Životodárný zdroj hodnoty. Nejsvětější Theotokos s Bohem-dítě je zobrazen na ikonu nad velkou kamennou mísu stojící v nádrži. Nádrž naplněná životodárnou vodou zobrazuje ty, kteří trpí fyzickými neduhy, vášněmi a duševními slabostmi. Všechno
Ikona Matka Boží
"ŽIVÝ ZDROJ."»
Všechny dny Svatého týdne před námi vystupují jako jeden světlý velikonoční den. Pátek svatého týdne vyniká zejména: zasvěcení vody ve všech církvích ruské pravoslavné církve se koná na Zjevení Páně v tento den poprvé po Velké Agiasmě, a že v nejvelkolističtějším obřadu tohoto dne se k velikonočnímu vrhu přidávají zpěvy služby ikony Matky Boží. "Životodárný zdroj."» . Vzhled tohoto obrazu je spojen s následující nádhernou událostí.
Můžeme to strukturálně číst - protože v ikoně můžeme zvýraznit plán výstavy, která celý příběh organizuje. Můžeme ji číst deconstructively, poznamenat, že žádný symbol v ikoně je nezávislý celek, ale že všechny elementy ikony jsou vlastně sdruženy s několika závislostmi, které určují jejich vlastní, multiplexed hodnotu. Všechny tyto metody, které jsou poněkud širší, jsou navrženy tak, aby nás přiblížily dotýkání se živé tkáně významu obsaženého v samotné ikoně. Ikona, jako druh umění, je formou materializovaného ducha.
Ve V století, u Constantinople byl háj zasvěcený, podle legendy, k Nejsvětějšímu Theotokos. V tomto háji byl zdroj, již dávno oslavovaný zázraky, ale postupně zarostlý křovinami a bahnem. V roce 450 mu bojovník Leo Markell, budoucí císař, setkal se ztraceným slepým mužem na tomto místě, pomohl mu dostat se na cestu a dostat se do stínu. Při hledání vody pro zastaralého cestovatele uslyšel hlas Panny, aby nařídil najít zarostlý pramen a pomazal oči slepého. Když Leo vyhověl, slepý okamžitě přijal jeho zrak. Panna Maria také předpověděla Leo, že se stane císařem, a za sedm let byla tato předpověď naplněna.
Každý tvůrčí proces se odehrává právě proto, že umělec nebo autor ve svém díle zhmotňuje svého ducha. Na druhé straně čtení díla spočívá v tom, že tento jasný dech rozlišujeme od této materializované fosílie. Je tedy pravda, že dílo zůstává nepřečtené, dokud se nedotkne našich srdcí. Proto i když „víme“, co představuje dílo, neznamená to, že jsme mohli tuto práci číst. Jakmile „víme“, duch zůstává mrtvý.
Ale když se nám to podaří identifikovat, kromě intelektu, je také ovlivněno naše srdce. To je, jak pravá umělecká díla. Samozřejmě je třeba poznamenat, že autor ikony není jen osoba. S ikonou je případ podobný dílu Svatého Písma, jak je známo dvěma autorům. Na jedné straně jsou spisovatelé Bible lidé, kteří je napsali a Duch svatý je autorem písem. Na jedné straně je psaní ikon lidskou činností a autor se vyjadřuje skrze tuto tvořivost a na druhou, božskou pravdu.
Lev Markell se stal císařem a připomněl si vzhled a předpověď Matky Boží a nařídil vyčistit pramen, uzavřít jej kamenným kruhem a postavit na něm chrám Panny Marie. Svatý klíč byl nazýván císařem „životodárným zdrojem“. Také byla pojmenována ikona Matky Boží, napsané pro novou církev.
V budoucnu byl tento chrám opakovaně přestavěn a zkrášlen. Ale po pádu Konstantinopole byl zničen muslimy. A teprve v letech 1834-1835. pravoslavná církev byla postavena znovu nad životodárným zdrojem.
Čtení ikony by proto mělo umožnit, aby se génius lidského ducha cítil, ale ještě více by nás měl dát do svatého teroru, který se zrodil z dotyku Ducha Božího. A zde se obracíme na třetí aspekt kultovní kognitivní teorie. Kromě toho, že ikona je obraz a je literární, má také osobní znaky. Ikona samozřejmě není lidská. Neměli bychom s ní zacházet jako s idolem. To je však vize člověka a koncept svátostného charakteru.
Znaménko proto nelze přistupovat vědecky ani technicky. Ikony nelze důkladně analyzovat, což by bylo srozumitelné, stejně jako by nebylo možné osobu analyzovat. Ano, můžeme měřit a vážit, ale ve skutečnosti nám o té druhé osobě nic neříká. Navíc, čím více se snažíme o poznání jiné osoby, tím více se nám stává nedostupným. Před ikonou se musíme chovat k tajemství jiné osoby se stejným respektem. Než trpělivě čekal.
Stalo se tak, že všechny slavné kláštery Konstantinopole byly přestavěny na mešity nebo nyní leží v troskách. Malý, stojící na zdroji - stále naživu. Po patnáct set let se lidé dostali na místo, které Turci nazvali „Balikly“, a odebrali vodu do lahví. Kruh zdroje uspořádaných skříní, kde je pacient naléván; Neustále přicházejí do vody: Řekové, Turci, Turci, Arméni, katolíci, všichni se slzami žádají Královnu nebes a přijímají uzdravení. Mohamedans nedobrovolně vyznávají Matku Boží a říkají: "Veliké v manželkách Panny Marie!" a zavolat vodu: "St. Mary"
Musíte se nejprve otevřít a říct o sobě, otevřít svůj interiér. Neptejte se příliš mnoho otázek. A stejně jako u jiné osoby, v průběhu času, kdy si na to zvykneme, a především, když ji otevřeme, ikona začne mluvit.
Proto musíte před ikonou stát a otevřít své srdce komukoliv jinému a pak ikona začne říkat. Stejně jako muž nezůstává lhostejná k upřímnosti. Původ obrazu Obraz obrazu Panny Marie Czestochowské je plný tajemství. Moderní historici nemohou určit autora díla, ani datum obrazu, a mnozí tvrdí, že se jedná o raně středověkou ikonu na Balkáně. Na druhé straně tradice a přežívající spisy jasně ukazují, že autorem nádherného obrazu byl sv.
Jeden Thessalian z mládí cítil silnou touhu navštívit Životodárný zdroj. Nakonec se mu podařilo vyrazit na cestu, ale na cestě, kterou vážně onemocněl. Thessalian, který vycítil přístup smrti, vzal podlahu ze svých společníků, aby nezradili jeho pohřeb, ale tělo by se odvezli do živoucího zdroje, kde na něj nalévali tři nádoby s vodou nesoucí život a teprve potom je pohřbili. Jeho touha byla naplněna a v životodárném prameni se vrátil život Thessálců. Přijal klášter a strávil poslední dny svého života v zbožnosti.
Luke je evangelista a obraz byl namalován na stole, na kterém večeřela Svatá rodina. Informace, že sv. Lukáš byl umělcem ikon nalezených ve spisech Theodora Lectora, se také zmiňují o světci. Tomáš Akvinský v teologickém souhrnu. Tak se objevuje obraz s obrazem Grzegorze Sambora: tvář Svatého Syna lze stále vidět, stále a zbožnou postavu matky.
Ikona Matky Boží, spolu s dalšími relikvemi, byla ukryta v jeskyni. Nejsvětější Panna je vyobrazena jako „průvodce směřující ke Kristu“ jako „ten, kdo vede“. Charakteristickým rysem tohoto typu malby je skutečnost, že Panna Maria drží dítě na levé ruce a pravá ruka ukazuje Pána Ježíše, který se usadí a má správné proporce dospělého - to je dítě a dospělý. Ježíš má v levé ruce knihu a pravou ruku poukazuje na Marii, které nám věří.
Inograficky je obraz Matky Boží „Životodárného zdroje“ spojován se starodávným byzantským zobrazením typu „Nikopea Kiriotissa“ - „Paní vítězství“, která se zase vrací k zobrazení typu „Sign“.
Zpočátku byl obraz „živého zdroje života“ distribuován v seznamech bez obrazu zdroje. To je Vlahernsky wonderworking obraz, vyrobený z mramoru, který se nachází v blízkosti císařské lázně. Na něm je vyobrazena Matka Boží, z jejíchž rukou proudí svatá voda? "Agiasma". Později v kompozici byla zahrnuta mísa (fialka). V pozdější době byla na ikoně zobrazena i rybník a kašna.
Toto označení Panny Marie a její role můžeme interpretovat jako nás jasné znamení Skutečnost, že Písmo nestačí protestantům. Poselství svatého obrazu je tedy velmi blízké poselství „Per Mariam a Esum“, Ludwik Maria Grignon de Montfort. Panna ukazuje na svého Syna, ale Syn ukazuje na svou matku.
To je cesta k Ježíši, je naším průvodcem a prostředníkem. Uvedení obrazu do Jasny Gory Stará legenda říká, že když sv. Wojciech v roce 966 prošel Krakovem a Czestochowou v Gniezně, zastavil se na úpatí hory, zvané dnes Clear, a zpíval hymnu, Božské Panny Marie. Pak zažil vidění blahoslavené Panny požehnání polského národa a předpověděl toto místo slávy pro velké zázraky a milosrdenství. Legenda také říká, že mnoho hadů, kteří chtěli zaútočit na něj, uteklo, aby slyšeli misionářský zpěv, ale St.
Postupem času se v Rusku složení ikony zdroje života postupně komplikuje. Objeví se dřevěný sklad, z něhož bije vodní paprsek, na jeho stranách jsou ekumeničtí svatí Basil Veliký, Řehoř teolog a Jan Chryzostom. Čerpají vodu nesoucí život a rozdávají lidem stojícím kolem. V popředí jsou lidé posedlí různými nemocemi.
Wojciech nad nimi udělal znamení svatého kříže a hadi zkameněli. Do dnešního dne, lidé ukazují ve vápenci, kopal pod hvězdami Yasna Gora. Nevíme přesně, jak byl obraz v Czestochowě, a zdroje poukazují na dvě verze. Ve snu byl princ instruován, aby obraz umístil do nedalekého kláštera. Jasna Gora se tak stala místem uctívání Panny Marie. Nicméně, tam je také druhá tradice, připisovat důstojnost královny Hedwigi v přinášet Svatý obraz do Polska.
Vyloupili liturgické nádoby a klášterní poklady a také se vzdali svých hodnot a pošpinili nádherný obraz. Ian Dlugosh o této události napsal: Dokonce i obraz naší nejmilejší dámy byl odstraněn ze zlata a šperků ozdobených zbožnými muži. Nespokojený s trofejemi, tvář osoby s mečem probodnutým v ústech a deska, ke které byl obraz připojen, se rozpadla, takže se zdálo, že to nebyli Poláci, ale český katser dělal činy tak drsné a neslušné. Na obranu svatého místa byli zabiti mučedníci dvanácti mnichů.
Postupně se skladba ikony stala tak komplikovanou, že se nezávislý obraz Matky Boží, Životodárného zdroje, stal pouze součástí celkového komplexního složení. V roce 1668 tak slavný ruský malíř ikon Šimon Ushakov s jedním ze svých studentů napsal ikonu Zdroju životodárného života „se zázraky“. V šestnácti známkách vylíčil zázraky Matky Boží, která byla vykonávána v živoucím zdroji.
Jejich památky jsou umístěny v kapli přilehlé k pravé lodi baziliky. Tradice říká, že když se lupiči chtěli fotografovat v Czestochowě, koně se zastavili a nechtěli jít dál. Rozzlobení darebáci pak hodili obraz, který byl rozdělen do tří částí, ale nejsvětější tváře Ježíše a Marie zůstaly nedotčeny. Když viděl tyto bandity, dvakrát zasáhl meč do tváře Marie. V tu chvíli se objevilo znamení z nebe a rouhání, zatímco zbytek banditů šel do paniky. Když mniši vracející se do kláštera zjistili, že znesvěcený obraz spadl na kolena a omluvil se Nejsvětějšímu Theotokosu.
Ikona Nejsvětějšího Theotokos "Life-Giving Source" byla hluboce oceněna v Rusku. Chrám byl postaven na počest této ikony v poušti Sarov. Ti nemocní věřící, které seraphim Sarovský poslal, aby se modlil před zázračnou ikonou Matky Boží, přijal od ní uzdravení.
Myšlenka pramenů jako symbol Matky Boží a Boží milosti je spíše starodávná. Na mnoha ikonách Matky Boží, například „Voditelnitsy“, Zhirovitskaya, ikony „Zvěstování Matky Boží u pramene“, je obraz zdroje vždy přítomen. A každá ikona Matky Boží v tomto širokém smyslu může být nazývána „životodárným zdrojem“, odkazujícím na pomoc matky a její bohaté milosrdenství.
Pak z nich vyšel pramen a Paulini použil vodu k umytí blátivého obrazu. Barbory s domem nováčků a kaplí, ve které byl postaven zdroj zázraku. Obraz prošel některými opravárenskými pracemi a některé prameny tvrdí, že aby se zachovala vzpomínka na tuto smutnou událost, jizvy zůstaly na tváři Matky Boží. Z jiných zdrojů se však dozvídáme, že jsme původně chtěli tyto jizvy namalovat.
Zázraky zázraků Panny Marie Czestochowské, zázraky spojené s obrazem jsou tak velké, že je nelze popsat. Jeden z největších zásahů naší Czestocho Lady může být nepochybně považován za obranu země před povodněmi Švédů. Zvláštní zákon oznámil volbu Marie královny a strážce Polska.
Ačkoli příběh se zachoval přesné datum Události vystoupení Leo Marcelly Panny Marie (4. dubna (čl. 450)), skutečná oslava ikony Matky Boží „Životodárného zdroje“, se má konat v pátek na Světovém týdnu, kdy se slaví obnova církve Konstantinopole v Živém životním jaru a že se v něm konají velké zázraky. chrámu.
Úspěch byl odpuzování několikrát ohromující ruské jednotky, a vojáci dali obraz Panny Marie Czestochowské na jejich bannery. V chrámu kláštera Czestochowa můžete najít knihu, ve které jsou předvedeny mnohé zázraky před Svatým obrazem. Paulini obvykle nevymenoval zvláštní výbor, který by tento zázrak podpořil. Tento zázrak byl oficiálně schválen Krakovskou kurií.
K tomuto dni pokračují nádherné události a mnohé z těchto laskavostí se předávají rodinám. Příkladem je historie manželství, která byla léčena po dobu pěti let neplodnosti. Takové příklady jsou mnohem důležitější a z dobrého důvodu se Blahoslavená Matka nazývá Královna rodiny. Yasna Gora je také známá neobvyklými proměnami lidí, kteří byli ateisty před návštěvou svatyně, a kteří z ní vyšli jako hluboce náboženští. Jedním z příkladů je příběh chlapce Petra Podlasieho, pro kterého setkání s Matkou Boží z Czestochowy zcela změnilo život.
Počínaje 16. stoletím byl v Rusku založen zvyk podobný řeckým, aby vysvěcil zdroje umístěné v klášterech a v jejich blízkosti, aby je zasvětil Matce Boží a psal ikony Matky Boží, nazvané Životodárný zdroj.
Seznamy zázračné ikony "Životodárný zdroj" jsou v poušti Sarov; Astrakhan, Urzhum Vyatka diecéze; v kapli u Solovského kláštera; Eparchie Lipetsk Tambov. Vynikající obraz je umístěn v moskevském klášteru Novoděvičí.
Ateista, narkoman a zloděj se proměnili v úplnou víru člověka, který reflektuje jeho kněžské povolání. Panna Czestochowa a rytíř Neposkvrněného početí Neposkvrněné instituce bez obrazu Panny Marie Czestochowské? Víme však, jak velký byl tento svatý obraz mladého Maximiliána Kolbeho. V domě Kolbe, za skříní, v komnatě visel obraz Panny Marie Czestochowské, kde se celá rodina modlila. Od chvíle, kdy byl malý Mundek hrubý, a matka se zeptala jeho budoucnosti, zeptala se: „Co z vás vyroste?“ Chlapec se stále více „odvážil odejít“ a modlil se k Nejsvětější Paní.
Ve vesnici Vorobyevo u Moskvy (Vorobyovy Gory) ze 16. století byl k královskému paláci připevněn dřevěný kostel na počest ikony Matky Boží „Životodárného zdroje“, „vybaveného výjimečným luxusem“. Za svůj název pravděpodobně vděčí řadě podzemních pramenů, které teče podél svahů Vrabčích hor. Postupem času, kvůli havárii, to bylo opakovaně přestavěn, mít existoval až do počátku 19. století, po kterém to bylo zrušeno. Dnes ikona Matky Boží „Životodárné jaro“ připomíná její existenci, nalevo od Královských dveří v chrámu Životodárná trojice na Sparrow Hills - jediné zbývající ze 4 chrámů vesnice Vorobievo.
Právě díky tomuto obrazu obdržel Maximilian Kolbe vizi Panny Marie, která mu ukázala dvě bílé a červené koruny. Od tohoto okamžiku měl mladý Mundek jen jeden cíl: přivést všechny duše k Neposkvrněnému a Neposkvrněnému Ježíši. Maximilian Kolb se stává naprosto poslušný Marii, a od té chvíle se chce stát nástrojem v jeho rukou, který později dá rytířům Neposkvrněného.
Každé z těchto dat je doprovázeno reakcí, která zdůrazňuje roli Panny Marie v boji proti Satanovi. Ukazuje se, že tento rok byl oslavou Neposkvrněného, navzdory kacířským projevům Luthera. Ukázalo se, že řečtí kněží zaznamenali celou historii tohoto obrazu a potvrdili svůj původ od sv. Lukáše, který maloval obraz na cypřišovém stole, a dispečer se vrátil do Polska s plnou dokumentací. To je to, co řekl Nicholas Lanskorinski, když se vrátil do Polska: Blahoslavený je tento pamětní znak, který je podivným a pozoruhodným příkladem, který Panna Maria neobvykle používá a její zbožné slzy padaly, atd. Toto je tato tabulka, obraz Nejsvětější svátosti.
Modlitba Nejsvětější Panny Marie na počest ikony Jejího "života dávajícího zdroje"
Ó Nejsvětější Panno, Matka našeho Pána Ježíše Krista! Ty jsi Mathi a patronka všech tobě, kteří k tobě přicházejí, dívej se na modlitby hříšných a pokorných Tvých dětí s milostí. Vy, zvaný Životodárný zdroj milosrdného uzdravení, uzdravujte postižené a prosíme o svého Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a nechte všechny ty, kteří k vám proudí, udělit naše duševní a fyzické zdraví a odpustit nám naše dobrovolné a nedobrovolné hříchy, dát nám všechny věčně a dočasně život. Ty jsi radost ze všech, kteří truchlí, uslyší nás, zarmoucených; Ty jsi chtěl uhasit náš zármutek, uhasit náš zármutek; Sbíráte ztracené, nenechte nás zahynout v propasti našich hříchů, ale vždy nás vysvobodíme ze všech bolestí a neštěstí a všech okolností. Její, naše Královna, nalévá, naše naděje je nepřekonatelná a nezkrotná pro přímluvce, neodvracejte svou tvář od nás za naše mnoho hříchů, ale protahujte nás nití své milosrdné lásky a proveďte pro nás znamení své milosrdenství pro dobro. dobrý Od všech závazků hříšnosti a myšlenek na zlého člověka nás odveďme a vždy oslavujme tvé nejctihodnější jméno, zvětšujeme Boha Otce a Syna Jediného Pána Ježíše Krista a Ducha svatého, který dává život, se všemi svatými po celou věčnost. A min.
Troparion, hlas 4
V dnešní době Matka Boží Svaté Matky Boží, vylévající kapky jejích výpotků a zjevující zázrak těm, kteří projevili zázraky, vidíme a slyšíme duchovně slavit a laskavě křičet: uzdravte naše nemoci a vášně, stejně jako Karkinskiy srdce a svatá srdce a naše srdce a naše srdce, posvátným srdcím, Božskému a účelnému obrazu Stejně se modlíme k tobě Panna Nejsvětější, modlete se, aby se Kristus, náš Bůh, inkarnoval z Tebe, s naší duší.
Troparion, hlas 4
Sbírejme, lidské bytosti, cíle pro duše a tělo s modlitbou, řeka je předurčena všem - Nejčistší královna Theotokos, vyzařuje nás nádhernou vodou a zametáním černých srdcí *, očisťujících hříšné chrasty, posvěcující věřící Božskou milostí.
Kontak, hlas 8
Od nevyčerpatelných, Ty, Bože-milostné Zdroje, zapiš, ostříhej, Tvé vody milosti, s tekoucím více než slovy, protože slovo, které rodí více než smyslu, se modlí, dej mi dobrou milost a volej T: raduj se, šetří vodu.
Ikona Matky Boží "Životodárný zdroj"
In ortodoxní tradice Matka Boží je nazývána životodárným zdrojem, který ji oslavuje jako Zdroj života, neboť Kristus byl zrozením Její - Cestou, Pravdou a Životem. Na počest obnovy (tj. Přestavby a zdobení) chrámu "Recepčního zdroje" v. \\ T Pravoslavná církev V pátek se slaví Svatý týden.
V ruské tradici má ikona „Life-Giving Source“ také názvy „Life-Giving Source“, „Life-Giving Source“ nebo jednoduše „Source“. Všechna jména odrážejí hlavní podstatu obrazu.
Vzdát se
Ve V století, u Constantinople byl háj zasvěcený, podle legendy, k Nejsvětějšímu Theotokos. V tomto háji byl zdroj, již dávno oslavovaný zázraky, ale postupně zarostlý křovinami a bahnem.
4. dubna 450 se válečník Leo, budoucí byzantský císař, setkal se slepým mužem v háji nedaleko Konstantinopole nedaleko Zlaté brány. V háji byl zdroj známý svými zázraky.
Slepý unavený a ven ze silnice. Lev se na něj slitoval, vzal ho do stínu stromů, postavil ho k odpočinku a mezitím se vydal na jaře, aby se dostal do vody a zaslepil slepého. Najednou zaslechl hlas: „Leo! Nehledejte vodu daleko, je to blízko. “ Bojovník byl překvapen a začal hledat vodu, ale nemohl ji najít. Když přestal hledat, ozval se stejný hlas: „Tsar Leo! Jděte pod stínu tohoto háje, vezměte vodu, kterou tam najdete, a dejte ji žíznivému. Tina, kterou najdete ve zdroji, mu položí oči. Pak budete vědět, kdo jsem, posvěcující toto místo. Pomůžu vám brzy vybudovat zde můj chrám ve jménu, a všichni, kdo sem přijdou ve víře a povolají na mé jméno, dostanou naplnění svých modliteb a úplné uzdravení z neduhů.
Poté, co Leo splnil rozkaz, který mu nařídil jeho hlas, slepý viděl světlo a šel sám do Konstantinopole, oslavující Matku Boží.
Když se v roce 457 stal Levem císařem, nezapomněl ani na vzhled a predikci Matky Boží, aby na jaře na počest Panny Marie nařídil očistit pramen a postavil nad ním chrám, který ho nazývá Chrám Panenského zdroje života.
Chrám byl opakovaně přestavěn a vyzdoben (to je, aktualizováno), to bylo pod císařem Justiniánem Velikým, stejně jako pod císaři Vasilij Makedonský a jeho syn Leo Wise.
V Sinaxar Nikifor Callist Xanthopoul hlásí mnoho případů uzdravení a zázraků získaných ze zdrojové vody: vzkříšení mrtvých z Thesálie, uzdravení Leo Wise z kamozayatiya (urolitiázy), manželky Leo Wise Theophano uhasili teplý oheň (nejsilnější vzor) od manželky Leo Wise Theophano, uhasili teplý oheň (nejsilnější teplo). Stephen dovolil od ptačí slabosti (predispozice ke spotřebě), Jeruzalémský patriarcha opravil poškozené ucho.
Po pádu Constantinople 29. května 1453, chrám byl zničen a obnovený znovu v 1833 patriarchou I. a vysvěcen v 1835 (nyní klášter tady).
Oslava
Převrácení
Navzdory známému datu vystoupení Panny Marie Leo Markellové se 4. dubna neuskutečnila slavnostní obnova církve Konstantinopolského života a vzpomínky na velké zázraky, které se odehrály v kostele, ale v pátek, ve stejný den, se koná oslava ikony stejného jména.
Renovační služba Renovační služba byla napsána Nikiforem Callist Xanfopoulem ve 14. století. Tato služba byla přeložena do slovanské církve a přidána k barevnému trojici ve druhé polovině sedmnáctého století Euthymius Chudovsky. Až do XVII století, tato služba v ruské církvi nebyl.
V tradici církve vyniká pátek Světového týdne zvláštním způsobem. V tento den, poprvé po Velké Agiasma, na Zjevení Páně požehnání vody se odehrává ve všech chrámech.
Historie obrázku
Původním prototypem ikony Matky Boží „Životodárného zdroje“ je starověká řecká matka Boží, napsaná ve stylu Nikopea Kiriotissy, vzestupně zase na ještě starodávnější obraz Matky Boží spojené se slavným chrámem Vlacherna ve starověkém křesťanství a úcty Vlahernského stylu Panny Marie v podobě mramorové sochy. nachází se nedaleko od císařské lázně. Z rukou sochy tekla svatá voda - agiasma.
Nejprve byly napsány seznamy ikon „Životodárného zdroje“ bez obrázku samotného přímo nad zdrojem. O něco později, malíři ikon začaly zahrnovat obraz poháru ve složení obrazu Panny Marie, a dokonce i v pozdějších seznamech ikony se objeví obraz fontány nebo nádrže. V ruské tradici, malíři ikon zobrazovali sklad jako symbol zdroje.
Jeden z nejčasnějších představ Panny života-dávat zdroj je matka boha Oranta typu, nalezený v Krymu a připsaný historiky ke konci 13. - brzy 14. století. Obraz je umístěn na hliněné misce s rukama zvedl v modlitbě.
Pozdnější obraz ikony, kolem poloviny 14. století, popisuje historik církve Nicephorus Calliste, který vypráví o obraze Panny Marie uprostřed mísy, vypadající jako písmo nebo křtitelnice a instalovaný nad zdrojem. Pohár líčí Pannu a dítě v hrudi nebo hrudi (typ Kiriotiss).
Obraz zdroje dávajícího život, napsaný freskou dopisu mistra Andronika Byzantského, se nachází v kapli kostela sv. Pavla na hoře Athos. Matka Boží s požehnáním Dítě je vyobrazena v široké misce, po stranách fresky je nápis na řeckém „životodárném zdroji“. Freska odkazuje historiky k první polovině XV. Století.
V XVI století v Rusku, pod vlivem Řeků, zvyk také vypadá, že posvětí klášterní zdroje a zasvětí je k matce boha. Proto byly pro kaple a bazény instalované nad nimi také napsány ikony Matky Boží „Životodárné jaro“.
Ikona "Životodárný zdroj" (Simon Ushakov, 1670).
XVII století je obdobím největší distribuce ikony tohoto typu. V ruské tradici malování ikon, ikona prošla další komplikací složení, který může nepřímo znamenat pokles jeho počáteční symbolické plnosti, sahající k originálním řeckým obrazům, založený na soše Panny Marie z Vlacherna se svatou vodou tekoucí z rukou. Na cizincích se začínají objevovat obrazy skladiště s vodou, z níž se vylévá voda, a na bocích Matky Boží mohou být vyobrazeni sv. Basil Veliký, Řehoř teolog a Jan Chryzostom. V popředí jsou někdy líčeni posedlí nemocemi.
Nejznámějším zázračným seznamem z obrazu „Životodárného zdroje“ je ikona z pouště Sarov, kterou na počátku 18. století přivedl klášter Sarovský klášter zakladatel Církve života dávajícího jaro hieromonk Jan. Tento obrázek hluboce uctívaný Rev. Seraphim Sarov.
Uprostřed století XIX. ještě jeden ctěný seznam “živého zdroje života” byl přinesen od Constantinople k klášteru Sarov ierosimonkam Ioannikiy. Tato ikona zobrazovala samotnou událost Vzhled Panny Marie na životodárném jaře.
V Rusku byl chrám na počest ikony "Životodárný zdroj." Byl postaven v roce 1873 v klášteře Seraphim-Ponetaevskom.
V současné době, v Rusku a na Ukrajině jsou chrámy věnované ikoně v Charkově a Tsaritsyno (Moskva).
Kostel ikony Matky Boží "Život dávající zdroj" v Tsaritsyno.
Dnešní kamenný kostel v Tsaritsynu byl postaven v roce 1722 majitelem panství, kníže Dm. Kantemir. V roce 1940 byl chrám uzavřen, sloužil jako výrobní dílna. Znovu vysvěcen v roce 1990
Ikona Panny Marie „Životodárné jaro“.
Troparion Matky Boží před ikonou jejího "Životodárného zdroje"
Hlas 4
Kreslíme, lidské bytosti, / tselyb duše a tělesnou modlitbu, / řeku, před námi všechny, / Nejčistší královna, Matka Boží, / vyzařuje nás nádhernou vodou / a čerností, která vymyje srdce, hříšné chrasty, očistí duši / božskou milost.
Kondak Matky Boží před ikonou jejího "Životodárného zdroje"
Glas 8
Z nevyčerpatelného / vy, božského půvabného zdroje, poditech, ostření, vody / Vaše milosti, / více aktuálních slov, / yako bo Slovo, které rodí více než smysl, / modlte se, Bůh vám žehnej, volejte: // radujte se, šetříte vodou.
Modlitba Nejsvětější Panny Marie na počest ikony Jejího "života dávajícího zdroje"
Ó Nejsvětější Panno, Matka našeho Pána Ježíše Krista! Ty jsi Mathi a patronka všech tobě, kteří k tobě přicházejí, dívej se na modlitby hříšných a pokorných Tvých dětí s milostí. Vy, zvaný Životodárný zdroj milosrdného uzdravení, uzdravujte postižené a prosíme o svého Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a nechte všechny ty, kteří k vám proudí, udělit naše duševní a fyzické zdraví a odpustit nám naše dobrovolné a nedobrovolné hříchy, dát nám všechny věčně a dočasně život. Ty jsi radost ze všech, kteří truchlí, uslyší nás, zarmoucených; Ty chceš potlačit náš zármutek, uhasit náš žal; Sbíráte ztracené, nenechte nás zahynout v propasti našich hříchů, ale vždy nás vysvobodíme ze všech bolestí a neštěstí a všech okolností. Její, naše Královna, nalévá, naše naděje je nepřekonatelná a nezkrotná pro přímluvce, neodvracejte svou tvář od nás za naše mnoho hříchů, ale protahujte nás nití své milosrdné lásky a proveďte pro nás znamení své milosrdenství pro dobro. dobrý Od všech závazků hříšnosti a myšlenek na zlého člověka nás odveďme a vždy oslavujme tvé nejctihodnější jméno, zvětšujeme Boha Otce a Syna Jediného Pána Ježíše Krista a Ducha svatého, který dává život, se všemi svatými po celou věčnost. Amen.
AKAFIST Panna Maria na počest své ikony svého „zvířecího zdroje“
Jak číst akathist? Akafista je čten následovně: Kondak 1, Ikos 1, Kondak 2, Ikos 2 ... jsou důsledně čteny ... Ikos 12. Kondak a Ikos končí ve verši "Raduj se ..." nebo "Aleluja". Po přečtení tohoto posledního verše můžete zpívat, pokud máte dovednost. Po icosa 12 se konduk 13 přečte třikrát, pokaždé se doplní čtením (a pokud možno zpěvem) „Alleluia“ (třikrát). Potom se znovu přečtou Ikos 1 a Kondak 1 (to znamená v opačném pořadí). Když čte akafista v chrámu nebo několika věřících, Kondak 1 nemůže být čten, ale zpívá oběma místo čtení. Po tomto, je modlitba čtena, umístěna na konci akathist.Kontak 1
Vyvolení ze všech generací Matky Boží a Tsariny, kteří milostivě dbají na modlitby nemocných a z vodních zdrojů, léčivé proudy vylévající na ty trpící, vděčnost přináší zpěv. Ty, milosrdný Léčitel, se laskavě poklonil hlasem našeho pochvalného projevu a osvobodil nás od všech způsobů nemoci duše a těla, volá:
Ikos 1
Uctívání andělů úcty Ty a všichni obyvatelé nebeských jsou tiší, potěšující, Pannu Marii, jako Rodiče krále Krista Boha. Jsme hříšníci, napodobujeme je nesmírně, modlíme se k Tyovi: neustále nás podporujeme Děkujeme za vaši velkou milost celé křesťanské rase. Pokud jste zmateni a každý jazyk voskhvaliti tě podle domény, ale vede tvá dobrota, a my, nehodný služebník tvůj, odvážně otevřel naše ústa se naplní ducha a hodného otrygnem velebení, královny Matky Boží volání je následující:
Raduj se, požehnej Panně milosti u žen Raduj se, Matko Nejvyšší Bůh, Duch svatý zůstává.
Raduj se, milost hojného Božího daru; Raduj se, divy knížete.
Raduj se; Raduj se, ó zdroj milosrdenství, nezřetelný.
Raduj se, modlitby všech křesťanů přijímajících; Radujte se a nejzávažnější hříšníci modlitby neodmítajte.
Raduj se, uražený přímluvcem! Raduj se, ó sorcere šprým.
Raduj se, zoufalý pomocník; Raduj se, klamáš učitele.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontak 2
Vidět, premiloserdaya Matku Boží, pozemský život naší bolestné, nemoci a choroby, proyavlyati potěšení v nich máš svou milost nám uzdravení duše a těla trpí; obache a my jsme rádi, že nevýslovné lpět na tobě, ó paní, a z hloubi duše Děkujeme Ti, naší nádherné léčitel, zpíváme Bohu: Aleluja.
Ikos 2
Lidská mysl je skutečně předčil mít svou lásku ke všem churavějící jednoho, když milosrdně dělal návštěvě umění v strazhduschago slepec tomivshagosya v lesních houštinách a že jsi přikázal král Lev čerpat vodu ze zhivonosnago vašeho zdroje a utoliti žízeň slepago, ano, vy všichni, vedoucí Thy soucit s utrpením, pesnenno You vykřiknout:
Raduj se, naše soužení v radosti z překladu; Radujte se, zanechaní lékaři na vaší všemocné ruce přijetí.
Raduj se, milosrdenství nás všech o Kristu Mati; Raduj se, ty, kdo odmítáš opovržlivého a vyvrženého ze zkázy!
Krupobití srdce zlí lidé změkčování; Radujte se, zachraňujte pomluvy a zlost a další neštěstí.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontak 3
Síla Boží milosti zatemňuje všechny, s vírou a úctou, uchylující se k Tvé, Nejčistší Paní Panny, přímluvu; a my se tak podařilo vás, Milosrdného ochranu našich přijet a sladce hovoru: nás učí proslavlyati vsehvalnoe čestný a zaslouží své jméno, a zpívat Bohu: Aleluja.
Ikos 3
Milovejte se s křesťanskou matkou, dávejte jim pomocnou ruku všem, s vírou a nadějí, abyste vám poskytli pomocnou ruku, lady: uzdravení, nemocný trpící, slepé osvícení, oslabené zesílení, truchlící útěcha a vše, co je potřeba dát. Ó Bože Mati, s něhou se klanějme tobě a tvé bohaté milosrdenství čekají, vážně křič:
Radujte se, naše radost, slzy z očí naší spokojenosti; radovat se nečekanou radost věrný dárce.
Radujte se, neboť skrze vás jsou naplněna naše dobrá přání; Radujte se, neboť vaše modlitba může být hodně před svým Synem a Bohem. Radujte se, požehnávejte domy a rodiny zbožných; Raduj se, naše radost a úžasná péče o nás.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontakion 4
Burea z mnoha neštěstí, které nám pomáhají obsedantně, Paní, protože vždy stojí před Pánovým trůnem, postavte se za Jeho ruku, modlete se, neboť Pán, Král slávy, přijme naši neochvějnou modlitbu a naplní výzvy, které vyzývají k Svému svatému jménu, volá k Tvému Synovi: Allyluia.
Ikos 4
Slyšíce krále Leo, hlas tvého božského, Nejsvětější dámy, velícího pomazat oči slepé vody jara a stvořit, jak tvůj hlas přikázal, a nevidomý viděl zrak a věděl, že je v souladu se všemi nemocnými, kteří Tě věrně žádali o pomoc a uzdravení a stvořili u tvého pramene, chrámu tvého svatého jména, ano, všechno, co přijalo tvé milosrdenství, neustále chválí Tě, Matko Boží, díky díkůvzdání:
Raduj se, milostivý Istochnicha, dej nám zlé milosrdenství k nám; Raduj se, vykoup nás z trápení.
Raduj se, nespolehlivá naděje; Radujte se, truchlící!
Radujte se, Matka Boží Nejvyšší; Radujte se, neboť se všichni modlíte za svého Syna, Krista našeho Boha.
Raduj se, potěšiteli, všickni, kteříž trápí a nemocní! Radujte se, všechny nemoci fyzického a duševního léčitele.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontak 5
Milostné uzdravení hojně obětujete všem slabým, proto, pro vás, božského léčitele, ve vodních zdrojích, které jste zasvětili, jste postaveni, Svatá Panna, a ve všech vírách si raději vychutnávejte barvy svého milosrdenství, nezbavujte nás také pokorných dětí modlitby, vaše modlitby nás nezbaví vaší modlitby zázraky stvořiteli Boha: Aleluja.
Ikos 5
Vidíme životodárný zdroj, lady, údajně druhé písmo Siloam, v naší posteli jsou všechny naše nemoci uzdraveny a ne pouze jedním v létě a prvním, kdo vstupuje do zdraví těla, ale vždy každé onemocnění a každý vřed duše a tělových lékařů s vírou a láskou k Tobě, která jsi se uchýlil pro pláč
Radujte se, ostražití našeho apoštola před Bohem; Raduj se, ó ty, kdož ty neslušitelný, v modlitbách za nás pustíš na trůnu Páně, kterýž neustále hoří.
Raduj se, Matko milosrdenství a odměna! Raduj se, během naší bezmocnosti, když jsme v nouzi a ne tím, že imámové pomáhají a zrychlují nás, abychom pomohli.
Radujte se v den našeho zoufalství z neduhů, které nás trápí, a zármutky mateřského utěšování; Radujte se z pokušení, které kazí duši a chrání tělo.
Raduj se, vykoupíš z náhlé smrti; Raduj se, když konec našeho společenství Svatých tajemství uspěje.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontak 6
Vaše církev káže o Kristových zázrakech, Panně Marii, jako písek moře a nebeské hvězdy, násobící podstatu; od východu k západu, jméno vašich divů je chvályhodné, a není město ani země, myšlenka Boží moci na vykoupení a spásu, osvícení a uzdravení křesťanského lidu není naplněna Vámi. Nejčastěji jste přemýšleli o zázrakech skrze vodu; Svatým vzýváním Svatého jména, nalijte proud milosrdenství na všechny, kteří trpí; věříme každému, kdo vírou nebo pokropí posvátnou vodu dokonalým uzdravením, chválme Tě a Tvého Syna Krista Spasitele, kterého nazýváme: Aleluja
Ikos 6
Vzkříšil jsi ve svém životodárném prameni, Nejsvětější Paní, proudy milosti, které dávají uzdravení všem trpícím z různých nemocí, a v naší zemi září zázraky a laskavosti; Pro vysvobození, které protéká skrze Boha a zármutky, uzdravení a nemoc z neduhů a radosti, přijímá každé představení; o paní královně a paní, vždy nabízíte svou ruku k prosbě svého Syna a Boha a nyní nás poslouchejte, kteří horlivě volají k tobě:
Radujte se, vaše životodárné vody jsou nevyčerpatelné; radujte se, vykoupejte, myjte hříšné špíny.
Raduj se, potěšuj naše zármutky! Raduj se, zármutek z našeho kalení.
Raduj se, dohlížej na naše nemoci! Raduj se, osvobozuj ze všech našich starostí.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontakion 7
Který si přeje všem ukázat svou lásku veliyu za utrpení lidí, Virgin preblagaya, radost z nich jsi vodný příroda proyaviti Váš léčivou sílu, a dal jsi ten životodárnou milost vodního zdroje v houštinách lesa pro hojení slepago, a učil nás tvé svaté jméno před prasnice vody vyzvat, veruyusche a směle doufejme, že i teď tato voda milostivě udělila stejnou milostivou moc a uzdravila všechny z nás, kteří trpí, a děkujeme Bohu za Boha za tebe: Aleluja.
Ikos 7
Podivuhodná ukázal Ty Thy pracuje na Svaté Matky, Pane, a divných zázraky hojný dala bys nám o ní moc, ale v vodními tryskami je hojně cherplyusche milost uzdravení všickni slabé věci tvé lidí víry jejich srdce az duše s láskou oslavovat nebeskou léčitele, Nejsvětější Matky Thy a jejich jméno je:
Radujte se, lék na léky, na každé onemocnění, uchovávejte svůj lék; Radujte se, milosrdný Léčiteli všech duševních a tělesných slabostí.
Radujte se, dovolte hříchům hříšných pokání hříšníků; Raduj se, horlivý demonstrant celého světa.
Raduj se, klidná zábava z truchlících matek; Radujte se, oblečte tuto věčnou radost.
Raduj se, vdova na přímluvu! Radujte se, bezmocní sirotci milosrdnou lásku.
Radujte se, děti, nepohodlí studentů, dávejte mysl; Raduj se, strážce mládí!
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontak 8
Je vidět, že váš vodní zdroj, Paní, ukazuje zázračný efekt a léčí každou nemoc každému; poznání moci Boží podle tvého milostivého přímluvy, oslavující Pána Boha, s vírou a emocemi, které Mu zpíváme: Aleluja.
Ikos 8
Náš celý pozemský život je zde bolestný a slzný z pomluvy, mrzutosti, výčitek a dalších neštěstí a neštěstí; tělo dobře neříká, náš duch také slabne. My se uchýlíme k tobě, Bohomati, před tvým nejčistejším pripadayusche se modlíme: naplň naše srdce radostí a křičíš:
Raduj se, královna nebe a země! Radujte se, Syn Boží, a Bůh věčně vládnoucí, a obětujte k němu modlitby za nás.
Raduj se, ty, kdož tě pokrývá všecko tobě, slitování tvé. Raduj se, radost ze všeho, naše uklidňující smutek.
Raduj se, nezákonně pronásledovaný a urazený přímluvcem! Radujte se, pronásledujte a urážejte spravedlivou pomstu.
Raduj se, drahý milosrdný, drahý nám! Radujte se, nasměrujte zoufalého na cestu pravdy a povznášejte k Bohu.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontak 9
Každý pozemský semeno je zapojen sladký zármutek světa: premenyaetsya sláva, bohatství bezsledno prehodit, zdraví a krása tělesné fade, přáteli a upřímné otemlyutsya; Ó milosrdný, nechť také zarmoubíš naše zármutky, dává nám opravdovou radost a volá k Bohu: Aleluja.
Ikos 9
Vitiystvuyay jazyk nemůže izreschi veliyu Tvou slávu, Matko Boží, eyuzhe budeš oslavovat Ty v milosrdenství tvé úžasné deleh do starokřesťanské; O Matce Boží, Matce všeho dobrého, Tvé milosrdenství tvé nekonečnosti a tvé velikosti, která se přiznává? Nechť je vše svaté jméno tvé na věky Požehnaný a být s tebou sláva hodná velikosti svyateyshago tvém jménu je hodna nás obdrží hlas archanděla:
Raduj se, blahoslavený, jako Hospodin s tebou! Raduj se, požehnaný v manželkách.
Raduj se, když jsi našel Boží milost; Raduj se, posvěcený Duchem svatým.
Raduj se, zastíněný mocí Nejvyššího Boha! Radujte se, Bůh-zvolený Otrokovice, Priestnevo.
Raduj se, nevěsta nevěsta; Radujte se, věrný služebník Pána.
Raduj se, raduj se všem lidem země; Raduj se, Rodiče Nebeského Doktora.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontakion 10
Uložit přáním vnímat hodně ze zjištění rozzlobený, utrpení a nemoci udělené Ty nás uzdravuje milost ve vodě posvětil tím, že volá na jméno tvé svaté, a tak Správa kryl mnoho brzy obdrží hojení slepí vidí, chromí chodí, ochrnutému vozstayut, besnuyuschiisya uzdravil, půda nese se podává ovoce, lide z smertnosnyya Vředy, náhlá úmrtí a násilné zabíjení jsou likvidovány, krupobití, šupiny a domy jsou chráněny před ohněm a bleskem. Ó Nejsvětější Matko Boží, kdo tě nepotěší, kdo nebude zpívat tvé slavné zázraky? A tak i my, chválíme Boha, dáváme nám takovou milost na váš přímluvu, zvelebujeme Tě a volají k němu: Aleluja.
Ikos 10
Wall jsi nepřemožitelná síla a milosti a zázraky se All-Blessed Lady, Matko Boží, na všechny tvé krycí postih, tedy správu Prosím tě, smíření a uložit s láskou volám k tobě takového:
Raduj se, neboť jsi svou modlitbou k Bohu, že jsme horliví; Radujte se, neboť modlitba vaší Matky může udělat mnoho, Pán Kristus je smířen.
Raduj se, zoufalý zoufalství a zármutek v naději na potvrzení; Radujte se, vy, kteří jste našli na nás oblak hříšných vášní, rychle se rozptýlíte.
Raduj se, oslavuj, oslavuj; Raduj se, ty, kdo tě odsuzuješ tuto hanbu a jako prach, vlající ze země.
Raduj se, smutní rodiče, kteří tě zbavují dětí, aby tě utěšovali svou milostí; Raduj se, náš Léčitel v utrpení tělesného a dobrého Utěšitele v našich smutných duších.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontakion 11
Zpívání nás přijímá, nebeská královna, a modlitba, kterou vám nabízíme, Panna matka, slyšíte. Thee bo v napasteh a skorbeh střediska a před tebou v našich problémů ronit slzy a modlit se, budu léčit naše nemoci a uhasit smutek všech pláčeš k Bohu: Aleluja.
Ikos 11
Svetopodatelnaya svescha, vzplanul Duchem svatým osvícení těch v temnotě hříchu a údolí slz, ty jsi, Panny Marie; Světelné paprsky bo divy tvé nás všech prosveschaeshi zmatek hříšný smutek a privodishi na neustálý poděkování presvyatago tvé jméno, kvůli této voláme Tee tacos:
Raduj se, v půstu a v modlitbě a božském myšlení, vždy nás děsíš; Radujte se v hodině zmatenosti a přemýšlejte o dobrém myšlení na svém srdci.
Radujte se, Matka Světla, pravda; Raduj se, slunce spravedlnosti, svůdné.
Raduj se, učitel neporušeného panenství! Radujte se, chovatel žárlivých mužů čistoty.
Raduj se, dívčí sláva! Raduj se, chudý žebrák a nahé roucho.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontakion 12
Tvá milost je životodárným zdrojem vlastnictví, Nejsvětější Panny, tobě jako nezničitelné zdi a přímluvy. Kněžka na dobročinnosti, Nejsvětější Theotoko, na naší hořké hořkosti a uzdravení duší a těl našich zármutků a nemocí, vyzývejme k tobě k Bohu: Aleluja.
Ikos 12
Zpívajíc nevyslovitelnou Matku Tvé milosrdenství utrpení, chválí Tě, jako životodárný zdroj milosrdného uzdravení, jako nevyčerpatelnou řeku zázraků, jako propast milosrdenství a odměny a veškerou důvěru v Boz, kterou v tomto místě a v Božím posvěcení, který je v Božím postavení, nacházíme na Tebe.
Raduj se, beznadějní křesťané! Radujte se, věrná žena s rukou nás před Bohem.
Raduj se, nespolehlivá naděje; Radujte se, opravdová spása slaboch a zoufalství.
Raduj se, potěšiteli v celém svém utrpení; Raduj se, šetříš z hloubky záhuby.
Raduj se, ráda v den smrti! Radujte se, jedna naděje a po smrti.
Raduj se, životodárný zdroj, celá naše nemoc léčí.
Kontakion 13
Matka Matky nebeské, nebeská, královně a paní Panně Panně, která porodila Krista, Syna Božího, který nás odkázal pro spásu, padl na zem a byl ztělesněn z Ducha svatého az Tebe, Nejsvětější Panny a lidstva; Slyšte naše upřímné modlitby a všichni, kteří sem přicházejí, se slzami a povzdechem modlí, mají slitování. Dejte nám všem žádost o pomoc, ale nikdo z nás neodejde z tvé božské tváře, hubený a neslyšel, ale všichni dostali tvé milosrdenství, díky tobě křičí na našeho Boha: Aleluja.
Tento kondak je čten třikrát, pak první Ikos "Andělé svaté ..." a první kondak "Vyvolení ze všech klanů ...".
Modlitba
Ó Nejsvětější Panno, Matka našeho Pána Ježíše Krista! Ty jsi Mathi a patronka všech tobě, kteří k tobě přicházejí, dívej se na modlitby hříšných a pokorných Tvých dětí s milostí. Volal jste Life zřídlem milost uzdravení, léčit pacienty onemocnění a supplicating Tvého Syna, našeho Pána Ježíše Krista, ale nizposlet a všechno teče vám zdravotní stav mysli a těla, a poté, co nám dobrovolných i nedobrovolných hříchy odpuštěny náš, dej nám celý utrpení na věčný a temporální život. Ty jsi radost ze všech, kteří truchlí, uslyší nás, zarmoucených; Ty chceš potlačit náš zármutek, uhasit náš zármutek; Ty jsi sběr mrtvých, a nedovolí, abychom zahynuli v propasti našich hříchů, ale stále nás chrání před všemi druhy utrpení a neštěstí a vsyakago zlago obstoyaniya. Ona je královna naší preblagaya, naše naděje je nezničitelný a přímluvce neporazitelný, neodvracejž tvář svou před námi pro mnoho hříchy naše, ale úsek jsme rutse Maternyago Svou milost a vypořádat se s námi znamení Tvého milosrdenství pro dobro: ukázat nám pomůže Thy a prosperovat ve všem, dobrý Vsyakago ze stejných podniků a hříšné myšlenky zlého nás obrátit, ale vždy oslavovat Thy nejvíce čestný název velichayusche Bůh Otec a Syn narodil z Pána Ježíše Krista a životodárná Ducha Svatého bude se všemi svatými navždy.
Amen. - Úterý v Bright Week, 25. února, 13. dubna, 6. května, 26. října.
- 16. dubna, 13. ledna.
- Pátek jasného týdne, 5. srpna, 21. září.
Copyright © 2015 Unconditional Love
