Kdo je Matka Boží dětem. Život svatého pozemského života Nejsvětější Matky Boží proroka, předchůdce a křtitele Božího, sv.

09.02.2019

Předmluva

Celá historie lidské svatosti je zjevením o možnostech, které Bůh nazývá člověkem. Od pádu předků po příchod Krista byly tyto možnosti nedosažitelné, člověk nebyl schopen uzdravit svou přirozenost, poškozenou hříchem. Tato éra, kontroverzní éra Starého zákona, nás zavedla jako příklad svatosti před Kristem, zázrakem následování Světla v úplné temnotě, síly víry v toho, který ještě nepřišel. Svatost Starého zákona sjednotila protiklady, neboť existovala v roztříštěném světě, dokud se Bůh nestal člověkem, spojující nejsilnější rozdělení, které může existovat.

Vtělení se vrátilo člověku cestou, kterou měl následovat. Nejvyšší vrcholy jsou pro nás otevřené: jsme povoláni, abychom se stali Božími syny milostí. Ale uvědomit si sílu této výzvy až do konce, člověk je ztracen ve zmatku: může to někdo splnit? Spolu s Revem Isaacem Sirinem se může zeptat: „Jak se dostanu k tomuto vchodu nevyslovitelným?“ Nazýváme Krista, prvorozeného naší spásy - jako nového Adama, prvního člověka nového života. Ale následoval ho někdo, stal se druhou osobou, „bratrem“ tohoto prvorozeného, bratra osvojení, milostí? A zde slyšíme slova Spasitele: Kdo je moje matka a moji bratři? (Mat. 13, 48). Tak řekl Kristus, odmítl jít do Nejčistší Panny z domu, kde učedníci poslouchali. V takové reakci Spasitel často viděl ponížení Matky Boží, ale skutečně těmito slovy - Její pravá velikost: zde je člověk, který je hoden, aby byl nazýván Jeho Matkou nejen v těle, ale i v duchu! „Matka“ a „bratr“ Kristovi jsou ti, kteří naplnili Jeho slovo, ale nikdo nesplnil Jeho slovo jako Nejčistší Panna. Její svatost je nepochopitelná, její velikost je vyšší než myšlenky a slova, ale zároveň není pro nás uzavřená, neboť Nejsvětější Marie je člověk jako my. Je vyšší než Cherubim a Serafim; St. Gregory Palamas nás učí, že každý člověk je přirozeně dokonalejší než anděl, ale tuto dokonalost nemůže odhalit tím, že zůstane pod hříchem. Pannu Marii nazýváme „čestným Cherubimem“ nejen kvůli největšímu zázraku Vtělení Boha, ale také kvůli její osobní svatosti. Nejsvětější Panna dosáhla stavu, kterému je každý z nás povolán. Nikdy nezhřešila - a stala se darem, který Bůh přivedl ke starému lidstvu, dar, nejcennější z celého světa, dar, za který se nestydíme.

To jsou dva limity, v nichž se mnohonásobná zkušenost lidské svatosti rozšiřuje: záblesky světla ve tmě a Světla, které pohltí veškerou temnotu. Mezi těmito aspekty existuje jiná osoba, jejíž pozemská služba nebude nikdy opakována. Často ho nazýváme posledním prorokem Starého zákona, ale je to také první prorok - jediný prorok, který se setkal s Oznámeným, a kázal nejen Jednoho, ale také toho, který přišel. To je Jan, největší z těch, kteří se narodili z manželek, jediný ve své službě, prorok předvídaný proroky (srov. Mal 3: 1), posel, který předvídal apoštoly.

Apoštolé nadále sloužili Forerunnerovi, jeden by mohl říci, v opačném pohledu: Jan připravil lid na příchod Beránka, Kdo si vezme hřích světa (Jan 1: 29), apoštolové svědčili o dokonalém usmíření; Jan kázal jen na poušti Judeje a pokřtěn v Yenonu, poblíž Saleemu (Jan 3, 23), a z velké části to slyšeli pouze Židé, apoštolové šli po celém světě a vyzývali všechny národy k „svátku království“.

Ve svatosti Panny Marie, předchůdce a apoštolů se objevilo první ovoce evangelijní víry, přebytečné ovoce, stokrát spíše než šedesát nebo třicet (srov. Mt 13, 23). Tato svatost je krásou obnoveného světa, coatsos a coatsos, podle pozoruhodného výrazu jednoho z učitelů Církve. To je krásu Pána (srov. Ž 26, 4), ve kterém vidíme naši spásu, podle slov sv. A doufáme, že navrhovaná kniha, která vypráví o životě na Zemi Panna, Jan Křtitel a apoštolové, přinese pohled na tuto krásu.

Zdrojem tohoto vyprávění byly knihy: „Pozemský život Nejsvětější Matky Boží a popis jejích zázračných ikon, uctívaných pravoslavnou církví, založených na Písmu svatém a církevních legendách“ Sofie Snessové, „Svatý velký prorok, předchůdce a baptista Boží“ od Archpriesta Simeona Višchyakova a díla slavného a všech dvanácti apoštolů Pána, sedmdesáti menších apoštolů, a druhá stejná apoštolům kázání Krista.

Maxim Kalinin

Zemský život Panny Marie

UČENÍ ORTHODOX CHURCH O BOHEMSKÉ MATĚ

Raduj se, výš nevhodné lidské myšlenky.

Než svět existoval, byla Panna Maria vybrána ve Věčné radě Nejsvětější Trojice, aby sloužila spáse lidské rasy.

Jako úsvit usmíření se objevila Nejčistší Panna v době, kdy naši předkové, kteří přestoupili přikázání svého Stvořitele, naslouchali ve strachu a třásli se strašného trestu soudce spravedlivého; Už v tomto verdiktu vyzařoval milostný slib Jeho dobroty padlým bytostem: Semeno ženy vymaže hlavu hada (srov. Gen 3, 15); a toto první ze všech Božích zaslíbení bylo odhaleno ve všech následujících událostech reprezentativního času as větší přesností, jak se blíží předem stanovený čas.

Pán tento slib několikrát opakoval, aby připravil lidi na přijetí zaslíbeného Spasitele světa; nezmizel z paměti lidí a poté, co je rozptýlil na zem; pro vzdálené hory a moře, odnesli s sebou tuto potěšující, byť vzdálenou, naději. Po staletí uplynuly stovky let, národy zmizely, objevily se nové země, změnila se nařízení a zvyky, ale víra v Spasitele, pocházející z Nejčistší Panny, zůstala neotřesitelná. Pět tisíc let prošlo v očekávání a nakonec, v určitém čase, určovaném osudem Boha, byla všechna proroctví naplněna, stíny Starého zákona zmizely a vodící hvězda se objevila na obzoru vesmíru, aby přivedla zahynulé lidstvo do útočiště spásy.

Všechny události Starého zákona představují, jak to bylo, stín nebo předobraz Nového zákona osob a událostí, a jejich předmětem je především Spasitel světa - náš Pán Ježíš Kristus, narozený z Nejsvětější Panny.

Primitivní, panenská země, nekultivovaná lidskou prací, nezavlažovaná deštěm, rozrostla veškerou rozmanitost a vznešenost rostlinné přírody a sloužila k vytvoření těla prvního člověka: to je podle svatých otců první znamení Panny Marie, od které se Bůh inkarnoval, aby vtělil Boha do Slova. Nejčistší Panna, jako oživený ráj, projevila v sobě úžasné plody ctností, měla v sobě Pána - „strom života, zasadil racionálně a porodila“ a porodila lidem vysvobození z věčné smrti a Bůh udělil Věčný Život, jako samotný Pán. Ježíš Kristus řekl: Jíte mé tělo a pijete mou krev, máte věčné břicho a já ho vzkřísím v poslední den (Jan 6, 54). Od Evy, prvního hříšníka jeho ženy, celá lidská rasa, narozená v utrpení a utrpení, sestoupila na Zemi; pád Evy, smrt byla zavedena na svět a člověk byl vyloučen z ráje. Panna Maria přinesla na svět Věčný život v Bohu-člověku, který jí narodil, a vrátil se k věčným blaženostem lidí.

Patriarcha Noah postavil archu hnijícího dřeva sto let a v této truhle unikl z potopy; toto je jasná predispozice Panny Marie, od které se Kristus narodil, která nabízí věrnou spásu všem, kdo v Něho věří a kteří přicházejí pod ochranu Jeho Blahoslavené Matky. Post-zaplavený svět byl obýván Noemem a jeho dětmi; Křesťané, děti Nového zákona, mají svůj původ v Kristu, narozeném z Panny Marie. Holubice, vydaná Noemem z archy a přinesla mu olivovou ratolest, představuje Pannu Marii, která porodila Spasitele světa před záplavou hříchu as Jeho narozením ohlásila konec Božího hněvu a dokonalého míru na zemi.

Patriarcha Jacob měl záhadnou vizi, ve které byl ukazován žebříkem, schváleným zemí na zemi a dosahující vrcholu nebes; Svatá církev nazývá Pannu Marii žebříkem duchovním, narozeným ze země a spojující zemi s Nebem; skrze ni, jako žebřík, Bůh sestoupil na zem a otevřel vchod do království nebeského všem svým věrným následovníkům, kteří se uchýlili k ochraně Matky Boží Nejvyšší.

Obraz Matky Boží viděl Mojžíš v dutině, která hořela a nespalovala. Předobraz zobrazený plamenem a kopulí byl zjevně odhalen v tajemství Panny Marie: kopule hoří a nehoří, Panna Maria rodí Světlo a zůstává nezničitelná. Z tohoto důvodu Svatá církev hořící amor volá Matku Boží a často je vyobrazena obklopena ohnivým zářením.

Mrak mraku, který během dne svítil a svítil v noci ohnivým světlem Izraelitů, vyneseným Mojžíšem z Egypta, je známkou Panny Marie jako světelného mraku, který nesl Boha a vedl lidi do země zaslíbení, k nebeskému království, které na ně nalévalo. životodárného zdroje milosrdenství a milost Boží.

V Rudém moři, které prošlo přes suché dno Izraelitů a utopilo faraóna svými hordami, vidíme obraz Nesezdané nevěsty, která se díky neposkvrněnému zrození Ježíše Krista stala mořem smrti pro mentální, hrdého faraóna a vody spásy, bez zdi pro věrné, pokorně nesoucí kříž pro jejího božského syna 1
Příběh průchodu Rudým mořem je nejčastěji chápán jako druh křtu v souladu se slovy apoštola Pavla (1 Kor. 10, 1–2). Interpretace v „pozemském životě Nejsvětějšího Theotokosu“ je založena na zpěvech svatého Jana z Damašku: „V Rudém Mori, neúplných nevěstách je obraz někdy napsán: Tamo Mojžíš, dělič vody, tady je Gabriel, služebník zázraků. Hloubka procesí pak není posvátný Izrael; ale nyní porodí Krista bez panny. Nebude po moři Izraele projít; Neposkvrněný na Vánoce Immanuileve je nesmrtelný. Syi a Syi dříve, vypadají jako člověk, Bůh, mají slitování s námi “(dogmatický 5. hlas). - Ed.

Když Izraelci, kteří putovali po poušti bez vody, trpěli žízní z nedostatku vody, Mojžíš při rozkazu Božím udeřil prutem na kamennou horu - a odtud vytryskla voda a uhasila žízeň; Nejsvětější Panna, skrze narození našeho Pána Ježíše Krista od Něho, byla zdrojem milosti, která uhasí žízeň po věčném životě.

Země Kananejská byla plodná, zaslíbená Izraelcům. ve slovech Písma svatého „vařila s medem a medem“. Blahoslavená Panna, která nám vypěstovala chléb života, je pravá zaslíbená země, z níž med a tok mléka.

Izraelci podle Božího přikázání měli různá města, ve kterých mohli neúmyslní vrahové mít bezpečné útočiště. Nejsvětější Panna je pro věřící duší "krupobití spásy", úkrytu, oplocení, potvrzení a posvátného úkrytu.

Bůh živil Židy mannou padající z nebe; v truhle smlouvy byla umístěna zlatá nádoba naplněná tímto nebeským chlebem, a tak vidí Svatá církev obraz Matky Boží. „Kristus nosil své umění,“ zpívá Svatá Církev k Němu, „mannu mysli, která probudila každého k Tee.“ \\ T V Kněžství Panny Marie existovala manna života, Krista, který přišel na svět hříšníků, aby zachránil, a duše věřících, aby se naplnili chlebem nesmrtelnosti.

Stánek Mojžíšův a chrám Šalomounův byl naplněn slávou Pána, jakmile byli vysvěceni: Panna Maria je nejčistší církev Spasitele a posvátný poklad Boží slávy, úložiště Boha neslučitelné.

Místo, kde se nacházela truhla smlouvy, se nazývala Svatá díra a byla přístupná jednomu vysokému knězi, a jen jednou za rok, když tam šel kropit obětní krví: jasný obraz Matky Boží jako nádoby vtěleného Božího slova. „Raduj se, Nejsvětější ze svatých,“ zpívá Církev. V ikoně smlouvy, pokryté zlatem uvnitř i vně, se nacházely tabulky Zákona: z ikony svatyně Nejčistší Panny, oslavované Duchem svatým, se objevil Pán Zákonodárce.

Aaronova suchá tyčinka rozkvetla a byla položena do archy, aby ji mohli vzpomenout budoucí generace. Nejsvětější Panna sestoupila z neplodných rodičů a je opravdu tajemná tyč, barva nikdy nevybledla ...

Kadidlo před Pánem kadidla znamená obětování modlitby na trůn Nejvyššího, proto zlatá kadidelnice, která byla za druhým závojem stánku, představuje obraz Nejsvětější Panny. „Raduj se, Kadilnitsa, zlatá nádoba, raduj se, příjemná kadidelnická modlitba,“ svatá církev zpívá Jemu, učí nás, abychom se uchýlili k Matce Boží jako náš vážný ochránce, nesrozumitelná modlitební kniha o zmírňování našich zármutků.

Lampa se sedmi lampičkami, které byly ve stánku, je opět nejčistší Pannou, která zrodila Pravé Světlo, které osvícuje každého, kdo přichází na svět a osvětluje věčný život těch, kteří sedí ve tmě a smrtelné smrti.

Repast nepropadajícího se stromu, který byl v stánku pro jeho obětování Bohu dvanácti bochníků, je předobrazem Panny, která v něm sídlila chléb, který pochází z Nebe - Krista, který nás živí pro Věčný Život.

Měděný umyvadlo, uspořádané na nádvoří stánku pro mytí kněží, představuje Nejsvětější Pannu, z níž se narodil Pán Ježíš Kristus, který dává každému přístup ke svatému křtu, ve kterém jsou věřící umýváni z duchovní nečistoty. „Raduj se, koupe, umývej svědomí,“ - zpívá církev Matky Boží.

Izraelci, obětovali Mojžíšovi, obětovali zvířata Bohu bez fyzických vad; Panna Panna, jako tříleté dítě, přivedli její rodiče do chrámu, jako nejčistší a nejvelebnější oběť.

Když anděl řekl Gideonovi, soudci Izraele, vůli Boží volit ho, aby zachránil lidi před mocí pohanů, chtěl Gideon získat potvrzení, že je tam Boží požehnání, a on si vybral znamení pro to: kdyby to rouno, které mu položil na mlácení v noci rosa sestoupí a země bude kolem něj suchá, což znamená, že jeho volba je Bohu příjemná - to je naplněno.

Další noc, podle vlastního přání, rouno zůstalo suché a země byla pokryta rosou. Fleece, zalévané rosou, představuje Nejčistší Pannu, napojenou Nebeským a Božským deštěm, sestoupil na ni. „Tvé čisté a čisté lůno Gideona jako Panny čisté, stejně jako déšť, Slovo sestoupilo jako ztělesněno Božským Duchem,“ zpívá Svatá církev. Gideonovo rouno bylo suché a zem byla mokrá rosou; a Panna Maria, po narození Pána, byla Panna, zatímco země byla zvlhčena rosou pravé víry v Krista Spasitele.

Tři mládenci, Ananiáš, Azariáš a Mišael, se nebáli hněvu babylonského krále a neučinili se stvoření namísto Stvořitele, za což byli uvrženi do žhavé pece a byli chráněni mocí Všemohoucího. Jelikož jeskyně ohně pro mládí sloužila jako zbraň, která není vyhlazením, ale životem a obnovou, tak se světem Panny Marie obnovila svět.

Slovo se vdechlo do Panny, a když se stalo tělem, udržovalo ji v neporušitelnosti, a toto je předurčeno prorokem Jonášem, který se zachoval v lůně velryby nezraněné 2
Příběh proroka Jonáše získal mnoho výkladů v církevní tradici. Z reprezentativního hlediska je tento příběh častěji chápán jako znamení pohřbu a vzkříšení Spasitele podle svědectví samotného Pána (Mt 12, 39–40; Lukáš 11,30); mnohem méně často je tento příběh spojen s inkarnací. Z morálního hlediska je spása Jonáše z moře konceptualizována jako spása hříšníka: slova proroka volal jsem k Hospodinu ve svém soužení, a slyšel mne; Pane můj Bože, přivedeš mou duši z pekla(Jonáš 2, 3, 7) může sloužit jako vzor pokání. Jonášova píseň se stala základem šesté písně každého kánonu, nejčastěji v mravním smyslu („od mšic, vzkříš mě“), ale někdy i v zástupci („tři dny, jako je velryba, vzkříšená z hrobu“). - Ed.

Vše, co bylo pokryto proměnami Starého zákona s větší jasností, je odhaleno v proroctvích. První předpověď Matky Boží je zaslíbením Vykupitele dáno v ráji, po pádu našich předků: semeno ženy vymaže hlavu hada; toto semeno je náš Pán Ježíš Kristus, narozený z Panny Marie.

Když se blíží čas vykupitele světa, přiblíží se proroctví o tomto fenoménu s větší jasností. Královský prorok David prohlásil mnoho přesné předpovědi. Zpívá slávu Mesiáše a prorokuje o nejčistší Panně: Celá sláva Tsarevovy dcery uvnitř. Představte královně na pravé straně, v rouchu vděčnosti, je plášť naplněn (Žalm 44, 14, 10). Všichni proroci Starého zákona prohlásili velkou událost přicházející na svět prostřednictvím Nejčistší Panny. Největší proroci, Izaiáš, křičeli na ni: Hle, panna přijme v lůně a porodí syna a nazve jeho jméno Immanuel (Iz. 7, 14). Starý zákon jasně uvádí, že Matka Boží přijde z linie Davidovy, porodí Syna bez člověka a po jeho narození bude Pannou, aby byla ozdobena všemi ctnostmi a oslavena.

Duše, hluboce věřící, se klaníme před velikostí Nejčistší Panny, Matkou našeho Pána Ježíše Krista! Vyzývejme ji, aby pomohla našim slabostem: my, díky naší impotenci, nemůžeme najít slova, která by cenně oslavovala Matku našeho Boha, pomocníka, který nás touží po hříších.

VÁNOČNÍ SVÉ MOTHERLAND

Tvé Vánoce, Panna Maria, je radost budovat celý vesmír.

Blahoslavená Matka Boží se narodila z věků neplodných rodičů ve městě Nazaretu, ležícím na horském svahu, tři dny od Jeruzaléma. V celé Galileji nebylo žádné další nedůležité město jako Nazareth; z Nazareta, dobro může být (Jan 1: 46), Židé řekli, když slyšeli, že odtud přišel velký prorok Ježíš.

Slíbený Spasitel světa měl podle předpovědí proroků pocházet z královského kmene Davidova. Ale od doby babylonského zajetí, potomci krále Davida ztratili jejich práva postupně a když Maccabees vyvýšil, celý rozdíl mezi královským kmenem zmizel, a to stalo se spolu s obyčejnými lidmi.

Když v té době předpověděli proroci, královské žezlo přešlo na cizince Heroda. 3
Toto se odkazuje na předpověď patriarchy Jacob: \\ t Žezlo Judské a zákonodárce neodejdou od bedra jeho, dokudž nepřijde prostředník, a podřízení národů k němu.(Gen. 49, 10); Všimněte si, že dr. - heb. text je zde nejasný a překlad „překladatel“ je dán pouze pro komunikaci řeči. Podle Septuaginty na tomto místě je řečeno: "... dokud nepřijdou věci, které mu byly odloženy, a On je očekáváním národů" - to jest, dokud nepřijde čas Mesiáše. Když moc přešla na cizince Heroda, bylo jasné, že se blíží doba Mesiáše. - Ed.

; Když přišlo železo, všechno, co rozbije království Římské; když se objevil obecný úpadek morálky a náboženství, pak Židé pochopili, že Danielovy týdny končí a oni se začali těšit na zjevení Mesiáše, doufajíce, že Ho uvidí ve formě velkého krále-dobyvatele, který je osvobodí od cizího jha a dá jim nadvládu nad ostatními. národy.

V Nazaretu žil zbožný pár - Joachim a Anna. Joakim sestoupil z pokolení Judova, královského pokolení, Anna byla nejmladší dcerou kněze z pokolení Áronových, Mattána, který měl tři dcery: Marii, Sovia a Annu; Sovia měl dceru, Elizabeth, kdo byl matka Johna Forerunnera. Joachim a Anna byli spravedliví před Pánem, a čistým srdcem zachovávali jeho přikázání a nebyli známi ani tolik šlechty svého původu, ale své pokory a milosrdenství.

Tak dosáhli velkého věku. Celý jejich život byl naplněn láskou k Bohu a soucitem se svými sousedy: každý rok přidělilo dvě třetiny svých značných příjmů: jeden daroval chrám Boží, druhý rozdělil chudým a poutníkům; zbytek byl použit pro vlastní potřeby. Byli šťastní, ale nepoctivost přemohla zármutek jejich srdcí: podle pojmů té doby byla nečestnost považována za nečestnost a tvrdý trest, o to víc politováníhodné, protože potomci Davidovi dostali naději, že se stanou nástroji spásy pro lidskou rasu prostřednictvím zrození zaslíbeného Mesiáše.

Od jejich manželství uplynulo 50 let a vydrželi výčitky bezdětnosti. Podle zákona, podporovaného farizeji, měl Joachim právo požádat o rozvod za manželství své ženy; Ale Joachim, spravedlivý manžel, miloval a ctil svou ženu Annu za její mimořádnou pokoru a vysoké ctnosti a nechtěl být od ní oddělený. S upřímným zármutkem, ale bez stížností nesli břemeno soudu a nadále vedli své životy v půstu, modlitbě a almužně, vzájemně se posilovali vzájemnou láskou a neztráceli naději, že Bůh je vždy silný, aby odpustil svým služebníkům.

Na velkých svátcích chodili do Jeruzaléma. V den obnovy chrámu přišel Joachim do chrámu, aby obětoval spolu se svými krajany oběť; Ale biskup Izachar odmítl Joachimovu oběť, a když mu to vytýkal, řekl: "Pane, kvůli tvým tajným hříchům, vzal jsem ti od tebe požehnání." Jiní z nadcházejících spolubojovníků ho také urazili: „Je nepřípustné, abys s námi přinesl své dary, neboť jsi v Izraeli neučinil semeno.“ Pro Joachima bylo těžké slyšet takové stížnosti na veřejnosti a nevrátil se domů, ale šel do pouště. Čtyřicet dní a čtyřicet nocí spravedlivý stařec plakal, postil se a modlil se, rozpouštěl svůj zármutek se slzami něhy, apeloval na Boha, aby se od něho vzala hanba a výčitky, aby mu dítě bylo dáváno ve stáří.

Současně, když se Anna dozvěděla o urážce způsobené svému manželovi, křičela nesouhlasně a šla na zahradu, aby skryla svůj zármutek z domova. Seděla pod vavřínovým stromem a nepřestávala plakat a modlit se s neotřesitelnou vírou, že Bůh je silný a nemožné lidsky umožnit to! V té době, když zvedla oči k obloze, spatřila mezi větvemi vavřínu hnízdo s stále se majícími hnízdícími mláďaty - slzy jí tekly z očí ještě silněji, modlitba vylévala ještě více z jejího srdce, křičela, „všechno v ve světě jsou potěšeni dětmi; ptáci ve vzduchu a zvířata na zemi jsou úrodní s vámi, Pane, a země přináší své ovoce v čase a každý vás požehná! Já sám jako bezvodná step, bez života a vegetace! Podívej se na mne, Pane, a poslouchej mou modlitbu!

Najednou se před ní zjevil anděl Páně a řekl: „Anna! Hospodin vyslyšel tvé modlitby, a porodíš dítě a pokolení země budou požehnány tvým semenem. Nechť jméno tvé dcery je Marie a ona dá spásu celému světu. Anděl řekl Anně, aby šla do Jeruzaléma a předpověděla jí, že se se svou manželkou setká u Zlaté brány.

Anna se naplnila uctivou radostí a zvolala: „Živý Pán můj Bůh! Mám-li dceru, dám jí sloužit Bohu a ať jí bude sloužit ve dne v noci, chválí Jeho svaté jméno. “ A když vyslovil tento slib, spěchala do Jeruzaléma, aby chválila a děkovala Nejvyššímu.

Objevil se anděl Boží spravedlivý Joachimkterý stál v modlitbě v poušti a řekl: „Pán přijal vaše modlitby: vaše žena vám dá dceru, o které se všichni budou radovat. Jděte do Jeruzaléma a tam najdete svou ženu u Zlaté brány, na kterou jsem to oznámil. “

Setkali se; společně dělali vděčné oběti v chrámu Božím, společně se vrátili domů s pevnou vírou, že přijmou podle zaslíbení Pána. Od dávných dob slaví pravoslavná církev koncepci Nejsvětějšího Božího otroctví od starších lidí, kteří byli zbaveni porodu svých rodičů 9. prosince, aby rodiče mohli být uznáni jako zvláštní Boží dar, protože zázraky musely připravit hlavní zázrak, jedinou dobrou zprávou, že Panna se narodila Spasiteli světa. Podle učení pravoslavné církve byla Nejsvětější Panna Maria pojata a narodena podle slibu Boha od manžela a manželky; Jeden Pán Ježíš Kristus se narodil z Panny Marie bez muže, podle přílivu Ducha svatého.

Panna Maria se narodila v málo známém místě Nazareth z pokořeného, kdysi slavného domu Davidova, který již ztratil svůj lesk. Ani její sláva, ani sláva, obklopená její kolébkou: všechny tyto pozemské výhody vybledly světlem neviditelné slávy připravené ze století Matky Boží, povolané podle evangelia, milostivé a požehnané ode dne vtělení svého Spasitele světa: věčná moudrost skryla toto požehnané tajemství z omezené lidské mysli: laskavé tajemství je přijímáno vírou.

Podle zvyku judaismu, 15. den po narození dítěte, jí bylo dáno jméno, které jí dal Anděl Boží, Marie, což v židovských termínech znamená „dámu“, „naději“. Maria, která se stala Matkou Stvořitele, byla milenkou a nadějí všech tvorů.

Na památku Narození Nejsvětějšího Theotokosu založila církev svátek již od starověku: ve 4. století postavila rovnost apoštolům Helenu chrám na počest vzpomínky na narození Matky Boží. Tento velký, dva velké, univerzální hody je stanoven na 8. září: jedná se o oslavu všeobecné radosti, protože s Pannou Marií se obnovila celá lidská rasa a smutek matky Evy se změnil v radost.

* * *

Tvé Vánoce, Panna Maria, radost z budování celého vesmíru: od vás bo vositsy Slunce spravedlnosti, Kristus, náš Bůh, a po zničení přísahy, požehnání, a po zrušení smrti nám udělila věčné břicho.

Z evangelia známe málo o Marii, Matce Boží: kromě příběhu Zvěstování, narození Ježíše Krista a Jeho dětství se na stránkách Písma objevuje jen v několika epizodách. Ale církevní tradice nám přinesla svědectví Matky Boží první křesťanů, která byla přenesena z úst do úst. Zde jsou některé z nich.

Zvěstování-vánoční-Christ-prezentace.-XII-c. Klášter-Saint Catherine-Sinai

Víš, jak starý byl Josef, manželka Marie?

Moderní západní kino miluje prezentovat Josefa Handcuffa jako muže ve věku 30-40 let. Pravoslavná tradice říká něco jiného: „Z Davidových potomků, kteří byli Židy velmi poctěni, bylo zvoleno dvanáct zlých starších; a jejich pruty byly uloženy v svatyni. Joseph byl mezi nimi. A jeho prut zbarven na noc; a dokonce tam, podle svědectví blahoslaveného Jeronýma (340–419), byla holubice vidět z výšky. Proto bylo poznání, že Nejčistší Panna byla dána Josefovi k úschově. Starší Joseph v té době si mysleli, že jiní jsou asi osmdesát let “(Metropolitan Benjamin (Fedchenkov)).

V jejích očích neměla nic přísného, nic neřeklého slova.

Víte, co udělala Nejsvětější Panna v době Zvěstování?

„Anděl našel nejčistší Pannu mimo jeho domov a jeho pokoj, ne na ulicích města mezi lidmi a světskými rozhovory, aniž by se doma v každodenní péči hádal, ale praktikoval ticho, modlitbu a čtení knih, jak jasně ukazuje ikona Zvěstování Panny Marie, představující Pannu Marii s pozicí před ní a otevřenou knihou, jako důkaz jejího neustálého cvičení ve čtení božských knih a myšlení Boha. Současně, když se nebeský evangelista zjevil Panně, Ona, jak věří Boží moudří otcové církve, měla ve své mysli slova proroka Izaiáše: „Hle, Panna počne v lůně“ (Iz 7:14) a přemýšlela, jak a kdy pro panenskou přírodu bude zvláštní a neobvyklé pojetí a zrození “(St. Dimitry z Rostova).

Anděl přišel kázat Marii. Víte, co a kdo je anděl?

„Anděl je esence, obdařená myslí, neustále se pohybující, svobodná, bezbožná, sloužící Bohu, přijímající milostí nesmrtelnost pro svou povahu: Stvořitel sám zná formu a definici této podstaty. Ve srovnání s námi se nazývá inte- grální a nehmotný. Všechno ve srovnání s Bohem, který je jediný nesrovnatelný, se ukazuje jako hrubý i hmotný, protože božství samotné v přísném smyslu je nevýznamné a nezničitelné “(Zjevení Jana z Damašku).

Víte, proč se Panna Maria nazývá "Čestný Cherubim a Nejslavnější Serafín Bez Srovnání"?

„Protože ve svém lůně vzala Boha, Syna a Boží slovo, které přijala z její lidské přirozenosti a spojila se s její božskou přirozeností v její hypostáze“ (starší Efraim z Filophie).

Chrám ikona katedrály Zvěstování moskevského Kremlu. XVII století.

Víš, proč je na boku Zvěstování s liliovým květem zobrazena Matka Boží?

Lily flower symbolizuje čistotu. Pro svou nesrovnatelnou čistotu a cudnost byla vybrána Bohem a poctěna velkým zázrakem - zůstala pannou v pojetí Spasitele a po svém narození.

Víte, jak vypadala Nejsvětější matka Boží?
Popis vzhledu Panny Marie dal církevnímu historikovi Nicephorus Calliste:
„Požehnaná Panna byla střední nebo mírně nad střední výškou, její vlasy byly zlaté, oči byly rychlé, barvy byly olivové, obočí bylo klenuté a načernalé, nos byl dlouhý, rty kvetly, obličej nebyl kulatý a neostrý, ale poněkud podlouhlý, ruce a prsty byly dlouhé. Ve svých očích neměla nic přísného, nic neřeklého slova, říká Saint Ambrose. V rozhovorech s ostatními zůstala klidná, nesměla se, nesnášela a nebyla naštvaná. Její pohyby jsou skromné, běhoun je tichý, její hlas je vyrovnaný, takže vzhled ztělesňuje čistotu její duše.

Je někde nějaká ikona Panny, namalovaná s ní, když byla smrtelná?
Nejsvětější Theotokos, stejně jako Spasitel, jí ukázaly, že během svého života nedělala ruce ve městě Lydda.
Apoštolé Peter a Jan kázali v Samaří, kde konvertité stavěli chrám ve městě Lydda na počest Nejsvětější Panny. Když se apoštolové vrátili do Jeruzaléma, prosili ji, aby tento chrám posvětila svou návštěvou a požehnáním. S tímto souhlasila a poslala je zpět: „Jdi a raduj se: budu tam s tebou!“ Když apoštolové přijeli do Lyddy a vstoupili do chrámu, viděli na jednom z vnitřních sloupů obraz Matky Boží neznámé nikomu. Navíc, její tvář a detaily oblečení byly vyrobeny s úžasným uměním a precizností. Později tam také přišla Nejsvětější Panna. Když viděla její obraz a mnoho věřících před sebou, radovala se a udělila na ikonu zázračnou moc.

Věděli jste, že Panna Maria přišla k hrobu svého Syna?
Židé, kteří nenáviděli křesťany, nechtěli, aby Matka Boží přišla ke Spasitelově hrobce, která tam klečela, plakala a pálila kadidlo. Vysocí kněží dělali stráže a nařídili jim, aby se přísně řídili, aby se žádný křesťan nemohl odvážit přijít na toto místo. Pokud Matka Ježíše poruší tento zákaz, bylo jí nařízeno, aby ji okamžitě zabila. Strážci ostražitě čekali na Nejsvětější Pannu, ale moc Boží skrývala ji od vojáků, kteří byli na služební cestě na Kalvárii. Pannu Marii nikdy neviděli, i když tam dál přicházela. Nakonec stráže pod přísahou oznámily, že nikdo nepřišel k hrobu a strážce byl odstraněn.

V době zvěstování Panny Marie četla a promítala slova proroka Izaiáše.

Víte, kolik let žila Nejsvětější Panna Maria na Zemi?
Církevní autority - Rev. Andrei z Kréty, Svatý Simeon Metafrast, Rostovský svatý otec, biskup Porfiry z Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako významní církevní historici Epiphanius a George Cedrin - tvrdí, že Nejčistší Panna žila v „extrémním stáří“. Podle výpočtů založených na účasti na pohřbu Panny Dionysius Areopagite (57) bylo v době narození Matky Boží 72 let.

Víte, proč rodiče Nejsvětější Panny vydrželi výčitky po mnoho let?
Rodiče Panny Marie jsou již dlouho v potupě kvůli jejich neplodnosti. To bylo věřil, že toto svědčilo o trestu Boha pro hříchy. Tato okolnost dala nejen smutek rodičům, kteří nemohli mít děti, ale také velké nepohodlí od lidí: Joachimovi bylo zabráněno, aby v chrámu obětoval oběti a věřil, že je Bohu nepříjemný, protože nevytvořil potomky izraelského lidu. Anna byla také pokořena lidmi kolem ní. Protože bylo známo, že Spasitel by se narodil z Davidova semena, každá rodina doufala, že se to stane skrze její potomky. A proto neměla schopnost pokračovat v závodě znamenat ztrátu této šance.

Víš, co vlastnilo řemeslo Matka Boží?
Podle tradice pracovala Panna Maria v období svého života v kostele na přízi a šila kněžská roucha. Když byla dána k uchování Josepha zdravotně postiženého, bylo nutné vytvořit pro Jeruzalémský chrám nový závoj. Část práce na tomto pokynu od nejvyššího kněze vykonávala Panna Maria. Po Zvěstování archanděla Gabriela šla Nejsvětější Panna k sestřenice Alžbětě (Lukáš 1: 39-56). Podle legendy, na cestě šla do Jeruzaléma, aby vrátila část závoje, který už byl v té době vyroben.

V době narození Matky Boží bylo 72 let

Věděli jste, že Joseph měl soudit Marii podle zákona, protože ho neotěhotněla?

Angel ve skutečnosti oznámil Marii takové těhotenství, pro které neexistoval žádný právní základ. A podle zákona to mělo být ukamenováno za to, protože neexistovaly takové precedensy, aby panna otěhotněla bez manžela, a proto logicky takové těhotenství mohlo vzniknout pouze z cizoložství. Mary v každém případě čekala stud. Ale ona prostě věřila Bohu: „Aj, služebník Páně; buď mi to podle tvého slova.(Lukáš 1: 38) . Ale Mary ještě nevěděla, jak na takové události zareaguje: byl zasnoubený s dívkou a najednou byla těhotná! Zpočátku chtěl starší jen tiše rozptylovat angažmá, aniž by se o své nevěstě zeptal a nesnažil se Marii v žádném případě trestat: "Joseph, její manžel, byl spravedlivý a nechtěl to oznámit, chtěl ji tajně propustit." (Mat. 1:19). Ale narození dítěte mimo manželství by ji postavilo mimo společnost a její další osud by byl hrozný. A znovu se objevil anděl, ale tentokrát to už byl Josef, aby ji vzal s Láskou do lůna a zavolal Marii svou ženu. "Ale když si to myslel,– Hle, anděl Hospodinův se mu zjevil ve snu a řekl: Josef, synu Davidův! Nebojte se přijmout Marii svou ženu, protože ten, kdo se do ní narodil, je z Ducha svatého. “ (Mat. 1:20). Ne často musíme mluvit o odvaze a vytrvalosti Josefa. Stojí však za to věnovat pozornost skutečnosti, že v očích celé izraelské společnosti byl Josef manželem Marie a byl považován za Ježíšova otce, a jen Josef a Marie sami věděli, co obětovat musel jmenovaný otec Krista.

Abychom porozuměli křesťanské tradici a Božskému obrazu Panny Marie, je užitečné, aby každý křesťan poznal takové pravdy: Panna Maria je doslova Matkou Pána Ježíše Krista, a tedy Matkou Boží; Ona přebývá jako věčnost před narozením Ježíše Krista, na Vánoce a po Vánocích; Panna Maria následuje Spasitele jako vyšší výkon všech nebeských mocností - svatých apoštolů a svatých otců církve. Knihy Starého a Nového zákona, velmi pozemský život Panny Marie, přinášejí toto zobecnění.

Více než dva tisíce let nás odděluje od dne, kdy se Nejsvětější Panna zjevila ve Božím světle. Dnes je těžké uvěřit, že měla smrtelný život plný lidských starostí, radostí a utrpení. Jsme zvyklí vnímat ji jako Královnu nebes a ona měla své pozemské charakterové rysy - tendenci k míru, myšlení, o čemž svědčí její současníci. Ikonografové navždy zachytili božský dojemný úsměv Panny Marie, není to ani úsměv, ale samotná laskavost.

Matka Marie se jmenovala Anna, její otec nesl jméno Joachim, oba kmenové větve měli čestné předky, mezi nimiž patřili patriarchové, velekněží a vládci Židů z větví moudrých Šalomounů a mocného Davida. Joachim a Anna se nepovažovali za prosperující a vznešené, i když žili pohodlně a vychovávali velké hejna ovcí. Pouze jeden smutek je utlačoval: nebyly žádné děti. Příchod Mesiáše byl již předem stanoven a bezdětní lidé zřejmě ztratili naději, že budou mít Mesiáše jako svého potomka, o čemž každá rodina tajně snila. V té době dokonce i duchovní vnímali Izraelity jako bezdětné, jak byli potrestáni shora. To potvrzuje skutečnost života Joachima. Na svátku renovace Jeruzalémského chrámu přinesl on a ostatní obyvatelé pro chrám bohaté dary, ale kněz je odmítl přijmout - důvodem byla Joachimova bezdětnost. Silně nesl svůj zármutek, po nějakou dobu dokonce odcházel do pouště, kde se opakovaně obrátil k Bohu: „Mé slzy budou mým jídlem a poušť bude mým domovem, dokud velký a moudrý Pán neslyší mou modlitbu.“ \\ T I uslyšel Joachim slova Anděla Páně: "Byl jsem poslán, abych vám řekl, že vaše modlitba byla vyslyšena."

Vaše manželka Anna vám porodí nádhernou dceru a zavoláte jí Marii. Zde je potvrzení mých slov pro vás: Vstupte do Jeruzaléma, potkáte svou ženu Annu za Zlatou branou a potěší vás také radostnými zprávami. Ale pamatujte, že vaše dcera je plodem božského daru.

Anne se také objevila jako Anděl Páně a také řekla, že porodí požehnanou dceru. Malé jižní město Nazaret, kde žil Joachim a Anna, se nacházelo tři dny od Jeruzaléma. Od samého počátku svého života spolu chodili z Nazaretu pěšky, aby vyjádřili svůj velký požadavek Bohu ve slavném Jeruzalémském chrámu: mít dítě. A nyní se splnil sen, jejich radost nepoznala hranice.

9. prosince (dále v biografii data uvedeného ve starém stylu.) Pravoslavná církev slaví koncepci Panny Marie a 8. září - její narození. Tři roky starý, Marie byla představena k chrámu Jeruzaléma. Byl to velmi důležitý okamžik, není to náhoda, že pravoslavná církev takovou událost oslavuje. Stalo se to ve velmi slavné atmosféře: průvod byl otevřen holčičkami - ve stejném věku jako Panna Maria, se zapálenými svíčkami v jejich rukou a za nimi Joachim a Anna pochodovali spolu se svou požehnanou dcerou, drželi se za ruce. Po nich následovali četní příbuzní, mezi nimiž byli velmi významní lidé. Tváře všech byly osvětleny radostí. Panny šly se zpěvem duchovních písní, jejich hlasy se spojily se zpěvem andělů.

V chrámu Panny Marie Jeruzalémské bylo předurčeno strávit mnoho let. Tento chrám byl typem klášterního sídla. Ve zdech chrámu bylo 90 oddělených prostorných místností - buněk. Jedna třetina z nich byla přidělena k pannám, které věnovaly svůj život Bohu, zbývající pokoje byly obsazeny vdovy, které daly oběd k udržení celibátu. Starší se starali o mladší, učili je, aby četli svaté knihy, vyšívání. Blahoslavená Panna Maria byla okamžitě překvapena skutečností, že snadno pochopila nejtěžší místa posvátných knih, lépe než všichni dospělí, kteří studovali tyto knihy po celý život.

Po narození žádaného dítěte rodiče zemřou velmi brzy, první Joachim na 80, následovaný Annou. Nikdo nemohl ani navštívit malé dítě v chrámu. Osamocenost a vědomí její osamělosti se ještě více obrátily k Mariinu srdci k Bohu, v něm byl celý její osud.

Když jí bylo čtrnáct let, kněží jí oznámili, že je na čase se oženit. Mary odpověděla, že chce svůj život věnovat Bohu a chce zachovat panenství. Jak být?

Anděl Páně se zjevil nejvyššímu knězi Zachariášovi a oznámil mu radu Nejvyššího: "Sbírejte svobodné manžely z pokolení Judova z Davidova druhu, ať přivedou své vlastní štáby. A jimž Pán ukáže znamení, že budete předávat Pannu, aby se stal strážcem jejího panenství."

Všechno, co se stalo. Vysoký kněz Zachariáš shromáždil v blízkosti chrámu nesezdané manžele a modlil se k Bohu: „Pane Bože, ukažte manželovi, který je hoden zasnoubení Panny.“ \\ T Zaměstnanci pozvaných manželů zůstali ve svatyni. Když k nim přišli, okamžitě viděli, jak jeden z nich kvete a holubice seděla na větvích, které se objevily. Majitelem personálu byl osmdesátiletý ovdovělý Josef, který se věnoval truhlářskému řemeslu. Holubice, která odlétala od personálu, se začala otáčet nad Josefovou hlavou. A pak řekl Zachariáš: "Přijmete Pannu a budete ji držet." Joseph nejprve namítal, obával se, že s dospělými syny, kteří jsou starší než Mary, by se stal smíchem lidí. Tradice říká, že sama Mary byla velmi rozrušená, že musela opustit Boží chrám. Ale díky vůli Nejvyššího, zasnoubení bylo splněno, jen Josef se nestal manželem Marie v našem obvyklém smyslu, ale chovatelem svatosti a starostlivého služebníka Panny Marie.

O Písmu o Josefovi nebylo mnoho řečeno, ale stále ještě může být přidán poměrně jasný obraz. Starší byl potomkem králů Davida a Šalamouna, muže pevné a pravdivé dispozice, skromný, pozorný, pracovitý. Od svého prvního sňatku se Solomiyou měl dvě dcery a čtyři syny. Před angažmá v Marii žil mnoho let v upřímném vdovství.

Josef přivedl Bůh darované děvče do svého domu v Nazaretu a vrhli se do obyčejných každodenních záležitostí. Jen Marie neopustila představu velkého úspěchu, něco nepopsatelného, neobvyklého. Příchod Mesiáše čekali všichni lidé, jako jediný vysvoboditel z mnoha neřesti, které zamotaly lidi jako pavučiny.

Luxusní Řím, který dobyl mnoho zemí, vynikal v potěšeních, pohroužených v hanebnosti, zvrhlostech, divokostech, zapomínání na všechny ctnosti. Katastrofa ducha vždy vede ke katastrofě těla. Doktorem ducha mohl být pouze Nejvyšší. A Panna Maria instinktivně, aniž by si v této zprávě uvědomila, připravovala se na realizaci největšího Božského plánu. Duše pochopila vzhled Spasitele, stále nevěděla, jak by Bůh poslal svého Syna na Zemi, ale její duše se již na toto setkání připravovala. Jediná esence Nejsvětější Panny věcí s ní by tak mohla spojit staré základy Starého zákona s novými křesťanskými zákony života.

Pro evangelizaci Jeho Božského Plánu si Pán vybral archanděla Gabriela, jednoho z prvních andělů. Ikona "Zvěstování" (oslava 25. března) nám ukazuje tento velký čin Pána. Zobrazuje tiché shromáždění anděla z nebe na Zemi v masce nádherného mladíka. Dává Panně Marii nebeský květ, lilie a vyslovuje vzácná slova; "Raduj se, blahoslavený, Pán je s tebou! Požehnaný jsi u žen!" Význam těchto nebeských slov je, že Nejsvětější Panna počne Syna, jehož království nebude mít žádný konec. Předtím četla především svaté knihy proroka Izaiáše, které určitá Panna Maria porodila Syna člověka od Boha. Byla připravena stát se služebnicí té ženy a nemyslela na svůj vlastní božský osud.

Moderní člověk může v jeho mysli vytvořit pochybnosti. Neposkvrněné pojetí vyvolávalo otázky v průběhu věků. Ale nejpřekvapivější věcí je, že dobrá zpráva, kterou nejprve slyšel, pochybovala o Marii. "Jak to bude se mnou, když neznám svého manžela?" - Její první slova.

Skutečnost se může zdát pochybná, pokud ji chápete s chladnou myslí. Ale musí být přijata nikoli myslí, ale duší. Neposkvrněné početí nebo věčnost Nejsvětějšího Theotokosu je spojením nebeského a pozemského, duchovního a hmotného. Byl to okamžik znovuzrození světského člověka do Svatosti, kterou lidé uctívali dva tisíce let.

Moskevský metropolitní Hierarch Philaret (1782-1867) hovoří o tomto fenoménu s pronikáním a povznesením: „Panna je připravena stát se matkou, je nakloněna k Božskému účelu, ale nechce a nemůže zažít pozemské manželství, tuto společnou cestu k narození na Zemi. Je to srdce, které je samo s láskou k Božství, všechny - všechny myšlenky, pocity, touhy - jsou dány neviditelnému, nepřístupnému Bohu, On sám by mohl být Její touhou, její nezničitelný ženich a v tom okamžiku, kdy jí bylo řečeno o jejím Synovi, Její nejčistší duši. strach jednou možností přemýšlet o manželství Země, s mocí hnal tam na výšku, k jedinému Bohu dobrovolným a čekání. A pak se to stalo tajemný, zázračné, narození z panny ... "

Slova archanděla Gabriela byla potvrzena: „Duch Svatý na vás najde a moc Nejvyššího vás zastíní;

Materialisté nemohou pochopit tento zázrak. Někteří přijímají pouze fyziku, jiní dělají odvážnější krok - do metafyziky. Ale jak přirozené a logické rozpoznat Boží princip! Ačkoli pojem "začátek" je použitelný na konkrétní jev, ale Bůh je věčnost, která nemá žádný začátek ani konec. Bůh je síla, která potvrzuje harmonii ve vesmíru.

Ikona "Zvěstování" pomáhá smrtelníkovi přijmout tuto duchovní podstatu a spojuje nás s Božským světem. V Nazaretu, kde Archanděl Gabriel kázal Panně Marii, byl ve 4. století vztyčen chrám na památku Zvěstování Panny Marie. V oltáři, nesnesitelné lampy hoří, vrhají světlo na slova, která obsahují podstatu největšího tajemství: "Yic Verbum caro fuit" ("Zde slovo tělo bylo"). Nad trůnem - obraz Zvěstování a množství váz s bílými liliemi. Květina, která byla v rukou archanděla Gabriela, symbolizuje čistotu.

Je třeba si představit stav Panny Marie, která by měla svému manželovi vysvětlit důvod již viditelné plodnice. Vznešený a hříšný stál ve svých představách na stejných stupnicích. Nejtěžší drama se vařilo v duši pozemského člověka. A jaký byl stav Josepha, který byl v úžasu Marie, ale viděl změny v její postavě a trpěl otázkami, které ho trápily? Panna Maria by samozřejmě mohla Josefovi všechno říct, jak to bylo ... Ale věřil by, že božské ovoce bylo ukryto v jejím lůně? A jak říci o sobě, jak o svatosti? Panna Maria upřednostňovala tiché utrpení pro všechna taková vysvětlení, otázky a odpovědi. Koneckonců, byla si vědoma skutečnosti, že vzestup smrtelného člověka dosáhl nedosažitelné výšky.

Spravedlivý Josef, neuvědomující si tajemství inkarnace Pána, ukázal mimořádnou laskavost. Po dlouhých trápeních, různých předpokladech a váháních se rozhodl tajně předat Panně Marii dopis o rozvodu, aniž by uvedl důvod rozvodu. Sv. Jan Chryzostom vysvětluje tento zákon tímto způsobem: „Josef v tomto případě ukázal úžasnou moudrost: nevinil Panně Marii a nevyčítal jí, ale jen si myslel, že ji nechal jít.“ \\ T Opravdu chtěl zachovat čest Panny Marie a zachránit ji před pronásledováním zákona, čímž uspokojil požadavek svého svědomí. A jen on se rozhodl realizovat svůj plán s dopisem, když se mu ve snu zjevil Pánův anděl. Okamžitě vyřešil všechny rozpory a opomenutí Pánova zjevení.

Největší a nejrozmanitější zastoupení v duchovní literatuře, v ikonografii Narození Krista a všech dalších Jeho pozemského života. V průběhu dvou tisíc let se o něm psalo takové množství knih, které je v běžných vydáních nevyčíslitelné. Na Zemi nebyl jiný podobný život, který by přitahoval lidské duše k sobě s takovou neotřesitelnou silou. Pro gigantické časové období (v obvyklém lidském chápání) na počest Ježíše Krista na Zemi se nezastavilo spalování lamp a svíček. Pokud černé síly vyhodily Boží chrám, svíčka hořela v nějaké chýši. Kdyby byla uhasena v jedné části světa, vždycky svítila plamenem čistým způsobem v jiném. Velký duchovní výkon Krista, o kterém musí všichni lidé na světě vědět, zůstal vždy nejvyšším ideálem sloužit Bohu Otci a službě Boha Syna - lidstva. Život Ježíše Krista byl živým příkladem naplnění dvou prvních biblických přikázání: milovat Boha a milovat svého bližního.

Nedodržování těchto přikázání lidstvem ho vede ke zničení. Život to více než jednou přesvědčil. Zlo, jak se časem pohybuje po planetě. Historie zaznamenává: nejasnost pohanů různého druhu, zuřivost Herodovy dynastie, krutost Nera, nadšení jezuitů, katastrofální následky doktrín filozofů jako Nietzsche, klam falešných proroků a smrtelná pokušení nových „králů“ a tzv. Demokracie. Tam, kde nejsou dodržována přikázání Páně, zlé útoky tam, lži vzkvétají a víra v Boha se stává falešným; tam, kde nejsou dodržována přikázání Krista Spasitele, dochází ke stálému krveprolití a láska k bližnímu se projevuje pouze slovy; tam, kde nejsou dodržována přikázání Nejvyššího, je tam moc a lid žije v chudobě. Taková společnost je odsouzena ke zničení.

Pokud si představíme, že Ježíš Kristus by nepřišel na zem, pak v opozici vůči zlu by vůbec žádná moc nebyla a lidstvo by už dávno ukončilo svou existenci. Spasitel se objevil na zemi za vlády krále Heroda. To, co lidé s tímto jménem spojují, je jasné. Po celou dobu a dodnes nazývali Herodesi nejvražednější vládce. Kdokoli by jim odporoval, měl by následovat smlouvy Krista.

Ve všech stádiích duchovního činu samotného Ježíše Krista ve jménu spasitelných lidí stála Jeho Matka vedle Něho - Nejsvětějšího Theotoka. Svůj kříž nesla s největší pozemskou důstojností. V chladné noci, když porodila syna, nemohla Ho ukrýt v jejím domě („Nesela svého prvorozeného syna, zaplavila ho a postavila ho do školky, protože v hotelu pro ně nebyl prostor) Lukáš 2: 7“. Král Herodes, který neprávem velel lidem, se velmi bál příchodu Mesiáše, v každém směru bránil naplnění Božích záměrů. Zjistil o Kristově narození, že šel do hrozné, barbarské zvěrstva - nařídil zabít všechny děti v Betlémě a jeho okolí, doufaje, že mezi mrtvými by byl novorozený král Judea - Spasitel. 14 000 nevinných dětí - chlapců - padlo za oběť Kristu vůli krále Heroda. Jaký strach měla zkušenost Matky Boží pro život Syna?

Zažila každou sekundu Ježíšova života, od narození až po ukřižování a vzestup. A je třeba si představit její zármutek, jak otřásla duši, když neznalý dav zesměšňoval Svatosti, když krev ztuhla na obočí Jejího Syna z trnitého věnce a když se tělo Prechistoe Ježíše muselo odstranit z kříže.

Po Nanebevstoupení Krista byla pozemská cesta Panny Marie ještě poměrně dlouhá a plodná.

Byla předurčena nést Kristovy učení s apoštoly. Panna Maria, která se raduje v úspěších učedníků Syna, téměř nikdy neřekla před lidmi. V legendách je však jedna zázračná výjimka ... O tom později. Podstata křesťanského učení Boha, kterého Matka hledala, nebyla ve slovech, ale v samotném životě. Mimochodem, je to nejúčinnější způsob výuky dětí rodičům: můžete si trochu promluvit a udělat hodně, pak děti pochopí, jak to udělat a co dělat. Panna Maria pilně sloužila chudým, sloužila chudým, starala se o nemocné, pomáhala sirotkům a vdovám. Hodně času věnovala modlitbám v hrobce Syna. Panna Maria byla pohřbena Josefem zasnoubeným, když byl Ježíš v dospívání. Josef také skromně a vznešeně vykonával svůj životní výkon. Je to skutek, že život každého z nás musí být, podstata života je uzavřena, aby naplňovala důstojnost Božím účelem pro každou osobu. Jak vystupovat? Sledujte svědomí. Svědomí musí být vodítkem života - předurčeného Bohem, který člověk drží. S její bytostí, hmotným a duchovním úsilím, Matka Boží učila lidi žít, probouzet svědomí v člověku - hlasu Boha. Matka Boží - Matka Boží, stojící před ikonou - V jejím obraze člověk otevírá svou duši, věří tajemstvím, posílá pokání za hříchy, doufajíc v její milosrdenství a zprostředkování před Bohem. A Matka Boží spojuje částici tohoto Božského principu v člověku s Nejvyšším.

Považná Panna Maria kdysi musela mluvit s lidmi s nádherným kázáním, jejíž tradice dosáhla našich dnů. Panna Maria zamýšlela navštívit Kypr.

Loď překročila Středozemní moře a požadovaný ostrov se chystal objevit. Ale najednou na loď sestoupila bouře a stala se nekontrolovatelnou, byla přenesena na druhou stranu světa, jako by byla vůle nebeského Pilota. Loď narazila na Egejské moře, spěchala mezi mnoha ostrovy a zastavila se vůlí Všemohoucího na úpatí hory Athos. Tato oblast se doslova hemžila modlářskými chrámy s obrovským Apolónovým chrámem v centru, kde se konalo různé vyprávění o bohatství a pohanská magie.

Ale matka Boží sestoupila z lodi na zem a všude se k ní lidé vznášeli s otázkami: kdo je Kristus a co přinesl na Zemi? A pak musela lidem dlouho povědět o tajemství inkarnace Ježíše Krista, o utrpeních hříchů lidí, kteří padli na Jeho podíl, o popravě, smrti, vzkříšení a vzestupu do nebe.

Odhalila lidem podstatu učení Ježíše Krista - pokání, odpuštění, lásky k Bohu a bližnímu - jako velké hodnoty, které potvrzují dobro, spravedlnost a prosperitu ve světě.

Po takto vyznaném kázání Matky Boží se odehrála mimořádná akce. Všichni, kdo ji slyšeli, chtěli být pokřtěni. Když opustila Athos, Matka Boží požehnala nové křesťany a prorokovala proroctví: „Ego místa bude mým množstvím, které mi dal můj Syn a Bůh. Kéž milost milosti spočívá na těch, kteří zde žijí s vírou a zbožností a zachovávají přikázání mého Syna a mého Boha. hojné a s malými obtížemi vše, co je nezbytné pro pozemský život, a milosrdenství mého Syna jim nebude skromné, až do konce věku budu přímluvcem tohoto místa a přimlouvám se za něj před svým Bohem.

Další historie Athos k tomuto dni potvrzuje, že Božské patronát je pociťován a materializován na tomto místě ve všech věkových kategoriích.

Požehnání Panny, jako je Athonite, je tak nekonečná, že z nich lze vytvořit celou kroniku. Tomu je věnováno mnoho ikon Matky Boží. O nich příběh před námi. Ke konci svého pozemského života, Matka Boží s celým jejím úsilím o nebe. A jednou během modlitby se jí archanděl Gabriel znovu zjevil se šťastnou a zářivou tváří, stejně jako před desítkami let, kdy přinesl dobré zprávy z Nejvyššího. Tentokrát poselství bylo, že Panna Maria zůstala na Zemi jen tři dny. Se stejnou velkou radostí obdržela toto poselství, protože pro ni nemohlo být více štěstí než navždy vidět obraz jejího Božského Syna. Archanděl Gabriel jí podal rájovou větev ráje, která vyzařovala mimořádné světlo ve dne iv noci. Na vzhled archanděla Gabriela Matka Boží poprvé řekla apoštolovi Janovi, který se sotva oddělil od Matky Boží.

Po oznámení všem domácnostem o nadcházejícím odchodu z hříšné Země přikázala Matka Boží, aby její pokoje byly řádně připraveny: vyzdobit stěny a postel, spálit kadidlo, zapálit svíčky. Napomohla milovaným, aby neplakala, ale raději se radovala ze skutečnosti, že když bude mluvit se svým Synem, bude směřovat svou dobrotu ke všem, kteří žijí na Zemi, navštíví a ochrání potřebného.

Apoštolé a učedníci, oznámení Duchem svatým, se shromáždili úžasným způsobem z celého světa, aby strávili svou poslední cestu na Panně Marii. Ukázalo se, že jsou asi sedmdesáti nejoddanějšími kazateli Kristových učení. V dobré zprávě 15. srpna a třetí hodiny od poledne se všichni shromáždili v chrámu, který byl vyzdoben především pro posvátnou bezprecedentní událost. Mnoho svíček hořelo, Matka Boží seděla na krásně zdobené posteli a nezištně se modlila v očekávání svého odchodu a příchodu svého Syna a Pána. Podle legendy můžete představit mimořádný obraz.

V určený čas byl celý chrám zakryt slavnostním nebeským světlem, které nikdy nebylo vidět. Jako by se stěny rozestoupily a král slávy Kristus sám vystoupil nad hlavami lidí, obklopený množstvím andělů, archandělů a jiných vyloděných sil, se spravedlivými dušemi předků a proroků.

Po vzkříšení z pohovky se Panna Maria poklonila svému Synovi a Pánu slovy: „Má duše zvelebuje Pána, a můj duch se raduje v mém Bohu, Spasiteli, jako duch pro pokoru Jeho otroka!“ Mé srdce je připraveno, probuď se ke mně podle Tvého slovesa ... “

Když se Panna Maria dívala na jasnější tvář Pána, Jeho nejdražšího Syna, bez sebemenšího tělesného utrpení, jako by spala sladce, předala Její ruce nejjasnější a nejčistší duši Její.

Metropolita Moskevského svatého Philaret ve svých dopisech o uctívání Nejsvětější Matky Boží (M. 1844) vysvětluje tento slavnostní okamžik přechodu od smrtelného života k věčnému životu Panny Marie svým krajanům: „Priestnede nosila Syna Božího v náručí během svého pozemského dětství, potom za to Boží Syn nese svou duši ve svých rukou, na počátku svého nebeského života.

Na zemi bylo pohřbeno tělo Panny Marie. Svatí Petr a Pavel s bratrem Pána svatého Jakuba a dalšími apoštoly zvedli pohovku na ramenou a odvezli ho ze Sionu přes Jeruzalém do vesnice Gethsemane. Sv. Jan teolog nesl rajskou větev, kterou předal Panně Marii archanděl Gabriel. Větev svítila nebeským světlem. Všude kolem přeplněného průvodu a nejčistšího těla Matky Boží se najednou objevil určitý zamračený kruh - jakási koruna. A radostný zpěv nebeských sil se šíří v prostoru. Radiace a Božský chorál doprovázely průvod k samotnému pohřbu.

Tradice ukazuje, jak nevěřící obyvatelé Jeruzaléma, ohromeni neobyčejnou majestátností pohřebního průvodu a obtěžovaní vyznamenáním Matky Ježíše Krista, informovali o tom, co viděli farizejům. Jejich rozkaz následoval: zničit celou procesí a spálit Mariinu rakev! Stalo se však zázrakem: zářivá koruna - Božská sféra jako ochranná čepice skryla průvod. Bojovníci slyšeli kroky lidí doprovázejících Matku Boží, slyšeli zpěv, ale nikoho neviděli. Běželi přes sebe, u domů a plotů, cítili, jako by byli slepí. Nic nemohlo zabránit slavnostnímu pohřbu.

V Písmu svatém nenajdeme nikde v příběhu smrti Panny Marie. Smrt se nestala. Samozřejmě, v tom smyslu, že se to stane obyčejnému člověku, když je tělo pohřbeno na zemi, a duše je Bohu. Odchod pozemského života Panny Marie, svaté pravoslavné církve nazývá Nanebevzetí. A on zpívá Nanebevzetí Panny následujícím způsobem: „Zákony přírody jsou poraženy v Tobě, Panna je čistá, panenství je zachováno v narození a život je spojen se smrtí: pobyt po narození Pannou a po smrti naživu, vždy zachráníš, Panna Maria, tvé dědictví.“ \\ T

Nanebevzetí Panny Marie znamená, že Panna Maria, po těžkém mnohaletém období bdění, měla sladký spánek, který spočíval ve věčném zdroji života, stával se Matkou života a zachraňoval své duše před smrtelníky a smrtí smrti a vnucuje do svého Nanebevzetí živý smysl pro věčný život.

Apoštol Tomáš, jak se říká legenda, dorazil do Getsemane až třetí den po pohřbu Nejsvětějšího Theotokosu. Hodně ho zarmoucen a plakal o tom a bylo mu velmi líto, že jí nebylo uděleno její požehnání. A pak mu ostatní apoštolové dovolili otevřít rakev, aby se rozloučili. Kámen se odvalil, byla otevřena rakev, ale ... tělo Panny Marie tam nebylo. Apoštolé se začali modlit k Pánu, aby jim zjevil své tajemství.

Večer se posadili svatí apoštolové k jídlu. Jak bylo mezi nimi obvyklé, zanechali jedno místo, které nebylo obsazeno, ale před ním položili kus chleba, takže po jídle, díky Pánu, oslavující jméno Nejsvětější Trojice, tento kus chleba, který bude ochutnáván všemi jako požehnaný dar modlitbou: „Pane, Ježíši Kriste pomoz nám! " Všichni si mysleli a mluvili o jídle jen o zázračném zmizení těla Panny Marie. Jídlo skončilo, všichni vstali a podle zvyku zvedli chléb vyložený na počest Pána ... Když se všichni dívali vzhůru a připravovali se na modlitbu, všichni viděli Nejčistší Pannu Marii obklopenou mnoha anděly. A slyšeli od ní: Radujte se, já jsem s vámi po všechny dny!

Celý pozemský život Panny Marie zapadá do konkrétních 72 let, o čemž svědčí výpočty starověkých svatých otců církve (svatý Ondřej, arcibiskup Kréty, sv. Simeon Metafraste), s nimiž autoritativní církevní historici souhlasí. Ale z celého svatého života Nejsvětější Panny, pravoslavná církev vybrala čtyři hlavní duchovní události oslavované velkými svátky: Narození Panny Marie, Vstup do chrámu, Zvěstování a Nanebevzetí Panny Marie. Tyto svátky jsou zařazeny mezi takzvané „Velké dvacet“ a přirovnávány k velikým svátkům Pána. Všichni za rok - dvanáct. Každá dovolená je velká duchovní událost, jejíž odraz je nekonečný počet ikon.

Současně však ikony samotných Nejsvětějších Theotokoů mají zvláštní život, zvláštní historii, zachovávají zázraky a mají na někoho milostivý vliv.

Před interpretací ikon Nejsvětějšího Theotokosu je zajímavé a užitečné představit její pozemský vzhled podle popisů očitých svědků, kteří k nám přišli. svaté knihy. Hlavní rys Panny Marie, která definuje veškerý její duchovní obsah, sv. Řehoř z Neokesariysky definoval: „Má mysl, ovládanou Bohem a směřovanou pouze k Bohu“. Neposkvrněné duchovní kvality Panny jsou všechny její současníci, bez výjimky, v čele.

Svatý Ambrose v masce Panny pozoruje ty rysy, které mohou sloužit jako ideál člověka: "Nebyla dlouho-temperovaná, milovník čtení ... Její pravidlo nebylo urazit nikoho, přát všem dobře, respektovat starší, nebýt žárlivý na rovné, vyhnout se chlubit, být rozumný, Kdy měla urazit své rodiče svým výrazem - když se neshodla se svými příbuznými - když byla pyšná na skromného člověka, smála se slabým, odmítla chudé? První slova, nic nevhodné ve vztahu ke sporu: pohyby jsou skromný, tichý běhounu a jeho hlas byl plochý, takže pevná forma jí byl výrazem duše, ztělesněním čistoty.“.

Svatý Dionýsus Areopagit, tři roky po svém obrácení na křesťanství, byl uznán za to, aby viděl Nejsvětější Pannu Marii tváří v tvář v Jeruzalémě, popisuje toto setkání: „Když jsem byl představen před Nejsvĕtší Pannou ve tvaru Boha, byl jsem požehnán Božským Světlem zvenčí i uvnitř. a tak úžasná vůně různých vůní se kolem mě šířila tak, že ani mé slabé tělo, ani duch sám nemohl snášet takové velké a bohaté znamení a počátky věčné blaženosti a slávy.

Svatý Ignác, nositel boha, úžasně přesně definuje podstatu milostného účinku Panny Marie na obyčejných smrtelníků: „V ní byla andělská příroda s člověkem sjednocena“.

Z legend, memoárů současníků Panny Marie se vynořuje docela viditelný obraz. Církevní historik Nikifor Callist ho takto slovně kreslil takto: „Byla středně velká, měla zlaté vlasy, oči byly rychlé, její žáci byli olivoví, obočí bylo klenuté a středně černé, nos měl podlouhlý, jeho rty byly kvetoucí, plné sladkých projevů; ale poněkud podlouhlé, paže a prsty jsou dlouhé.

Svatí otcové církve vždy vyjadřovali svou skutečnou radost z obrazu Panny Marie naší dcery Marie. Například velký teolog pravoslavná církev Svatý Jan z Damašku (VII. Století) říká: „Bůh ji miloval tolik - nejvyšší a nejčistší světlo, že skrze invazi Ducha svatého se v podstatě spojil s ní a narodil se jako dokonalý člověk z Ney, aniž by změnil vlastnosti.“

Tyto vlastnosti, specificky definované a pojmenované ctihodnými kronikáři církve, svatí otcové a současníci Panny Marie, jsou přítomny v každé ikoně Panny Marie, odpovídající konkrétní události v jejím životě, konkrétním svátku Panny Marie, konkrétního jevu spojeného s Její.

První malíř ikon, který zanechal nejpřesnější obraz Panny, byl žákem apoštola Pavla a jeho asistenta, svatého evangelisty Lukáše. Zbožní věřící si přáli vidět tvář Matky Boží. Svatý Lukáš maloval obraz Panny Marie a představuje ji přímo Jemu. Viděla první ikonu Matky Boží, nebo spíše její obraz, nedobrovolně pronesenou: „Grace se zrodila s Mnou a Mou vlastní touto ikonou, ať je to!“. Její požehnání učinilo ikony Matky Boží laskavé - věřícímu dalo požehnání, vysvobození z neřesti, naplnění duše božským světlem.

Historie první ikony je jedinečná. Po mnoho let byla v Antiochii, kde se věřící nejprve nazývali křesťany. Dále se svatý obraz přesune do Jeruzaléma a pak padá do Konstantinopole na svatou královnu Pulcherii (uprostřed prvního tisíciletí). Společně se svým manželem, císařem Markianem, postavili tři nádherné chrámy v Konstantinopoli na počest Panny Marie - Chalcopraei, Odit-Gitrii a Vlacherny. V kostele v Odigitrii je umístěna ikona, kterou namaloval evangelista Lukáš.

Panna v osudu Ruska, jako matka dítěte. Uctívání Matky Boží ruským lidem je zvláštním tajemstvím. Leží v naději všemohoucího mateřského přímluvy před Bohem. Koneckonců, Nejvyšší není jen velký dobrodinec, ale také impozantní soudce. Mezi Rusy, kteří mají tak hodnotný charakter jako pokání, bůh-strach vždy koexistoval s bohoslužbou. Jako matka, drahá, žádá Boha, který se obává hříchu, o ochranu Panny, jdoucí k Pánovu soudu. Člověk zná své hříchy a Bůh mu dal svědomí. Velký přímluvce, ochránce, Spasitel - Matka Boží pomáhá držet odpověď před Bohem za hříchy. Je to druh změkčení trestu, ale vystavuje svědomí člověku. Když básník říká, že nemůže pochopit Rusko s myslí, znamená to svědomí. Rusové tuto zranitelnou a zcela nemateriální „strukturu“ svěřili Panně Marii.

V Rusku není žádné další slavné jméno než Nejsvětější dáma a Panna Maria. Hlavní katedrály jsou od počátku ruské historie zasvěceny Matce Boží. Byzantští mistři postavili na příkaz Nejsvětější Matky Boží v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě-Pechersk Lavra. V Kyjevě-Pechersk paterik je svědkem vozn-touha Matky Boží zůstat v Rusku. A od té doby začali lidé v Rusku uvažovat o své vlasti - o domě Nejsvětějšího Theotokosu.

Úcta Panny se provádí především prostřednictvím ikon. Pouze v církevních kalendářích je asi tři sta ctěných ikon Matky Boží. Každý má své jméno. V roce, kdy by tento den nebyl osvětlen oslavou této nebo té ikony Matky Boží, není téměř žádný den.

Exodus Velikého historických událostí spojené se zázračným vlivem ikon Panny Marie. Ikona Don pomohla v Kulikovo bitvě; při záchraně Moskvy z Tamerlanu a při velkém postavení na Ugrě - Vladimirské; v době potíží při vyhoštění Poláků z Moskvy - Kazaň; když byla schválena vládnoucí dynastie Romanovců - Theodorov; v bitvě u Poltavy - Kaplunovské. V roce 1917, v den abdikace car-mučedník Nicholas II od trůnu, jak jestliže matka boha sám, najednou objevit se ve formě panovníka, vzal na sebe posloupnost síly ruského státu. Mnozí lidé však tento svatý obraz nezachránili, nezachránili se.

Zachraňující majetek Panny pro Ruskou osobu byl vždy poctěn jako požehnání vlastní matky. Lidé svěřili Pannu a duši sobě. Ikony Panny byly považovány za žijící svatyně, a proto jim jako osobě často dávaly svá jména.

Podle starodávné tradice východní církve to bylo po události Přednášky (a ne v noci o Vánocích), že uctívání kojeneckého Boha Magi přišlo z východu (Matouš 2. 1-12). Herod, podvedený nimi, hledal Kristovu smrt a Svatá rodina brzy - na pokyn anděla, který se zjevil Josefovi - byl nucen opustit Palestinu a uprchnout do Egypta (Matouš 2. 13-15). Odtud se Josef a Panna a dítě vrátili do své vlasti až poté, co se dozvěděli, že Herod zemřel. O smrti krále se Josef naučil od anděla, který se mu zjevil ve snu (Matouš 2. 19-21). Zachovala se řada zbožných tradic souvisejících s přítomností Svaté rodiny v Egyptě. Podle jedné legendy na cestě do Egypta narazili na zloděje, z nichž dva byli na hlídce, zbytek spali. Jeden lupič, který nejasně vycítil Božskou majestát dítěte, nedovolil svým soudruhům, aby poškodili Svatou rodinu. Potom mu Matka Boží řekla: „Pán Bůh vás bude podporovat pravou rukou a vykoupení odpuštění hříchů“ (Evangelium Spasitelova dětství Arab. 23). Podle legendy to byl tento milosrdný lupič, který se později ukázal jako obezřetný lupič, jehož hříchy mu Pán odpustil na kříži, a který byl poctěn vstoupit do nebe s Kristem (Lukáš 23,39-43). Po návratu do Palestiny se Svatá rodina opět usadila v Nazaretu (Matouš 2.23). Panna Marie se podle pověsti zabývala vyšíváním, učila se číst a psát místním dětem. Stále zůstala v modlitbě a božském myšlení. Každoročně byla celá rodina poslána - podle existujícího náboženského zvyku - do Jeruzaléma na svátek Velikonoc. Během jedné z těchto cest si Josef a Panna Maria, kteří již opustili chrám, nevšimli, že chlapec, který byl tehdy 12 let starý, zůstal v Jeruzalémě. Mysleli si, že Ježíš jede do Galileje s některým ze svých příbuzných nebo známých; nenajdeme-li ho mezi nimi, a zajímajíce se o to, Josef a Panna Maria se vrátili do chrámu v Jeruzalémě. Zde zjistili, že Ježíš mluví s židovskými učiteli, kteří byli ohromeni moudrostí, která je v něm obsažena. Panna Maria mu vyprávěla o zármutku, který se nad ním a Josefem přehnal, když Ho nenašli mezi svými kmeny. Pán jí odpověděl: „Proč jsi mě hledal? Nebo jste nevěděli, že bych měl být v tom, co patří mému Otci? “(Lk 2,49). Potom nechápali význam slov, která Pán vyslovil. Matka Boží však ve svém srdci zachovala všechna svá slova, která předstírala budoucnost, která čeká na svého Syna a samotnou Matku Boží (Lk 2,41-51). Podle církevní tradice Joseph zemřel několik let po této události. Kristus a jeho bratři (v souladu s východní exegetickou tradicí, Josefovy děti z prvního manželství) se starali o Matku Boží.