її смерті, наказав, щоб божественні почесті були дані їй в храмах, побудованих спеціально для неї. Для улюбленого коня, яку він мав, він побудував палац з мармурової каретою і гратами з ясена. Він нагодував це тварина золотим ячменем в золотий мисці. Він привів у храм цього коня, яка була священиком Юпітера, і наказав їм приносити жертви собі, своїм дружинам і коням. Він одружився з кількома жінками, залишаючись один за іншим. Жорстокість стала для нього звичкою. Одного разу він віддав наказ про вбивство наступними словами: «Я вразив його, щоб він відчув присутність смерті». Здається, як зазначає Сенека, що він був принесений природою з особливою метою показати, скільки зла може бути зроблено по розпусті, що виноситься вищими силами . Клавдій, очевидно, за характером слабкого і нешкідливого розташування, почав своє правління, щоб частково відновити характер свого класу; але його дружина, Мессалина, служить ілюстрацією соціального і морального стану аристократії того часу. Вона закінчила те, чого не вистачало імператору. Ім'я Мессалина було горезвісним і представляло все, що нижче в його підлозі. Це було не менше помітно через його жорстокості, ніж для її впливу на імператора і за дії, які він здійснював від його імені. Йому вдалося вбити АПОП Сілано, який одружився на тещу імператора, Сілано і сини Помпея; і його дві племінниці, Лівія. Найбільш незвичайною подією його часу був публічний шлюб імператриці Мессаліни з благородним молодим чоловіком на ім'я Сіліус у моря під час тимчасової відсутності імператора. Ця розбещена жінка, незадоволена відвертим проявом її прихильності до свого коханого, вирішила показати своє презирство до всіх соціальних вимогам. Вони вийшли заміж на все місто, з усіма звичайними імператорськими церемоніями. Що не було б моральним станом людей, які могли б, з оплесками і без протесту, спостерігати таку поведінку в перших місцях суспільства? Мессалина була страчена, вийшла заміж за імператора зі своєю племінницею, яка прагнула наслідувати поведінку тітки і таким чином отруїла імперського чоловіка. Здається, що він досяг доказів, які ніколи не перевищувались у всьому, що огидно для людської природи. Вночі він часто замаскував всі місця розпусти в Римі; публічно представлений в театрах; в стані наготи він був побитий в публічних іграх, і перед натовпом глядачів він практикував найбільше непристойну збіг, але не описував. Заради його дикості, проваливши такий план монстр, щоб втопити свою матір, убив її. Ось такими були головні імператори Риму. Продовження цього дослідження було б дуже виснажливим, і результат був би таким же. Хоча Тита, Нерва і Траян ростуть з інтервалом, щоб змінити історію, також з'являється домінант, який наполягає на тому, щоб бути титулованим богом, але йому давали кровозмішення і вбивати мух; Утішитель, який зганьбив своїх сестер і відрізав собі придворні носи під приводом гоління; Каракалла, який вбив свою дружину і брата в обіймах матері і Геліогабала, який вибрав сенат звичайних жінок і підняв свого коня до звання консула. Вони підтверджують наші заяви про моральне і соціальний стан тих, хто мав поводи уряду Риму. Те, що сказано, дає уявлення про загальний стан цього суспільства. Римляни, як народ, повинні бути надзвичайно корумповані, щоб бути нездатними захистити себе від тиранії і пороків, настільки огидних, здійснюваних їх імператорами. Тільки крайнє виродження людей могло позбавити його всіх принципів розумної моралі і почуттів протистояти таким надмірностей абсолютної влади. Там, де є щедре і мужнє громадську думку, зазвичай будуть дотримуватися соціальні закони, вимоги порядності, навіть в державах, не настільки вільних, як древній Рим. Моральний стан людей може бути зручно оцінено по тому, як він проводить свій годинник відпочинку, і за характером розваг, які користуються популярним смаком. В цьому відношенні історія дає нам багато доказів принизливої ​​моралі римського народу. Що стосується уявлень, досить сказати, що були заворушення, коли з поваги до загального блага вони намагалися реформувати зловживання. Кілька слів про ваших жорстоких іграх і особливо про гладіаторських боях буде повчальним. У стародавні часи існував звичай вбивати домашніх тварин, бранців і рабів на гробницях царів і покійних вождів, звичай, який, судячи з усього, існував в націях, добре відокремлених один від одного. Ця звичка переважала тільки між африканськими племенами і корінними американцями. Однак звичай був настільки смак жорстокої юрби, що став диверсією. Кровожерливі гри і гладіаторські покази були вульгарними в Римі за часів республіки, але під імператорами вони набували велич, яке було здивований і здавалося неможливим. Ігри складалися в боротьбі між лютими тваринами або між людьми і тваринами, а також між чоловіками. Кілька будівель призначалися для цих жорстоких уявлень. Флавіанскій амфітеатр, нині відомий як Колізей, одне з найбільших будівель в стародавньому світі з населенням в 100 000 чоловік, був спеціально присвячений цій пекельній витоку. Давайте поговоримо спочатку про боротьбу з тваринами. Це вражає кількість порушених тварин один проти одного і мертвих. З, шістдесят три пантери і сорок ведмедів і слонів служили розвагою для римлян. Однак зло росло за величиною по шляху розвитку імперії, що можна зробити з майже неймовірної кількості тварин, які, як кажуть, були вбиті. Сто левів були виставлені Суллой і знищені списами. З, було вбито багато тварин, серед яких згадувалося шістсот левів і двадцять слонів. Юлій Цезар, в своєму третьому консульстві в 45-му році, дав аналогічне видовище, яке тривало п'ять днів, в яке вперше були представлені жирафи, і люди Фессалії боролися з дикими биками. Імператори, носороги, крокодили і гримуча змія були введені наступними імператорами, щоб змінити веселощі. На інавгурації великої колізею Ті було принесено в жертву п'ять тисяч і смиренних тварин; в той час як Траян, відомий серед римських імператорів за його милосердя з нагоди перемоги над даками, убив одинадцять тисяч тварин на святах, які він святкував. Велика, як і число тварин, принесених в жертву в цих іграх, ніщо в порівнянні з безліччю людей, які в холодній крові були вбиті, щоб задовольнити кровожерливі і жорстокі бажання населення або, за словами поета: «Вони пожертвували бідні люди, щоб дати свято римлянам ». Не кажучи вже про тих, хто поліг у битві зі звірами, ми згадували полонених комбатантів, захоплених у війнах і рабів, або засуджених злочинців, серед перших, іноді вільних громадян, які були орендовані для цієї мети. Фаррар дає нам цей нарис цих гладіаторських битв: І тепер виходите на арену радісну прохання про гладіаторів з їх багатими і різноманітними костюмами і прикрасами, що стоять перед імператорської каютою, Ці хоробрі люди твердим голосом вигукують: Спаси Сенеку, Де Бребу. Повітря відрізається від гучного голосу, коли чути крик хабі Деякий негідник, впустивши свій щит, цілком може підняти руку, щоб благати про жалість людей, жорстоких людей, випитих кров'ю і божевільних жахливе чарівність цього видовища, в якому люди, як і вони, були заколоті і зроблені шматочками перед їх очима, не займані. Нехай доблесну гладіатор, тепер впав, бився відважно, краще, що знав; досить, щоб він був переможений, щоб не бути пробачив. Натовп, руки в повітрі, з великим пальцем, сказала, що пекельний і заплутаний крик - це вирок, виголошений усіма, включаючи жінок і дітей: бідний переможений гладіатор повинен померти! Часто гладіатори були сформовані в зграях і кинуті один на одного. Люди були присутні. Це опис нагадує нам про те, як ми провели в арени в Саламанці. Художник хотів завершити смертну удачу. Бик, однак, люто вибухнув, і арена була вже покрита кіньми, деякі мертві інші ногами, багато хто з них кишки на сонці і все оточені озерами крові! Видовище відвернуло мене. до того, щоб зробити мене блідим. Бо у цього народу був тільки цей крик, який став оглушливим: Коні! Оскільки кориди є залишком язичництва, вони служать доказом нехрістіанства людей, які все ще терплять їх! таким чином, запеклі бої, з хвилюванням почуттів, що виходять від жахливих сцен крові. І коли він втомився від цього, він поступився місцем своєї жорстокості і кричав: Чому він не вмирає спонтанно? Яка інша мета служили ублюдками? Вони були або рабами, злочинцями, засудженими до смертної кари, або законними гладіаторами. Вони поклялися в своєму ланисте, щоб дозволити собі спалили, зв'язати, вколоти, скасувати, у міру необхідності. Крім того, на рекламних щитах було оголошено про те, що бої будуть без бараків. Молоді люди, слуги, грали з розпеченим залізом на занепалих, щоб побачити, мертві вони. На мить глядачі, чия жорстока партійність дуже збуджена, покояться. У той час як запах вина і куркуми серед них, слуги, одягнені в сіру одежу, кидають залізні гачки на тіла мертвих гладіаторів і тягне їх в споліарій, який вже майже заповнений трупами; інші випрямляють землю, а ефіопські раби поширюють білий серим або білий пісок на жахливих плямах крові, що згорнулася, щоб земля не ковзала. Як це відбувається, раптово відкриваються ворота лютих тварин, і натовп левів, ведмедів, тигрів, пантер і кабанів викидається з-під страху, голоду і тортур; щоб роздирати один одного перед публікою. Але шоу ще не закінчилося. Після цього негідник, одягнений як Мучіо Скаевола, спалює руку в полум'я без крику болю; інший, наслідуючи Геркулесу, піднімається на свій похоронне багаття і зводиться до попелу; інший, як Лауреол, висить на хресті і пожирає звір, а ще одна нещасна спалена в дратівливою туніці, сорочці, змоченою в смолі; нарешті, нещасна людина прив'язаний до палиці і покалічений голодним ведмедем: деякі з них покриті дикими тваринами шкурами і полюють на рядових собак. Підводячи підсумок, посеред лютих криків: «Християни до звірів!» Старий або ніжна діва нерухомо стоять перед ревом лівійських левів, які пожирають жертву заради дикої натовпу. Нарешті сонце сідає на ямковий римське свято, в якому міріади громадян добре сп'янілі принадами з тугою і бійню, і йдуть на їх банкети, все ще сп'янілі парами забою, з отрутою чуттєвої жорстокості кипіти в своїй крові, без єдиного подиху співчуття до втрати всіх цих людських життів, чудеса сили, мужності, героїчної спритності і пристрасті. Ні, вони не були ворогами; були об'єктами розваги. Ще одне твердження про моральний і соціальний стан людства під язичницької системою, і ми закінчимо це питання. Рабство, система покупки, продажу та утримування людей в його силі, переважала у всьому язичницькому світі. Деякі можуть заперечити, що Всевишній дозволив рабство відповідно до закону. Правда, Мозаїчна економіка дозволяла якесь рабство, але інститут суттєво відрізнявся від того, що переважало в платних народи. Кріпосне право серед євреїв може легально надходити з полону в війну або неплатоспроможності або нездатності зробити реституцію в випадках грабежу. Страшні каліцтва та інші жорстокості, що практикуються в полонених, були настільки поширені серед язичницьких народів, що полон серед євреїв було кращою ситуацією. В інших випадках рабство допускалося в якості покарання; так само, як шахрайська неплатоспроможність і грабіж караються між нами, а злочинці звільняються і потрапляють у в'язницю. Акт поневолення будь-якої особи або його продаж або його рабство карається законом Мойсея. На відміну від рабів серед язичників, єврейський закон наказує, що до рабів потрібно ставитися з людством. Раби не повинні суворо каратися; і коли слуга помер, ви можете понести покарання. Якщо господар узяв очей, або зуб, або член його раба; ця людина повинна отримати свободу. Вони мали право на релігійний відпочинок і привілей в кожен суботній або святковий день, щоб хоча б одна сьома їх часу була вільна від роботи. Їх слід запрошувати певним сторонам. Вони повинні отримувати достатнє харчування. Ви були зобов'язані стежити за братом слуги або брати його чи віддавати його своєму синові. Слуга єврейського походження не міг бути рабом більш шести років; після цього він повинен був бути звільнений з дружиною і подарунками, які мають велику цінність. Навіть до закінчення шести років раби могли бути викуплені або викуплені іншими для покупки на суму, достатню для решти років служби. Раб вирвався з іншої нації, шукаючи притулку серед євреїв, повинен отримати і звернутися з благодійністю і не бути відправлений назад. Тому ми бачимо, що раби єврейського походження були серед євреїв дещо менше, ніж учні серед нас. Іноземець, укладений у в'язницю на війні, отримав найкраще лікування, на яке він міг сподіватися, якщо він потрапить в руки ідолопоклонників. Не слід випускати з уваги, що диспозиція Мозаїки була тимчасовою і недосконалою. Оскільки Ісус пояснив, що розлучення було дозволено Мойсеєм через твердості серця, так і помірне рабство було дозволено через жадібність, але з милосердям до полонених. Що стосується рабства, що практикується сповідувати християн, ми скажемо кілька слів в наступному розділі. Тепер ми коротко опишемо стан рабів язичницьких лордів, особливо в Греції і Римі. Митниця була дозволена і схвалена в усьому світі; немає жодного філософа, який його підвів. У багатьох з найзнаменитіших філософів були раби. Навіть Платон у своїй книзі «Досконале держава» хоче, щоб греки не були поневолені. У Атті, район, трохи перевищує португальську провінцію, свого часу було 000 рабів. У царювання Юліуса Цезаря число рабів було більше, ніж у вільних, і ця частина пізніше прийняла тривожний аспект, як в Греції, так і в Римі, щоб раби були заборонені носити відмінну одяг, щоб не знати їх чисельну перевагу. Левіт 49; Второзаконня 15, Євреям 7, 8 і за законами Риму раби вважалися «рухомим майном»: вони були куплені, продані, обмінені без обмежень і можуть бути покарані за волею їх господаря і вбиті їм або ваше замовлення. У них не було більше законних прав, ніж кінь або корова, якби ці тварини мали їх. Яке б лікування вони отримували, вони не могли звернутися в будь-якої суд, якщо тільки будь-якої гуманітарний громадянин не дозволив апеляцію від їх імені. Власність раба була власністю його господаря. Не можна сказати, що дружина раба була також власністю свого господаря, тому що римське право розглядало раба як нездатного до законного шлюбу і тому не мав дружини. Його діти належали його господареві і були продані або обмінені. Якщо він повинен з'явитися в суді, його свідчення можуть бути знищені тортурами. Це правда, що були закони, спрямовані на придушення жорстокості до рабів; але оскільки раб не мав права звертатися до закону, яке використання було для нього законом? Деякі з них показують огидний стан, в якому раби були зменшені; кожен зобов'язував вас кожен день давати кожному рабом шматок пшениці; інший запобіг каліцтва кінцівок і мови; інший взяв на себе право господарів змусити їх битися зі звірами в цирках, вимагаючи для цього дозволу від судової влади; ще один заборонив примусове підпорядкування рабів проституції. Історія Лазаря, викладена в Новому Завіті, є натяком на Рим в розпал його цивілізації. «Собаки прийшли і лизнули свої виразки». Так, собаки більш співчутливі, ніж людина, коли у нього є дух, повністю відділений від Бога. Борг цих людських сторожових псів, пов'язаних, поранених і безнадійних, попереджати сім'ю в разі замаху на вбивство. Звичайно, оскільки подяку не могла вплинути на раба, вони вдавалися до погроз; сторожова собака помре, якщо її господар понесе шкоду. Раб мав вибирати між смертю шляхом вбивства, якби він був вірний; або смерть для його господаря, якщо він не діяв. Сюжет, до речі, згадує два таких випадки, в яких були вбиті два раба Педаном секунд. Підіб'ємо підсумок вище, на закінчення. Ми представляємо читачам основні риси паренталізма, системи, яка домінувала в світі в період аутизму. Ми коротко опишемо характер цієї системи, її політеїстичний, священицький і церемоніальний характер. Ми говоримо про грубу непристойності і говоримо про кричущу жорстокості своїх обрядів. Ми прагнемо дати реальне уявлення про моральному і соціальному стані світу під впливом язичництва і його впливі на мораль і щастя дітей, жінок, правителів, вільних людей і рабів. Картина дійсно чорна і огидна; хто читає історію тих часів з увагою, буде переконаний, що людство, за небагатьма винятками, стало самим принизливим, самим грішним, самим неосвіченим з правди, найжорстокішим і, нарешті, самим мстивий, що можна собі уявити. Помста, як державна, так і приватна, стала чеснотою. Війна, бійня і насильство приносили найбільшу славу; скромність і порядність, як державні, так і приватні, зникли; жорстокість і лють людей були такими, що кров, пролита заради задоволення, задовольнила б співтовариство тигрів. Все, що могло б викликати бунт сьогодні, якщо він спробує це зробити в той час, може викликати безлад, якщо він хоче запобігти його страту. Люди не соромилися просити богів допомогти своїм кинджалів і їх отруйним чашам, щоб досягти того, що вони мали намір. Люди, які думають, що бажають, які очікують і дивляться на кого-то, кого вони не знали, дозволили їм звільнитися, в жаху, що вони дивляться. Кожен бог, якого язичники могли винаходити або копіювати з завойованих народів, мали свої жертовники і храми, і ці боги закликали до полегшення. Вони походять від подібності Бога до подоби тлінного людини, птахів, чотириногих і обожнених навіть брудних місць, хвороб, пристрастей, Бічаров і пороків: вони втратили будь-яку надію на виправлення рішення. Погляд Платона, вже цитований, полягав у тому, що «люди стали нижче, ніж самі мерзенні тварини». Пліній пише: «На землі немає нічого певного, і ніщо не настільки жалюгідне і горде, як людина». Тацит передбачає кінець світу «через корупцію людства». Сенека пише: «Все наповнене злочином, а в усьому панує брак, зло зроблене перевершує можливості будь-якого засобу правового захисту, заворушення і сум'яття стають відчайдушними». Хоча хіть перероджується в гріх, сором швидко зникає, шанування за те, що є чистим і добрим, невідомо, кожний з них поступається своїм бажанням, порочне вже не секрет, він громадський, розпуста розвивається таким чином, що невинність стає, не тільки рідко, але і невідомо. Важко уявити і неможливо описати мерзенну корупцію тих часів. «Суспільство, - говорить Гібон, - було гнилим хаосом чуттєвості». Це була річка пекла, диявольських пристрастей і кровожерливих, як орда лютих тварин. Пристрасті перевищили ті, які спровокували гнів Неба, коли Бог покрив світ водою або знищив вогнем міста Долини. Павло, в своєму посланні до церкви, яка була заснована між Сенекою, З Ірану, 2, гл. Цього ж римський народ ставиться до деяких видів беззаконня, що практикуються ім. У порівнянні з нашим часом спостерігається помітна різниця як щодо моральності, так і в соціальному стані всіх класів. Тепер є більше безпеки, більше чесноти, але комфорт і більше щастя в суспільстві і в сім'ї. В чому різниця? Чи не до цивілізації, ні до культивування мистецтв і листів, ні до вивчення філософії, тому що, бачте! все це дійшло до досконалості в стародавньому світі, в якому, однак, переважали і злобує переважало. Сьогодні у нас немає скульпторів, чиї роботи перевищують роботи Фідія і Праксителя; ні архітектури, яку можна назвати вище Парфенона Афін або Римського Форуму; ні епічний поет, як Вірджіл, ні ліричний, як хорар; наші глибокі мислителі не перевищують Платона і Сенеку; і у нас немає більш талановитих істориків, ніж Плани, Тацит, Салусіос і Плутарх; ні актор, як Росіус; ні оратора, який перевершує Цицерона. Тому наше досконале стан має бути віднесено до будь-якого впливу, відмінному від впливу літератури, цивілізації або культивування мистецтв; і урок, який робиться, здається, полягає в тому, що «світ не може знати Бога Мудрістю». Питання Блекберна, застосовані до великої ассірійської імперії, які майже зникли до заснування Риму, також застосовні до Риму, Греції і до всіх язичницьким імперіям минулого. «Очевидно, що людська природа серед ассирійців була фізично або інтелектуально в дитячому або атрофувалися стані». І якщо ми помічаємо інтелектуальний прогрес, як свідчать їх астрономічні відкриття, їх смак до мистецтва; Ми повинні визнати, що ми не виявили жодної інтелектуальної неповноцінності, і, незважаючи на всі ці переваги, які були вони: скупі, розпусні, п'яні, безладні, які пригнічують і жорстокі. вишуканість, пишність і пишнота, які оточували їх, могли б принести благодать і гідність їх манерам, але не надавали чистоти своїм персонажам і чесноти в їх серцях. Як і всі великі народи, які колись оточили або досягли успіху в них, ассірійці були жертвами невігластва, пороку війни і деспотизму. Першими мішенями всіх урядів - щастям народу - ніколи не вважали їх правителі; і, отже, керовані були знаряддями кровожерливих князів і ідолопоклонницьких священиків, які покладали національне щастя і славу на військові трофеї і нерозв'язні нововірці. Рабство, яке вони накладали на своїх жалюгідних в'язнів, часто було більш гірким, ніж смерть. Насправді очевидно, що перед лицем всієї історії як народів, так і окремих людей просте знання мистецтв і листів недостатньо для того, щоб відродити серце або поліпшити життя тих, хто їх культивує. Відомі люди в мистецтві і листах були позбавлені морального почуття і рабів нижчих, мерзенних і принизливих вад. Незважаючи на те, що вони жили серед найкрасивіших сцен природи і мистецтва, все м'які і піднімає впливу того, що красиво й піднесено, пройшли даремно, а найкрасивіші країни стали свідками найогидніших злочинів. У той час як ми радіємо розвитку мистецтва, науки і літератури серед нас і насолоджуємося відвідуванням музеїв, художніх галерей, художніх шкіл, парків, дитячих майданчиків і зоопарків, призначених для людей, навіть знаючи, що такі відволікання уваги мас грубих і шкідливих речей, ми розуміємо, що все це не заважає їм бути гордовитим і егоїстичним, чуттєвим і нечестивим; здатний проявити мізантропію і нахабний заколот проти Всевишнього. «Тільки завдяки впливу Божественної Істини в серці людина може бути відновлений до щасливого відповідності моральному характеру Бога». - 3 Християнство і катакомби «Щоб освітити тих, хто живе у темряві і тіні смерті», Лука. Попередня глава була закрита посеред тіні і темряви язичницького невігластва. Ми бачили одного чоловіка, який закриває очі в світлі природної релігії, щоб втратити останній проблиск первісного одкровення, відчути шлях, абсолютно нездатний знайти світло, щоб вести його. Ми чуємо скарги доброчесних людей; ми помічаємо зрада і зіпсованість нечестивих. Однак серед розчарування і відчаю було загальне почуття звільнення - майже загальне прагнення або очікування появи визволителя. Індуси очікували іншого Аватара або втілення свого головного бога; і цей Аватар мав більше значення, тому що він змінив би долі людського роду. Серед персів, які слідували за вченням Зороастра, очікував Сойош, «Людина світу». Китайці, за словами Конфуція, «повинні були шукати святого з Заходу». Піфінскій оракул серед греків і етруські священики в Італії пророкували падіння самих себе. Пророчка Сивіла говорила про пришестя Господа Землі. Халдейські астрологи подорожували, як ми знаємо, в Юдею з королівськими дарами для очікуваного Визволителя. Ірод, губернатор Іудеї, брав участь в тому ж очікуванні і порадився з синедріоном щодо місця народження Месії і дізнався, що єврейський пророк передбачив, що це буде Віфлеєм, якби всі діти цього міста були вбиті. Знищення очікуваного короля. Побожні євреї, такі як Симеон і Ханна, чекали в єврейському храмі пришестя Месії, впевнені, що час близько. Таким чином, ми бачимо, що стародавні письменники поступилися місцем традиції; проникливі язичницькі священики і потенційні пророки хотіли передати поширена думка своїм зв'язкам з Небесами; жорстокі правителі боялися того, що все передбачали, а святі чоловіки і жінки чекали «розради Ізраїлю» і світу. Всі вони, як хороші, так і погані, є свідками переважної надії на майбутнє втручання в долю людини. Рим особливо відноситься до області наших досліджень; так багато літератури заповідали нам, слід вважати, що є особлива посилання на це сприймається звільнення від зла. Кажуть, що зміст пастирського плагіна було закладено з пророцтва, вимовленого Сибіллою Наступні два рядки є перекладом цього пастирства: народи в незгоді, які він буде примирення, і до чесноти, якої призведе все людство. Такі переважаючі устремління добрих людей, страхи перед нечестивими і гордість амбітних, що стосується приходу царя або визволителя. У фізичному світі часто зазначалося, що найбільш інтенсивна аускультація передує початку дня: в ході загальної історії часто траплялося, що період найбільшого розпаду і замішання був не чим іншим, як ознакою процвітання і мир. Таким чином, можна сказати про час, про який йдеться в цьому розділі: невизначеність і подив духу, тьма моральної атмосфери і насильство бур людських пристрастей повинні були згаснути на зорі світла, чистоти і світу. Що стосується народження і посади, він, за словами євангелістів, займав художника. Традиція повідомляє нам, можливо, точно, що він дотримувався, як і його прийомний батько, торгівлю теслі. Деякі версії Євангелій підтверджують цю традицію. Світ, як ми вже говорили, інтенсивно чекав приходу когось важливого, але не очікував його серед скромних верств суспільства. Тому зовнішність, на яку ми посилаємося, привернула мало уваги. Однак це народження було прекрасно підтверджено чудесами, такими як поява зірки і бачення ангелів. Перше оригінальне видання, опубліковане в Ісусі Христі, народилося за чотири-шість років до початку вульгарною християнської ери, але не визначений. Помилка обчислення дати сталася в 527 нашої ери. Хронологію, архієпископ Ашер. Данило 25 - Михей Юда, з сім'ї Авраама, як було ясно передбачене в єврейських писаннях. Ми не маємо наміру розповідати подробиці про чудесні факти, пов'язані з народженням, життям і смертю Ісуса Христа. Багато хто знає про це; і всі вони мають легкий час, щоб дізнатися, чи хочуть вони. Він оголосив нічим іншим, як це: бути Сином Божим; бути єдиним з Богом; Коротше кажучи, Месія, «Бажання всіх народів», визволитель очікував євреїв і язичників. Це не є частиною нашої мети, щоб сперечатися про автентичність цих заяв. Багато хто визнає їх, інші - ні. Треті добре вивчили фундамент, на якому вони покладаються, але всі визнають, що надто важливо займатися питанням в поспіху; ні докази, ні докази не можуть бути приведені в обмеженому просторі, доступному для нас. Ми рекомендуємо, однак, тим, хто ще не вивчив предмет, щоб змусити його бажати встановити істину. Дослідження нікому не заборонено. Деякі вищі інтелекти, справжні світила людства - такі як Мілтон, Ньютон та інші - віддалися цьому дослідженню і беззастережно прийняли істину такої інформації. Ми пропонуємо тут розібратися з історичними фактами і доктриною, введеної Христом і у вигляді резюме. Ісус стверджував, що його місія полягала в тому, щоб зцілити і врятувати світ, повний гріха, бути світлом для тих, хто був в темряві, і керувати всіма, хто йшов услід за Ним до світу, святості, до Небес. до тіла і душі людей, а також пропагувати, прищеплювати і пояснювати свої доктрини. Він був пов'язаний з смиренними, неосвіченими, які потребують і грішниками. Він відмовився від королівських почестей, коли йому пропонували, і зневажав всю ідею світського уряду або величі, як непридатного для свого царства, яке він оголосив духовним. Він помер як злочинець. Дуже важливий факт, що деякі з найвидатніших людей в наші дні, такі як глави держав, державні діячі, дипломати, генерали, вчителі і т.д. для них велика честь викладати або навіть викладати в недільних школах істини, що містяться в Євангеліях. в руках римського уряду, з ініціативи їх зневажаються співвітчизників, євреїв. Але про це передбачили і Він, і пророки перед Ним. Як під час його смерті, так і при його народженні, відбулися вундеркінди, такі як землетруси і надприродна тьма в той час, коли відповідно до законів природи не було затемнення сонця. Щоб зробити його життя більш помітною в історії світу, Христос воскрес з могили, як він передбачив, незважаючи на римську варту, і знову і знову поставав своїм друзям і послідовникам протягом сорока днів, а потім вознісся на небо в їх присутності. Реальність цих фактів засвідчена ще одним фактом історії. Ці факти цитуються очевидцями не менше ніж в п'яти різних розповідях. Також багато інших книги, написані людьми, які відвідали події, посилаються на них і підтверджують їх. І що примітно - свідки цих подій подорожували по суші і морю, щоб поширити це слово, не розкриваючи жодної з причин, які зазвичай впливають на поведінку людей. Їх твердження не отримали нічого, крім переслідувань, образ і зневаги; багато з них охоче жертвували своїм життям як свідченням щирості своїх заяв і їх віри. Все затемнення сонця повинні досягти успіху в зв'язку з молодиком. Багато чого зроблено з цього хибного твердження, вже отскоченного від Хорна в його «Вступі до критичного вивчення» і «Знання Письма». Однак тут не марно наводити тут дві найпереконливіші влади з цього питання. Темрява і землетрус чітко позначені Цельсом, найбезжаліснішим і проникливим противником християнства, як факти, які він не міг заперечувати; і Тертуліан звертається до своїх язичницьких противникам, каже він, не побоюючись протиріччя: «Під час смерті Христа світло сонця зник, а земля була в темряві в полудень: про диво повідомляється в ваших власних записах, і зберігається в ваших справах донині». Ми повторюємо: жоден факт історії не був настільки ж витонченим, як факти, пов'язані з життям, смертю і воскресінням Христа. Той, хто відкидає ці істини, повинен бути готовий повірити: по-перше, що щонайменше сто двадцять чоловік об'єдналися, щоб поширити брехня, з якою вони нічого не виграють, але можуть змусити їх втратити все, що світ плекає, поки саме життя ; по-друге, що такі особи, якщо вони винні в хибності, прищеплюються і виявляють чеснота, щось не поширене; по-третє, всі вони чинили лихе в утвердженні брехні, і ніхто не виявив природу змови або комбінації; по-четверте, що багато хто з них запечатали своє свідчення своєю власною кров'ю, коли просте визнання їх помилки врятувало б їх життя. Хто, на вашу думку, має рацію, той, хто приймає заяву, гарантоване очевидцями, не суперечить тим, хто зробив би це, якби міг, або людина, яка відкидає будь-які свідчення, приймаючи всі наслідки відмови? Ми повинні тепер не брати до уваги факти про введення в християнство, а також коротко розглянути характер вчення або навчання, введені Христом, тобто характер системи, яку називають християнством. Це, до речі, не викликає сумнівів щодо його реальності. Хоча невірно розуміється і, отже, спотворюється, християнство - це факт, існування якого ніхто не буде мати мужності, щоб заперечувати. По-перше, відзначимо, що християнство є чудове нововведення в ідеях миру, як єврейських, так і язичницьких. Це була ні адаптація, ні реформа; не було прихильності минулого. Він пояснив своїм приголомшеним послідовникам, образно кажучи, що так само, як нове вино не можна було покласти в старі міхи, ні патч нової тканини в плаття Одкровення. Примітка. . Історія: як імператор Костянтин став батьком католицької догми Трійці.