Galvenais pagānis. Pagāni - kas tas ir? Dievu pagāni. Pagāni ticēja tam, ko

Piemēram, šī persona, izmantojot sociālos tīklus, var uzlabot jūsu sūdzību salīdzinājumā ar iepriekšējo. Izmantojiet internetu, izmantojiet grāmatas, jautājiet, kas zina. Un bez šīs pārdomas jūs varētu domāt par to, kā attiecības starp uzņēmumu un klientu bija pirms sociālo tīklu parādīšanās, pirms internets kļuva pieejamāks cilvēkiem. Patēriņš un patēriņš ir arī ļoti svarīgs pārdomas šodien, jūs varat būt patērētājs, bet vai esat patērētājs?

Kāda ir atšķirība starp šiem diviem jēdzieniem? Ko nozīmē būt bona fide patērētājam? Kāds ir šis pilsonis, kurš zina jūsu tiesības un zina savus pienākumus? Šodien ir sieviešu diena, bet ko tas nozīmē? Kāpēc ir sieviešu diena? Šodien ir ļoti īpaša diena, jo tā ir diena, kurā notiek atmiņa, atmiņa un cieņa pret sievietēm, kuras tika nodedzinātas dzīvā veidā, jo tās cīnījās par taisnīgākiem darba apstākļiem, jo ​​viņi cīnījās par izlīdzinošāku pasauli, jo viņi cīnījās par autonomiju un mazāk darbību.

Starptautiskajai sieviešu dienai nebija jābūt neaizmirstamam datumam, tas bija ne tikai ziedu ziedošana sievietēm, bet arī labsajūtas novēlēšana, šī diena bija jāaizpilda ar konfederācijām un debatēm. pat šodien, ar visiem sieviešu diskursiem, vai viņi joprojām saņem zemākas algas nekā vīrieši, pat ja viņi pilda to pašu funkciju? Kāpēc joprojām ir vardarbība pret sievietēm.

Kāpēc viņi joprojām jūtas atkāpušies no sabiedrības? Tāpēc studenti domā par pasauli bez sievietēm. It kā pasaule bez strādājošām sievietēm. Vai ekonomika būs vienāda? Domājiet par pasauli bez mātēm, pasauli bez darbiniekiem, bez karavīriem. Tagad padomājiet par to, kā būtu pasaulē, kurā visi par to domātu, un saprata sieviešu vērtību un nozīmi. Vai tā būs tāda, ka Starptautiskajā sieviešu dienā visi cilvēki patiesi pārdomās sievietes un to, kā tas ir svarīgi sabiedrībā, vai tas būtu vairāk ievērots?

Vai viņas alga bija vienāda ar personas algu? Vai mēs varam mainīt realitāti? Kad mēs pārtraucam domāt par cilvēces lielajiem darbiem, mēs parasti tos saista tikai ar dažiem vārdiem, it kā tos varētu realizēt tikai dažu cilvēku dēļ. Mēs aizmirstam, ka liela daļa panākumu, lielisku sasniegumu ir saistīta arī ar komandu, kuru cilvēki parasti nezina vai nevēlas uzzināt to cilvēku vārdus, kuri to veido.

Zinātne un tehnoloģiskā attīstība ir zināšanu augļi, kas tiek pārraidīti pa paaudzēm un paaudzēm, visas zināšanas ir kolektīvas, un, kad kaut kas notiek, tas ir iespējams tikai tāpēc, ka uzkrājas mācības un novērojumi, ko cilvēki pārceļas uz otru.

Vai esat kādreiz domājuši, ka kopš dienas, kad mēs piedzima, alias pirms mūsu mātes kuņģa mēs mācāmies? Cik daudz mūsu apmācību mēs esam parādā citiem cilvēkiem? Kādu mūsu izglītības daļu mēs esam parādā vecākiem, mūsu draugiem, skolotājiem, cilvēkiem ap mums?

Vai persona varēs virzīties uz priekšu, paplašināt tehnoloģiskās zināšanas, zinātnes atziņas un pat par sevi, iekšējām zināšanām un sabiedrību, ja viņš nespēj uzkrāt citu cilvēku zināšanas un zināšanas? Vai ir iespējams kaut ko pievienot cilvēcei, ja zināšanas ir individuālas, nevis kolektīvas?

Mācīšanas nolūkos bieži vien nav pilnīgi skaidrs, kāda veida cilvēki, kādas situācijas ir nepieciešamas, lai veiktu lielas lietas, ko parasti vērtē un māca skolās. Taču vairāk nekā tikai didaktisku iemeslu dēļ skolēni nemāca cilvēkiem un situācijām, ka lielie vārdi, kas ir stāsta daļa, bija saistīti, jo neviens nezina, kas vai kas darīja kaut ko jaunu, izgudroja vai atklāja. Mēs zinām dažus svarīgus vārdus, dažas fundamentālas teorijas, dažus faktus, kas mainījuši vēsturi, bet nav iespējams precīzi zināt, kas ir lielās idejas, jo tās pieder cilvēcei.

Ja jums ir iegādes finansiālie nosacījumi, lūdzam jūs svētīt autoru, iegādājoties izdrukāto versiju. Indeksa priekšvārds sabiedrības pārstāvības pirmajam izdevumam kristietības pagānisma un katakombas katakombas ietekmē un viņa liecība romiešu katakombas epitafam: "kristietība" viltoja katakombu iedarbību pret katolicismu senā civilizācijakas šeit un tur sasniedza ārkārtas spožumu, visur notika asinis ar nežēlību un tirāniju. Vergu asaras un apspiesto cilvēku ciešanas sajaucās ar bagāto lielumu un lielumu, vienmēr nejutīgas pret viņu biedru sāpēm. Kristus vārdi bija pietiekami, lai pārveidotu veco sabiedrību un sadedzinātu vice, kas to vājināja. Evaņģēlijs neapšaubāmi bija spēcīgākais civilizācijas un progresa svira. Daudziem šiem apgalvojumiem var likties nepamatoti. Tas ir tas, ko viņi neatzīst morāles ziņā mūsdienu kristietībā. Grāmata parāda kristietību tās tīrībā, tās stiprumā. Tajā viņi uzzina, ka lielākā daļa no tā, ko tagad sauc par kristietību, ir tikai bezpajumtīga kristietības ēna: tā ir tālu no Kristus kristietības. Tā ir apzināta rīcība, vienmēr saskaņā ar Kristus ideālu. Ļaujiet visiem, kas šodien sevi sauc par kristiešiem, tādas ticības, cerības un žēlsirdības šūnas, redzētu, vai sociālais ķermenis nemainās, jo slikts un netīrs ir pilnīgi pārveidots, sasniedz pilnību! Mēs redzēsim, vai šādām praktiskām un noderīgām idejām, piemēram, šai Tautu līgai, lai izbeigtu karus, nebūtu tūlītējas realizācijas! Daudzus gadus akadēmiskajā kongresā Romā mēs apmeklējām katakombas. Šodien iespaids, ka mēs joprojām jūtamies. Es ierados skapī, kur es diez vai varēju saprast, saspringt prātu, piecdesmit kongresmenus, un kur vajāšanas laikā kristieši pievienojās dievkalpojumu sanāksmēm, ko dzirdēja gudrs itāļu skolotājs, mūsu chicherone, viens no šiem patiesajiem pieminekļiem. kristīgā ticība un varonība. Galu galā mums visiem bija acis, kas samitrinātas ar asarām, bet mūsu sirdis tika stiprinātas ticībai. Šodien Benjamin Scott ir lielisks cicero, lai parādītu mums katakombas un iemācītu mums noderīgās mācības, ko var mācīties no viņiem. Mums trūkst tādu portugāļu grāmatu, kas padara vieglāk izpētīt tos, kas vēlas zināt kristietību, kā viņš to dara, kad viņš ir pelnījis šo vārdu. Viņš ir pelnījis mūsu sirsnīgu aplausi un, protams, saņems pateicību visiem, kas lasa šo interesantāko darbu, lai gūtu labumu un baudu. Neskatoties uz citiem argumentiem, Benjamin Scott šajā jautājumā izmanto drošākos vēsturiskos ierakstus par tādām pazīstamām iestādēm, kā viņš pats parāda pirmo gadsimtu kapakmeņu uzrakstus, jo vienkāršs, tīrs un bībelis bija pirmo kristiešu ticība, pretstatā neskaidrajai un dievbijīgajai tagadnes reliģijai. Romiešu "kristietība". Tūkstošiem svētceļnieku, kas apmeklē Romu, un viņu katakombām nav ne jausmas par to pakāpi. Scott apgalvo, ka ir pētīti un katalogēti aptuveni 70 000 uzraksti, kas nozīmē tikai nelielu daļu no milzīgas nekropoles ar četriem miljoniem kapu vairāk nekā 800 kilometru pazemes galerijās! "Šajā klusajā mirušu pilsētā," viņš saka: "mēs esam ieskauj spēcīgs liecinieku mākonis, daudzums, ko neviens nevar domāt, kuru vārdi, kas nicināti uz zemes, tiek ierakstīti Dzīvības grāmatā." un šī modernā darba trešais izdevums, vēls Emils Konde, rakstīja: Benjamina Scott Romas katakombu tulkošana un izplatīšana nāk no Dieva brīnišķīgā kalpa J. Fernández Braga, Jr., kurš ar šiem centieniem sniedza neaprakstāmu palīdzību Brazīlijas un Portugāles evaņģelizācijai. Tas bija brīnišķīgi, lai uzplauktu literatūras un zināšanu stāvokli, kā arī vizuālās mākslas uzplaukumu. Šo tautu reliģija, izņemot ebrejus, bija pagānisms vienā vai otrā veidā, kas bija arī Romas Imperial reliģija. Roma ar saviem ieročiem aizveda savus dievus uz citām tautām un tos reklamēja. Politiskai lietošanai Roma pieņēma citu pagānu tautu dievus, atzīstot tos panteonā. Tika samaksāti arī attālinātie Indija, Čiti, Dienvidāfrika un Ķīna, taču tie netika iekaroti, un tāpēc tie nav ieplūde Romā. Lai gan šajās valstīs pielūgtās dievības bija atšķirīgas, to atribūtus un rakstzīmes varēja viegli identificēt ar tiem, kas pielūdza Romas impēriju. Pagānu sistēma bija politeistiska, tas ir, viņi pielūdza daudzus dievus. Parasti šīs dievības pārstāvēja jebkura cilvēka forma, piemēram, Jupiters, Olympus karalis un daudzi citi elki, kuru vārdi neapšaubāmi ir pazīstami - Mars, dzīvsudrabs, Neptūns, Bacchus, Vulcan, Juno, Venus un citi, kas bija dievi vai atbalstītāji Karš, laupīšana, nežēlība, piedzēries. Citi personificēja pilsoniskos un vietējos tikumus. Romas dievi, karaļi apvilkuši ārzemju dievus un mazākus dievus vai padievus, kas vadīja valstis, pilsētas, upes, gadalaiku un ražas, izvirzīja simtiem sarakstu ar "daudziem meistariem un daudziem dieviem", kuri tajā laikā cēla cieņu civilizētajai pasaulei. un noliecās. Lai pierādītu šādu dievību skaitu un bezjēdzību, var minēt vairākus autorus. Šajā laikā rakstnieks ar gandarījumu norāda: "Dievu ir vieglāk atrast nekā cilvēks." Livy, runājot par Grieķijas galvaspilsētu Atēnu, saka, ka viņš bija pilns ar dievu un cilvēku, kas dekorēti ar visu veidu materiāliem un visu mākslas mākslu, attēliem. Vēl viens rakstnieks paziņo: "Visās pusēs ir altāri, upuri, tempļi un festivāli." Bet romieši nepielūdza tikai tos dievus, kurus viņi izgudroja. Meklējot patieso Dievu, "ja viņi varētu viņu atrast", un zinot, ka viņiem vajadzētu būt cienīgākiem par viņu cieņu nekā Petronius, Coll. Atēnās bija arī pasaules galvaspilsētā Romā, jo, pēc Minucius Felix domām, mums teica, ka viņi bija izveidojuši altārus nezināmām dievībām. Tā bija pagānu sistēmas politeistiskā būtība. Tagad runāsim nedaudz par šo dievu raksturu un viņiem dotās dievkalpojuma raksturu. Nav noziegumu, neskatoties uz to, ka pretīgi, ka to nevarēja piedēvēt. Viņu raksturu var apkopot šajos pāvesta dzejoļos: „Neapšaubāmi, mainīgi, dusmīgi dievi, tikai izpirkšanas atriebībā un puve.” Kas bija dievi, bija sistēma, ar kuru tie tika identificēti; bija sekas viņa sekotājiem. Izvērtēsim šo sistēmu pašiem pagāniem: Aristotelis iesaka, ka dievu statujām un attēliem nevajadzētu uzrādīt nepiedienīgas ainas, izņemot pielūgsmes tempļus, kas regulē jutekliskumu. Kā tam nevajadzētu prasīt šādu padomu? Un kāda ir apgaismotas pagānu prāta stāvoklis, kas varētu attaisnot šādu izņēmumu! Lucian savā Philopathris izmanto šo zvēresta formu: "Es zvēru pie Atēnu nezināmā Dieva." Vēl priekšā. saka: "Mēs atrodam Atēnu Nezināmo Dievu un pielūdzam Viņu, pacelot rokas uz Debesīm." Petronius stāsta mums, ka tempļi tika apmeklēti, altāri tika dekorēti, un lūgšanas tika piedāvātas dieviem, lai viņi kļūtu par godbijīgākiem viņu pielūdzēju ļaunumu dēļ. Godātais Seneca, sacelšanās pret to, kas viņam ir apkārt, izsaucas: "Cik liels ir ļaužu nežēlība!" Visvairāk pretīgi lūgšanām dauzās, un, ja kāds tuvojas, viņi klusē; viņiem nevajadzētu kauns runāt ar dieviem. Turklāt: "Ja jūs domājat to, ko viņi dara, un to, ko viņi paklausa, nevis pieklājības, viņi atradīs neķītrību, nevis godu, necienīgumu, bet ne iemeslu, stulbumu." Un, lai pabeigtu pagānu liecības par to sistēmas raksturu un sekām, Platons norāda: "Cilvēks ir kļuvis zemāks par zemāko dzīvnieku." Apustulis Pāvils varēja rakstīt romiešiem tajā periodā, uz kuru mēs aicinām, izmantot vēstules pirmajā nodaļā iekļauto briesmīgo valodu, jo viss ir apstiprināts ar pagānu rakstnieku liecību. Pāvils varēja viegli saistīt visu ar Romas reliģisko sistēmu un viņa dievu raksturu, un apgalvoja, ka tieši šī iemesla dēļ viņi izmainīja nesavaldāmā Dieva godību bojājoša cilvēka, putnu, četrkāju un čūskas līdzībā un figūrā; tāpēc Dievs tos nodeva savas sirds vēlmēm, netīrībai, jo viņi nepierādīja, ka viņiem ir Dieva zināšanas. Viņi tos deva Dievs negribotai sajūtai, ka viņi var darīt to, kas nav ērti; pilns ar nelikumību, ļaunumu, amoralitāti, alkatību, ļaunumu, skaudību, nesaskaņām, maldināšanu, ļaunprātību; tie kļuva slepkavīgi, tenkas, smaidīja, garlaicīgi Dievu, neuzticīgi, lepni, augstprātīgi, ļaunie, nepaklausīgie tēvi, nedzīvi, bezjēdzīgi, bez labvēlības, bez vārda, bez žēlastības. Būtu pietiekami citēt šo Pāvila fragmentu, lai pierādītu mūsu darbu. Mēs lūdzam jūs rūpīgi izlasīt nodaļu; palīdz jums novērtēt kontrastu, kas tiks parādīts nākamajā nodaļā. Attiecībā uz seno pagānu elku raksturu ārpus Romas impērijas mums nav daudz informācijas; tomēr ir pietiekami daudz pierādījumu, ka Austrumu Platisms bija tik neglīts un pazemojošs kā Grieķija un Roma, bet līdz šim tas nav mainījies. Mēs varam to izpētīt, izmantojot pašreizējo novērojumu. Protams, šim noteikumam bija izņēmumi attiecībā uz atribūtiem pagānu dievi . Dažas no šīm dievībām iemiesoja tikumus; bija labāki vīrieši nekā sistēma, kas dominēja. Izņēmumi bija reti un izcēlās vēstures laikmetos ar šādu spožumu kā to retums. Šie ārkārtējie cilvēki bija tikumīgi gaismas dēļ, kas vēl nebija izzudis tās kritušajā dabā; bija godīgi, neskatoties uz viņu reliģisko sistēmu, nevis no tā. Halionarnasas dionīzs saka: Ir tikai daži, kas ir kļuvuši par filozofijas meistariem, no otras puses, liela un nezinoša cilvēku masa, visticamāk, aplūko šos stāstus sliktākajā pusē un nicina dievus kā radības, kas kļūst visvairāk vai baidās neiesaistīties vislielākajā vidē, uzskatot, ka dievi tos arī praktizē 17. Tie bija pagānisma dievi, un tie ir dabiskās sekas, ko viņu raksturs rada priesterim, kurš varētu būt vīrietis vai sieviete, bija starpnieks starp cilvēkiem un dievībām: viņš tos piedāvāja olitvy un upuris tiem, interpretēja zīmes, portents, un piedāvāja atklāt gribu dievu, kā arī veikt dažas tiesas funkcijas. Dievkalpojums sastāvēja no dažu darbību vai ārēju rituālu prakses. Citiem vārdiem sakot, tas bija tikai ārējs vai svinīgs. Nav pierādījumu, ka viņi mācītu morāli. Rituāli ietvēra upurus, upurus, lūgšanas, vīraks, svētceļojumu uz svētajām vietām vai relikvijiem; gājieni dievu godā; badošanās, mērenība, nogalināšana, grēku nožēlošana, brīvdienu ievērošana un bieži vien apburtais prakse, kā minēts iepriekš. Šīs ceremonijas bija dārgas, pieprasot upurus no tiem, kas tos sekoja, atkarībā no katra stāvokļa. Tās priekšrocības palīdzēja bagātajiem vairāk nekā nabadzīgajiem. Viņi ne tikai lielākoties ir pretīgi netīri, bet arī barbariski nežēlīgi. "Ir pilnīgi neiespējami detalizēti aprakstīt vecās pagānu pasaules briesmīgo viltību." Saskaņā ar apustuļa teikto, "ir apgrūtinoši runāt tikai par tām lietām, ko viņi darīja slepenībā." Viņa brilles ir briesmīgi gladiatori, un viņa altāri bieži tika krāsoti ar cilvēka asinīm, un, ja tas pastāvēja, tad tikai sievai bija jābūt vergai, sieva bija jāstrādā, juceklis un Cortesans bija visskaidrākais. Nav neviena no vietām, kas izraisīja kanāniešu izzušanu, vai kas no debesīm atnesa briesmīgu uguni uz līdzenuma pilsētām, kas netika pakļautas portretam, kas satur stāstus par gandrīz visiem senās Romas un klasiskās Grieķijas imperatoriem, valstniekiem, dzejniekiem un filozofiem. Socrates bija izņēmums. Dr Smitha senatnes vārdnīcā tēma ir priesteri. nav iespējams dzirdēt ceremoniju amoralitāti. Bet pat tad, ja tie būtu aprakstīti, viņi neticētu, ja viņi nesagādātu garus citātus no autoritatīviem vēsturniekiem. Jau no paša sākuma ir jāsaka, ka kristietība izraidīja zināšanas par toreizējām sabiedrībai veltītajām vietām, kas ne tikai diskreditēja tos, kuri tos praktizēja, bet arī bija daļa no viņu reliģiskajiem rituāliem un dažos gadījumos bija obligāti un citos gadījumos obligāti. uzskatāmi par godājamu un slavējamu. Nāves svētība tagad ir valoda, kurā šīs lietas tika rakstītas! Bet mēs nedrīkstam aizmirst, ko viņi mums māca. Mēs teicām, ka pagānu rituāli bieži bija nežēlīgi nežēlīgi. Mēs galvenokārt atsaucāmies uz cilvēku upurēšanas praksi: šī prakse, saskaņā ar senā vēsture šķiet, ir bijusi universāla. Datums, kad šī briesmība tika ieviesta, nav zināma, bet tas ir neapšaubāmi drīz pēc pasaules sākuma. Ir nepieciešams izskaidrot, ka mūsu Bībelē lietotais izteiciens „veltīt bērnus elkam Molekh” nozīmē bērnu sadedzināšanu par šo dievību. Šajā sakarā nav šaubu. Molohs, Molohs, Malkoms vai Piens, kā zvans, bija planēta, Saturns Idols sastāvēja no vara statujas, kas bija vērsis cilvēka bumbas formā, rokas nedaudz izstieptas, un viņa vecāki ievietoja savus bērnus elku rokās, no kuras bērns nokrita krāsnī, kur viņš nomira vēlāk bērni tika nodedzināti statujas dedzināšanas rokās. Lai gan kopumā ebreji to bieži praktizēja, jo īpaši Ahas un Manasas valdīšanas laikā. Vēlāk, vieta kļuva tik kaitinoša ebrejiem, ka viņi deva tai nosaukumu "Ge-likon" vai Gehenna, vieta, kur sodīts pēcnāves, tas ir, ellē. Tādējādi, saskaņā ar šiem jūdiem, bija pietiekami, lai praktizētu tādus bēdas, kas maksāja par zemi par elli. Turpināsim pētīt cilvēku upurēšanas praksi. Sāksim ar civilizētiem grieķiem un filozofiem. Mikēnas ķēniņš Agamemnons piedāvāja savai meitai Eugenijai saņemt labvēlīgu vēju šķērsot jūru šaurāku nekā kanāls; un, atgriežoties, viņš vēl piedāvāja vēl vienu cilvēku upuri. Atēnieši un Massalis katru gadu piedāvāja vīriešam Neptūnu. Spartas ķēniņš Menelaus, kuru arestēja vētraina vējš, ierosināja divus Ēģiptes bērnus. Vēsture mums saka, ka daudzas Grieķijas valstis upurēja cilvēkus pirms došanās uz ekspedīciju vai karu. Attikā Erekss upurēja savu meitu; Aristīds upurēja trīs Persijas ķēniņa brāļus; Themistocles upurēja vairākus cēlu cilvēku. Pievērsiet uzmanību labi! šie cilvēki nebija mežonīgi, bet viņu laikā bija gudri, taisnīgi un laipni. Šīs dievietes templis Arīzijā vienmēr kalpoja kā priesteris, kurš nogalināja viņa priekšgājēju; un Lacedaemonians katru gadu piedāvāja upuriem Diana līdz Lycurgus, kurš šo paradumu mainīja karoga dēļ. Tomēr bērni bieži cieta, līdz viņi nomira. Tagad pāriet no grieķiem un viņu kaimiņiem uz Romas impēriju. Vēsture mums saka, ka, lai gan ne tik bieži, daudzus gadus, cilvēku upuri. Romā ir ierasts nogalināt trīsdesmit cilvēkus gadā, iemest tos Tiberā, lai panāktu progresu pilsētā. Livy norāda, ka divi vīrieši un divas sievietes tika aprakti dzīvībā, lai izvairītos no sociālajām katastrofām. Plutarhs apraksta līdzīgu upuri; Cayo Mario piedāvāja savu meitu Calpurniju veiksmīgai ekspedīcijai pret Chimbrikos. Turklāt pagānu priesteris bieži bija spēcīgāks par civillietu tiesnesi, lai gan likums tika izsludināts, ieradums netika atcelts. Daudzi cilvēku upuru gadījumi minēti līdz 300 gadiem AD - gandrīz 400 gadus pēc likuma publicēšanas. No Grieķijas un Romas mēs vēršamies pie citām senām tautām un jautājam, kas šajā ziņā ir parastisma prakse. Tīras iedzīvotāju vidū karalis piedāvāja savu dēlu labklājību; Svētie Raksti, ko mēs zinām, ir minēti patiesajā un viltīgajā Muleēnas reliģijā. tom No Moaba ķēniņa uzvarēšanas ar Jūdejas un Izraēlas armijām, Moaba ķēniņš pacēla savu pirmdzimto, kas bija viņam sekot. Jaunās Derības laikā Pilāts sajauca dažu galilejiešu asinis ar viņu upuriem. Kartāgieši sekoja šim ieradumam. Izņēmuma gadījumos viņi piedāvāja cilvēku upuru pūļus: kaujas laikā starp sicīliešiem un kartāgiešiem viņi Hamilcar vadībā palika laukā, upurējot upurus viņu valsts dieviem un patērējot daudzu upuru ķermeņus lielā ugunsgrēkā. Atkal, kad Agathocles bija gatavojies kartēt Carthage, tās iedzīvotājus, baidoties, ka viņu neveiksmes izraisīja Saturnas dusmas, jo viņi viņiem piedāvāja tikai vergu un svešinieku bērnus, nevis ziedojuši divus simtus bērnu no labākajām ģimenēm, lai nomierinātu aizskarto dievību. Trīs simti pilsoņu brīvprātīgi upurēja sevi paša iemesla dēļ. Atkal, lai atzīmētu uzvaru, tie paši cilvēki upurēja visatbilstošākos un skaistākos no saviem gūstekņiem, un uguns liesmas bija tik lielas, ka tās sadedzināja kristiešu rakstnieku Kurtu Tertullianu, ka cilvēku upuri Arkadijā un Kartāgā bija bieži, kristīgā laikmeta trešajā gadsimtā. Ēģiptē bija cilvēku upuru upuri, kuru putekļi bija izkaisīti uz zemes, lai panāktu augsnes auglību; tika izvēlēti sarkanie mati. Hyksosa dinastijas laikā Manets saka, ka trīs cilvēki katru dienu upurējuši, tas ir, vairāk nekā tūkstotis gadā. No persiešiem mēs zinām, ka tas bija tāds pats. Kas attiecas uz asīriešiem, mums vēl nav pietiekami daudz informācijas par to mitoloģiju, lai varētu droši pateikt, ka cilvēku upuri ir daļa no viņu reliģiskās sistēmas, bet nesenie atklājumi Ninevē un asīriešu rakstītā valodas atklāšana pulkvedis Rawlinsons un citi norāda, ka viņi pielūdza dieviem, kuriem citās valstīs viņi piedāvāja cilvēku upurus. Ir acīmredzams, ka asīrieši nav kļuvuši par izņēmumu no likuma par pagānisma nežēlību, jo to karalisko pilīšu rotājumi ir attēloti, attēlojot dzīvo cilvēku ādu un citu nežēlīgu nežēlību. Runājot par Indu un ķīniešu valodām, būs noderīgāk iepazīstināt viņa jaunākās prakses, jo tikai daži no viņa agrīnajiem darbiem ir nonākuši pie mums. Šāda nežēlība joprojām tiek pielietota ļoti internalizētās vietās. Tāpat tika nolemts noslīcināt un apglabāt dzīvos cilvēkus. Ķīnieši Tonkin ziedoja savus bērnus, tos sagriežot uz pusēm vai saindējot; un Lausā, kad viņi dibināja templi, darbu nostiprināja pirmās svešinieka asinis, kas aizgāja. Viņi arī iemeta bērnus upēs kā upuriem, kas tika piedāvāti ūdeņiem. Tagad atgriezīsimies Ziemeļeiropā un redzēsim pagānu paradumus un ieražas. Reti avoti, no kuriem mēs varam iegūt faktus, bet mums ir pietiekami daudz, lai iegūtu pietiekami daudz pierādījumu par praksi, par ko ir jāmaksā visā savā pretīgi. Svētais karalis Harolds nogalināja savus divus dēlus, lai saņemtu vētru, kas iznīcināja floti. Papildus jau minētajām iestādēm daudzas no klasisko autoru liecībām var atrast “Analīzes jaunajā testā”. senā mitoloģija , Bryant uc Eseja par Asīrijas vēsturi, Rawlinsonu. Tie paši pētījumi rāda, ka dominēja dievietes Militas kulta, kura rituāli bija visnepatīkamākais nežēlīgums. To pašu var teikt par Babilonu. dāņi. Krievijā, desmitajā gadsimtā, cilvēks tika izraudzīts ar partiju un upurēts, lai nomierinātu dievu dusmas. Dānijā tikpat daudz cilvēku tika upurēti. Skandināvisti upurēja visus ieslodzītos Odinam. Slāvu priesteri ne tikai nogalināja cilvēku upurus, bet arī dzēra asinis. Tas, kā dzīve tika iznīcināta, bija atšķirīga, bet princips bija vienāds un šķita universāls. Gauli nogalināja ar cirvis triecienu, lai cietušais vēl joprojām būtu dzīvs, lai iegūtu krampjus. Ķelti nodeva savus upurus uz altāra un atvēra kastes ar zobenu; velosipēdisti nogalināja upurus; Norvēģi paņēma smadzenes ar vērša jūgu. Islandieši nošāva bultu upurus. Ja noziedznieki nav pietiekami, viņiem nav nekādu šaubu par nevainīgu spīdzināšanu. Sīkāka informācija ir ne tikai pretīgi, bet arī garlaicīgi, taču šo priekšmeta daļu nevar uzskatīt par pilnīgu, neskatoties uz valstīm, kuras var klasificēt kā senatnes, kaut arī mēs maz zinām par seno vēsturi, jo tās reliģija ir vai ir samaksāta nesen katrā ziņā. šis nežēlīgums upurēt cilvēku sasniegumus ir sasniedzis augstāko punktu. Neviens autors neuzskata, ka gada laikā cietušo skaits ir mazāks par tūkstošiem, un daži viņu uzvarēja svinīgos gadījumos, upuru skaits bija vēl briesmīgāks. Ceremonija ilga vairākas dienas, un Kortesas iedzīvotāji, Meksikas iekarotājs, skaitīja vienā no tūkstošiem galvaskausu, kad viņi lūdza Montezumu, Meksikas pēdējo imperatoru, kāpēc viņš piekrita tam, ka Tlaxcala Republika paturēja savu neatkarību, sacīja, ka tas tika darīts, lai kļuva par dievu upuri. Sausā sezonā, lai sniegtu Telokam, lietus dievam, bērni tika upurēti, tērpušies smalkās drēbēs un dekorēti ar pavasara ziediem. Rakstnieki saka, ka šo nevainīgo cilvēku kliedzieni, kad tie tiek ievietoti kautuvēs kaušanas vietā, pieskaras smagākajām sirdīm. Bet viņi nevarēja kratīt pagānu priesteru spēcīgās sirdis, kas, tāpat kā Molecha bhaktas, izjauca mazu bērnu saucienus ar skaļām dziesmām un dziesmām. Šos nevainīgos upurus parasti nopirka priesteri no saviem nabadzīgajiem vecākiem. Un vecāki pārdeva savus bērnus! Tā bija senās pagānisma atkārtošanās. „Bez labvēlības, bez žēlastības” ir patiesi taisnīga kvalifikācija, ko dod iedvesmots apustulis. Fanti cilts un daudzi citi no Āfrikas piedāvāja cilvēku upurus katram jaunajam mēnesim. Assantā haizivju un čūsku pielūgšana bija saistīta ar cilvēku upuriem visnopietnākajās formās. Karalis deva norādījumus, kā viņa bērēs nogalināt tūkstošus vergu, un viņa niknā derība tika izpildīta. Šī prakse pastāvēja katrā Klusā okeāna salā. Otaya tika nogalināta liels skaits cilvēki pēc tam, kad viņi aplaupīja acis, lai piedāvātu tos karalis. Marquesā, it īpaši Harvey un Pallisay salās, un Jaunzēlandē viņi ne tikai upurēja savus ienaidniekus, bet arī mūs baroja. Meksikas iekarošana, Prescott. Pietiek pateikt, ka nav pagānisma prakses, kurai nav pamata patiesībai. Tādējādi ebreju vai pagānu ziedojumi parādīja trīs lielas patiesības. Pirmkārt, ka cilvēks savainoja savu Dievu; otrkārt, ir jāpiedāvā daži izpirkšanas vai kompensācijas veidi, lai izpildītu likumpārkāpumu; treškārt, pietiekama aizvietošana - tas ir, ka grēcinieka vietā tika piedāvāts nevainīgs upuris. Šķiet, ka šīs idejas pastāv visur; pasaulē praktiski nav neviena reģiona, kurā tie nav atrasti. Neapšaubāmi, tie izriet no dievišķās atklāsmes, ko cilvēks darījis savas eksistences sākumā, kā metodi, kas paredzēta, lai panāktu izlīgumu starp kritušo cilvēku un viņa aizvainoto Radītāju. Patiesība tomēr bija kļūdaina, bet cilvēka sirdsapziņa nepārtraukti izraisīja savas noziedzīgās bailes, viņš izvairījās no fakta, ka ideja tika zaudēta viss. Izjūtot nepieciešamību pēc vērtības upurēšanas un zaudējot acīmredzamu Dieva apsolīto pilno upuri, cilvēks meklēja cilvēka dzīvības upuri kā upuri, kas bija piemērota viņa vainas dēļ, un tādējādi izplatīja "upura augļa" upuri par dvēseles grēku. Tomēr tas nav solīto ideju izcelsme, bet gan pagānu pasaules stāvoklis, ko mēs attīstām. Ja tie būtu reliģiski rituāli, kādi būtu pagānu sociālie un morālie stāvokļi šajā periodā, kuru mēs apsveram? Vēstures balss, ja mēs uzmanīgi klausāmies, pat izvairoties no hiperbola un vēsturisko neprecizitāšu pārmērības, apliecina, ka cilvēku sociālais stāvoklis bija ārkārtīgi nabadzīgs un pazemināts. Infantīds dominēja gandrīz visur, tāpat kā mēs runājām. Ne tikai barbariskajās valstīs, bet arī Grieķijā un civilizētajā Romā. Atēnu un Galu vidū likumi ļāva vecākiem iznīcināt savus bērnus. Spartā Lycurgus likumi uzliek tēvam pienākumu ņemt bērnus uz eksaminācijas komisiju; ja viņš konstatēja, ka tie ir neskaidri vai vāji, tie tika iemesti dziļā alā, netālu no Taigeto kalniem. Aristotelis saka: "Nepieciešams atklāt vājus un slimus bērnus, lai izvairītos no pārāk straujas iedzīvotāju izaugsmes." Platons savā republikā saka, ka vāji bērni nedrīkst redzēt gaismu. Arī Romā likumi deva vecākiem tiesības uzņemt savu bērnu dzīvi. Erikso un Ario, romiešu pilsoņi, katrs nogalināja viņu dēlu ar sitieniem, un Tertullian apgalvo, ka romieši atklāja savus bērnus nāvei, noslīcināja tos vai atstāja viņus nomirt no bada vai apēst suņus. Cicero un Seneca runā par šīm metodēm; tomēr viņi atsaucas uz tiem kā parasti: viņi tos nenosoda vai komentē. Terence apraksta noteiktu Krēmu kā „labas labdarības cilvēku”, bet tomēr iepazīstina viņu ar savu sievu, lai nogalinātu savu jaundzimušo dēlu. Un tas liecina, ka Krems bija sašutots, ka viņa sieva bija atbildīga par citu personu, kas izdarījusi šo darbību. Mēs sniedzam liecību par rakstnieku Gibeonu. Šī liecība ir vēl vērtīgāka, jo viņš centās gleznot pagānismu skaistās krāsās, kaitējot kristietībai. Tādējādi bērnu, īpaši meiteņu, slepkavību apraksta mūsdienīgs rakstnieks. Bija cilvēki, no kuriem neizbēga sieviete, kurus viņi iznīcināja bez mazākās grēka vai nežēlības sajūtas. Šķiet, ka ieradumam bija interese, lai izvairītos no lielām izmaksām, kas saistītas ar meitu laulību. Viņa pārliecība bija, ka nogalināto meitu dvēseles atgriezās pie bērniem, kas gaidīja viņa dzimšanu. Ja viņi nebūtu dzimuši, tas bija tāpēc, ka Šiva, viņu dievs, bija nelaimīgs, un viņi mēģināja viņu nomierināt, līdz dēls nāca pie viņiem. Viens no piesavināšanas veidiem bija nogādāt vēl vienu meitu bravas rokās, viņas priesteri, kuri svinīgi upurēja viņu. No šīs tradīcijas ir viegli uzminēt izcelsmi, kad ir zināms, ka katram upurim, kas ir upuris, tai ir jābūt laba dāvana priesteriem. Pašu radītais iznīcināšanas process bija tas, ko hinduisti sauca par piena vannu. Drīz pēc piedzimšanas, ja bērns bija meitene, mātes istabā viņi atveda karstu pienu, un pēc vairākām lūgšanām par bērna dvēseli, lai atgrieztos pie bērna, nevainīga sieviete tika noslīcināta pienā un pēc tam iemesta Gangā. , liekot bērnu uz muguras un pēc velna ceremonijām, kas veltītas vidējai dievietei Genesis, nogalināja jebkura necilvēcīga fakira ķepas un īpašu bungu skaņa. tā tika uzlikta, dažreiz atļauta un vienmēr ar nesodāmību, pat valstīs, kas nekad nav atzinušas romiešu idejas par vecāku varu. Dramatiskie dzejnieki, kas reizēm vēršas pie cilvēka sirds, vienaldzīgi pārstāv šo populāro tradīciju, kas tika novērota iemeslu dēļ, tāpēc Hindustānā, Ķīnā un Dienvidu jūrā viņi joprojām iznīcināja jaunas meiteņu meitenes, Bengālijā jaundzimušās meitenes tiek apturētas koku zariņos grozos, un tādējādi pārtiku ēdēja skudras, mušas un plēsīgie putni, tādi bija bērna dzimuma dzimuma stāvoklis. Aristotelis raksta: "Sievietes - monstru veids - mūsu dabas deģenerācijas sākums." Poligāmija, proti, ieradums, ka daudzas sievietes ir vienlaicīgi, pat ja to aizliedz dažu valstu likumi, bija gandrīz universāla. Nav nepieciešams pierādīt, ka šī prakse ir acīmredzami pretrunā dabai, kas dod gandrīz absolūtu vienlīdzību abiem dzimumiem. Lieki teikt, ka šī ir pazemojoša prakse sievietei, jo viņa izturas pret viņu kā tādu, kas viņa nespēj piesaistīt savu dzimumu. Gibons savā grāmatā "Romas impērijas krišana un krišana" apraksta bērnu stāvokli romiešu tiesībās: "Tēva mājā bērni ir tikai lietas." Tāda ir kristietības ienaidnieka liecība par pagānismu. Bet ir vērts atzīmēt, kā viņš pats netieši apliecina kristietības labvēlīgo ietekmi, kad viņš saka: "Romas impērija tika iekrāsota ar zīdaiņu asinīm, līdz šāda prakse tika uzskatīta par Valenciano noziegumu Comélia kodeksā." Tas bija apmēram 438 pēc kristietības uzvaras. Par piemēru bērnu attieksmei pret romiešu civilizāciju var redzēt Sejanas sniegumu Tiberija laikā. Sejan dēli. zēns un meitene, pārāk jauni, lai piedalītos viņu noziegumos, bija nolemti mirt ar viņu. Meitene savā bērnībā vienkāršībā jautāja, ko viņa darīja, bet ne vecumu, ne dzimumu. ne arī nevainība. Sieviete tika definēta ar Romas likumiem, nevis kā personu, bet kā lieta, un, ja viņai trūkst sava valdījuma virsraksta, viņa varēja sevi pieprasīt kā jebkuru vidi - viņa tika uzskatīta par šī cilvēka vergu, nevis kā viņas pavadonis un draugs; tika nopirkta, pārdota, apmainīta, atbalstīta, precējusies, šķirta un atdalīta no saviem bērniem bez viņas piekrišanas; bieži bez žēlastības; prieks no sava kapteiņa kaprīze. Viņš varēja viņu likumīgi nogalināt, pat ja tas bija izmēģināt vīnu vai izmantot viņa atslēgas. Nebūs bezjēdzīgi pievērst uzmanību dzīves liecībai par kādu, kas mūsdienu pagānisma ietekmē ir pētījis sievietes stāvokli. Patiešām, teica Dr Vidāls, Indijas sievietes dzīve no šūpuļa līdz kapam ir nelaime. Kurš nav dzirdējis skumju un aizkustinošu stāstu par meiteni, bērnu un personu, kas jau ir iesakņojusies, kas viņai nav ieinteresēta un kuru viņa tikai šausmās? viņiem bija septiņpadsmit, 1 - sešpadsmit un puse, 22 bija sešpadsmit, sešpadsmit piecpadsmit, divi - četrpadsmit, divi - trīspadsmit, desmit - divi, divpadsmit, viens - desmit, bet trīs - tikai astoņi. Pāriet uz austrumiem, uz kompakto Ķīnas pūļa. Oh! ka nožēlojamais stāsts atklāj šo vienkāršo faktu, ko mēs atklājam pēc ierašanās; kas nonāk mūs no brīža, kad mēs uz zemes! Mēs runājam par briesmīgo sieviešu infantīda paradumu, kā rezultātā jaundzimušā meitene drīz tiek nolemta nāvei, nogalināta bez līdzjūtības, it kā tā būtu neizbēgama nepieciešamība viņas dzimuma dēļ! Ķīnā tiek uzskatīts par apkaunojumu būt meitenes tēvam. Kur ir puse no šo briesmīgo ieradumu meiteņu upuriem, ko mēs varam sagaidīt, atsaucoties uz izdzīvojušo likteni?! Tādējādi, pazemoti, nicināti, uzskatāmi par nevainīgiem attiecībā uz dzīvi, kauns un apkaunojums ģimenei, kas tai vajadzētu būt apdarei un godam, ķīnieši var labi aprakstīt, kā pievienoties savām žēlastībām ar musulmaņu mohammedāniem no Indijas. par nežēlību un asinsizliešanu, koncepcijas augļiem sociālais statuss sievietes, bet mēs uzskatām, ka jau ir pietiekami pierādīts, ka sieviete vismaz no savas atbrīvošanas brīža saskaņā ar kristietību uzvarēja pagānisma ietekmē. Jūs varat iedomāties, ka mēs runājām tikai par bērnu un sieviešu ciešanām pagānisma ietekmē, bet mēs varam arī kaut ko teikt par sabiedrības sociālo un morālo stāvokli. pievēršam uzmanību tam, kā viņi izceļas. Tādā veidā attēls, kuru vēsture un literatūra mūs atstāja no plantācijas. Mēs sākam ar analīzi, mēs esam pārsteigti par nežēlību vai netaisnību pret noteiktām klasēm un it īpaši bezpajumtniekiem. Apgalvojot šo lietu, mēs nonācām pie acīmredzama secinājuma, ka, ja visas klases un abu dzimumu pārstāvji nebūtu vienādi deģenerējušies, izbrīnītais protesta protests celsies virs ciešanas kliedzieniem un nosodīs šīs orgijas un apgrūtinājumus. Fakti par rokām ir precīzi, lai pamatotu iepriekš minēto. Tādēļ mēs nodrošināsim dažus gadījumus, kas var sniegt pārliecinošus pierādījumus; vispirms par valdniekiem, tad par brīviem cilvēkiem un visbeidzot par vergiem. Romas imperatoru, viņu ģimeņu un radinieku dzīves stāsts, ar nelieliem un līdz ar to ievērojamiem izņēmumiem, atklāj visas briesmas, ka pazudušā daba spēj praktizēt. Grāmata, kurā tika publicēta šo pervertu biogrāfija, to lapas būtu melnas. Tā kā šie imperatori bija apveltīti ar tautas vēlēšanām, viņu morāle atspoguļoja tautas morāli. Paskatīsimies uz dažu lielāko ķeizara darbību. Šī cilvēka talanti un veiksme, kas viņu nepārtraukti sajauca līdz viņa slepkavības brīdim, slēpa viņa darbību smaku. Ne tikai viņa radinieki un draugi, bet arī lielie un bagātie aristokrātijas locekļi tika upurēti par saviem mērķiem, zvērībām un alkatību. Romā nebija nevienas ģimenes, kas viņu nemitītu par sava brāļa, tēva vai vīra zaudēšanu. Visbeidzot, viņš aizgāja uz Cappella salu Kampānijas krastā, kur viņš ienāca priekā. Savā vientuļajā atkāpšanās laikā viņš piedāvāja atlīdzību tiem, kas izgudroja jaunus priekus vai varēja radīt jutekliskumu. Tas tika iznīcināts ar prātu, pretēji dabai, un padarītu vājāko mirstīgo mirdzumu. Viņa augstprātība bija tāda, ka Seneca, asprātīgs, atzīmē, ka viņš nekad nav piedzēries, izņemot vienu reizi savā dzīvē, jo viņš turpināja nepārtrauktu piedzimšanas stāvokli no dienas, kad viņš bija gatavs dzert līdz pēdējam viņa eksistences brīdim. Ja būtu jūsu dievi, romiešu pilsoņi, kādos apstākļos tu būtu! Caligula, imperators, kas sekoja viņam, izdarīja dievbijības, nežēlības un nežēlīgas ekstravagances. Viņš sāka savu karjeru perversijā, nogalinot dažus radiniekus, dažus senatorus un cilvēkus. Ir skaidrs, ka viņa apprecējās ar savu māsu Druziliju; un pēc viņas nāves pavēlēja viņai piešķirt dievišķus apbalvojumus tempļiem, kas īpaši veidoti viņai. Par mīļoto zirgu viņš uzcēla pili ar marmora ratiņiem un pelnu trellīzēm. Viņš baroja šo dzīvnieku ar zelta miežiem zelta bļodā. Viņš atnesa šo zirgu templim, kas bija Jupitera priesteris, un lika viņiem upurēt sevi, savas sievas un zirgus. Viņš apprecējās ar vairākām sievietēm, paliekot viena pēc otras. Nežēlīgums viņam kļuva par ieradumu. Kādu dienu viņš pasūtīja slepkavību šādos vārdos: "Es viņu satriecu, lai viņš justos nāves klātbūtnē." Šķiet, kā to norāda Seneca, ka to dabā radīja īpašs mērķis, lai parādītu, cik daudz ļaunumu var izdarīt, ja ir noticis nemierīgums lielāki spēki . Klaudijs, acīmredzot vājas un nekaitīgas norises dēļ, sāka savu likumu, lai daļēji atjaunotu savas klases raksturu; bet viņa sieva Messalina ir tā laika aristokrātijas sociālā un morālā stāvokļa ilustrācija. Viņa pabeidza to, ko neatbildēja imperators. Nosaukums Messalina bija pazīstams un pārstāvēja visu, kas ir zemāks savā dzimumā. Tas bija ne mazāk pamanāms viņa nežēlības dēļ, nevis par tās ietekmi uz imperatoru un darbībām, ko viņš veica viņa vārdā. Viņam izdevās nogalināt Apopiju Silano, kurš precējies ar imperatora māti, Silano un Pompejas dēliem; un viņa divi brāļi, Līvija. Visneparastākais viņa laika notikums bija ķeizarienes Messalina publiskā laulība ar diženu jaunekli Siliusu pie jūras laikā, kad imperators īslaicīgi nebija ieradies. Šī nabadzīgā sieviete, neapmierināta ar viņas pieķeršanās viņas mīļotājam atklātu izpausmi, nolēma parādīt savu nicinājumu visām sociālajām prasībām. Viņi apprecējās ar visu pilsētu ar visām parastajām imperatora ceremonijām. Kāds nebūtu morāls stāvoklis cilvēkiem, kuri, aplausi un bez protesta, varētu novērot šādu uzvedību sabiedrības pirmajās vietās? Messalina tika izpildīta, precējusies ar brāļameitu, kurš centās atdarināt viņas tantes uzvedību un tādējādi saindēja imperatora vīru. Šķiet, ka viņš ir sasniedzis pierādījumus, kas nekad nav bijuši pārsniegti viss, kas ir pretīgi cilvēka dabai. Naktī viņš Romā bieži slēpās visas atlaišanas vietas; teātri publiski; kailuma stāvoklī viņš tika uzvarēts publiskajās spēlēs, un skatītāju pūļa priekšā viņš praktizēja vislielāko neķītro sakritību, bet nepaskaidroja. Savas savvaļas dēļ, ja šāds plāns nenotiktu, viņa nogalināja māti. Šādi bija galvenie Romas imperatori. Šā pētījuma turpināšana būtu ļoti garlaicīga, un rezultāts būtu vienāds. Lai gan Titus, Nerva un Traians ik pa laikam aug, lai mainītu vēsturi, dominē arī dominanti, uzstājot uz to, ka tie tiek nosaukti par dievu, bet viņam tika dota incests un nogalināti muši; Mierinātājs, kurš apkaunoja viņa māsas un nogrieza tiesu degunus par sevi ar skūšanās aizbildinājumu; Caracalla, kurš nogalināja savu sievu un brāli viņa mātes un Heliogabalas rokās, kas izvēlējās parasto sieviešu senātu un pacēla zirgu uz konsulu. Viņi apstiprina mūsu apgalvojumus par to personu morālo un sociālo statusu, kuriem bija Romas valdības vadi. Tas, ko teikts, sniedz priekšstatu par šīs sabiedrības vispārējo stāvokli. Romiešiem kā cilvēkiem ir jābūt ārkārtīgi korumpētiem, lai viņi nespēj sevi pasargāt no tirānijas un vētriem, ko viņu imperatori veica. Tikai ārkārtēja cilvēku deģenerācija var atņemt viņam visus racionālā morāles un jūtas principus, lai pretotos šādām absolūtās varas pārmērībām. Ja ir dāsna un drosmīga sabiedriskā doma, parasti tiek ievēroti sociālie likumi un pieklājības prasības, pat valstīs, kas nav tik brīvas kā senā Roma. Cilvēku morāli var ērti novērtēt pēc tā, kā viņš pavada savas atpūtas stundas, un izklaidi, kas bauda tautas garšu. Šajā sakarā vēsture sniedz mums daudz pierādījumu par romiešu tautas pazemojošo morāli. Attiecībā uz idejām pietiek pateikt, ka notika nemieri, kad, cieņā pret kopējo labumu, viņi mēģināja reformēt ļaunprātīgu izmantošanu. Daži vārdi par jūsu nežēlīgajām spēlēm un jo īpaši par gladiatoru cīņām būs pamācoši. Senos laikos bija ieradums nogalināt mājdzīvniekus, ieslodzītos un vergus karaļu un mirušo līderu kapos, kas, šķiet, pastāvēja citās valstīs, kas bija labi atdalītas. Šis ieradums dominēja tikai starp afrikāņu ciltīm un indiāņiem. Tomēr ieradums bija tik garšīgs nežēlīgs pūlis, kas kļuva par novirzīšanu. Reputācijas laikā Romā bija vulkāras spēles un gladiatori, bet zem imperatoru viņi ieguva lielumu, kas bija pārsteigts un šķiet neiespējams. Spēles bija cīņa starp mežonīgiem dzīvniekiem vai starp cilvēkiem un dzīvniekiem, kā arī starp vīriešiem. Vairākas ēkas vērsās pie šiem nežēlīgajiem jēdzieniem. Flāvu amfiteātris, kas tagad pazīstams kā Kolizejs, ir viena no lielākajām ēkām senā pasaule ar 100 000 iedzīvotāju, bija īpaši veltīta šai noplūdes ellei. Vispirms runāsim par dzīvnieku kaušanu. Tas skar vairākus satrauktus dzīvniekus pret otru un mirušajiem. Ar sešdesmit trim pantriem un četrdesmit lāčiem un ziloņiem kalpoja kā izklaides romiešiem. Tomēr ļaunums palielinājās impērijas attīstības ceļā, ko var veidot no gandrīz neticami daudziem dzīvniekiem, kas, kā teikts, ir nogalināti. Sulla bija pakļauti simtiem lauvu un iznīcināja šķēpi. Tā kā daudzi dzīvnieki ir nogalināti, starp kuriem tika minēti seši simti lauvu un divdesmit ziloņi. Jūlijs Cēzars savā trešajā konsulātā 45. gadā sniedza līdzīgu skatienu, kas ilga piecas dienas un kurā pirmo reizi tika ieviesti žirafes, un Tesālijas iedzīvotāji cīnījās ar savvaļas buļļiem. Imperatori, rhinos, krokodili un klaburčūska tika ieviesti turpmākajos imperātos, lai mainītu jautrību. Atklājot lielo Ti kolizeju, tika ziedoti pieci tūkstoši pazemīgu dzīvnieku; kamēr Traian, kas pazīstams romiešu imperatoru vidū par viņa žēlastību par uzvaru pār dakiešiem, festivālos, kurus viņš svinēja, nogalināja vienpadsmit tūkstošus dzīvnieku. Lieliski, jo šajās spēlēs upurēto dzīvnieku skaits nav nekas, salīdzinot ar daudziem cilvēkiem, kas nogalināti aukstā asinīs, lai apmierinātu asinskārtīgās un nežēlīgās iedzīvotāju vēlmes, vai, pēc dzejnieka vārdiem: „Viņi ziedoja nabadzīgos cilvēkus, lai dotu atvaļinājumu romieši. " Nemaz nerunājot par tiem, kas bija cīnījušies ar zvēriem, mēs minējām notverto karavīru un vergu karavīrus vai notiesātos noziedzniekus starp pirmajiem, dažreiz brīvajiem pilsoņiem, kuri tika iznomāti šim nolūkam. Farrars dod mums patiesu eseju par šīm gladiatoriskajām cīņām. Un tagad ieiet arēnā ar prieku ar gluži un daudzveidīgiem tērpiem un rotājumiem, kas vērsti imperatora kabīnē, šie drosmīgie cilvēki stingri uzstāj: saglabājiet Seneca, De Breb. Kad tiek dzirdēts Hubas kliedziens, gaiss tiek noņemts no skaļas balss, bet daži nožēlojamie plankumi, kas var nolaist viņu nožēlojamo cilvēku, nežēlīgo cilvēku, ar asinīm un ārprātīgu, žēlastības šausmīgo šarmu, kurā cilvēki, tāpat kā tie, tika nogalināti. un padarīja gabalus viņu acu priekšā neskarta. Ļaujiet drosmīgajam gladiatoram, kas tagad ir kritis, cīnījies dedzīgi, labākais, ko viņš zināja; tas ir pietiekami, ka viņš tiek uzvarēts tā, lai netiktu piedots. Pūlis, rokas pa gaisu, ar īkšķi, sacīja, ka ellejošais un saplaisātais kliedziens ir teikums, ko izrunā ikviens, ieskaitot sievietes un bērnus: nabadzīgajam uzvarētajam gladiatoram ir jāmirst! Bieži vien gladiatorus veidoja ganāmpulkos un izmet viens otram. Cilvēki apmeklēja. Šis apraksts mums atgādina, kā mēs vadījāmies Salamankā. Mākslinieks vēlējās pabeigt mirstīgo veiksmi. Tomēr bullis smagi izcēlās, un arēna jau bija klāta ar zirgiem, daži miruši ar kājām, daudzi no tiem iekļuva saulē, un visi apkārt bija ezeru ezeri! Redze mani izslēgusi. lai mani padarītu bāli. Jo šai tautai bija tikai tas sauciens, kas kļuva nedzirdošs: zirgi! Tā kā vēršu cīņas ir pagānisma paliekas, tās kalpo kā pierādījums to cilvēku nekristietībai, kuri joprojām izturas pret viņiem! tādējādi, sīva cīņa ar sajūtu izjūtām, kas rodas no briesmīgajām asinīm. Un kad viņš bija noguris, viņš devās ceļā uz savu nežēlību un kliedza: Kāpēc viņš nedzīvo spontāni? Kāds cits mērķis kalpoja bastardiem? Viņi bija vergi, noziedznieki, kas notiesāti uz nāvi, vai likumīgi gladiatori. Viņi zvērēja savā lanā, lai atļautu sadedzināt, sasaistīt, sapūt, atcelt, ja nepieciešams. Turklāt stendos tika paziņots, ka cīņas būs bez kazarmām. Jaunie vīri, kalpi, spēlēja ar karstu dzelzi uz kritušajiem, lai redzētu, vai viņi ir miruši. Uz brīdi skatītāji, kuru brutālais partijas gars ir ļoti satraukti, atpūsties. Kaut arī vīna un kurkuma smarža starp tiem bija kalpotāji, kas tērpušies pelēko drēbēs, iemetuši dzelzs āķus uz mirušo gladiatoru ķermeņiem un velk tos spolī, kas ir gandrīz pilns ar līķiem; citi iztaisno zemi, un Etiopijas vergi izplatīja balto serumu vai balto smilšu uz šausmīgajiem koagulācijas asinīm, lai saglabātu zemi no slīdēšanas. Tā kā tas notiek, pēkšņi atveras mežonīgo dzīvnieku vārti, un pūļa, bada un spīdzināšanas dēļ tiek izmestas lauvas, lāči, tīģeri, pantrieri un mežacūkas; lai viens otru izvilktu sabiedrības priekšā. Taču šovs vēl nav beidzies. Pēc tam, piemēram, Muchio Skaevola tērpies, viņš sadedzina roku liesmā bez sāpes; otrs, kas imitē Herkulīti, paceļas uz viņa bēru pirāti un nonāk pelnos; otrs, tāpat kā Lureols, uzkaras uz krusta un ēd zvēru, un vēl viens nožēlojams ir sadedzināts kaitinošā tunikā, krekls, kas iegremdēts darva; Visbeidzot, neveiksmīgais cilvēks ir saistīts ar nūju un izsalcis ar izsalkušu lācīti: daži no tiem ir klāti ar savvaļas dzīvnieku ādām un parastajiem suņiem. Apkopojot to, vidū sīva cries: "kristieši zvēriem!" Vecs vīrs vai maigs istabene stāv nekustīgi pirms rēkt Lībijas lauvas, kas apēd upuri dēļ savvaļas pūļa. Visbeidzot, saule sākas ar romiešu akas festivālu, kurā neskaitāmi pilsoņi ir labi apreibināti ar melanholijas un asinspējas burvību, un dodas uz saviem banketiem, kas joprojām ir apreibināti ar kaušanas pāriem, vārot to asinīs, bez līdzjūtības par visu šo cilvēku zaudēšanu dzīvi, spēka brīnumus, drosmi, varonību un kaislību. Nē, viņi nebija ienaidnieki; bija izklaides objekti. Vēl viens paziņojums par cilvēces morālo un sociālo stāvokli pagānu sistēmā, un mēs pabeigsim šo jautājumu. Visā pagānu pasaulē valdīja verdzība, cilvēku pirkšanas, pārdošanas un turēšanas sistēma. Daži var apgalvot, ka Augstākā atļautā verdzība saskaņā ar likumu. Patiesi, Mozaīkas ekonomika atļāva kaut kādu verdzību, bet institūcija būtiski atšķiras no tā, kas dominēja samaksātajās valstīs. Ebreju labvēlība var likumīgi nākt no nebrīvē uz karu vai maksātnespēju vai nespēju veikt restitūciju laupīšanas gadījumos. Briesmīgie ievainojumi un citas nežēlīgās vardarbības ieslodzītajos bija tik izplatītas pagānu tautu vidū, ka labākā situācija bija ebreju gūstā. Citos gadījumos verdzība bija atļauta kā sods; tāpat kā krāpniecisku maksātnespēju un laupīšanu tiek sodīti starp mums, un noziedznieki tiek atbrīvoti un ieslodzīti. Persona vai viņa pārdošana vai verdzība tiek sodīta ar Mozus likumu. Atšķirībā no pagāniem, ebreju likums nosaka, ka vergi jāārstē ar cilvēci. Vergiem nevajadzētu stingri sodīt; un kad kalps ir miris, jūs varat sodīt. Ja kapteinis ņēma acis vai zobu vai viņa vergu locekli; šai personai vajadzētu būt brīvai. Viņiem bija tiesības uz reliģisko atpūtu un privilēģijām katru sestdienu vai brīvdienu, lai vismaz viena septītā daļa no sava laika būtu brīva no darba. Viņi ir jāaicina uz dažām pusēm. Viņiem vajadzētu saņemt atbilstošu uzturu. Jums bija pienākums sekot kalpa brālim vai paņemt to vai dot to savam dēlam. Ebreju izcelsmes kalps nevarēja būt vergs ilgāk par sešiem gadiem; pēc tam viņš tika atlaists ar savu sievu un lielu vērtību dāvanām. Pat pirms sešu gadu termiņa beigām citi varēja nopirkt vai atpirkt vergus pirkšanai tādā apjomā, kas bija pietiekams atlikušajiem darba gadiem. Slave, kas aizbēga no citas tautas, meklējot patvērumu starp jūdiem, būtu jāsaņem un jāpiesakās ar labdarību, un to nedrīkst nosūtīt atpakaļ. Tāpēc mēs redzam, ka ebreju dzimušie vergi bija nedaudz mazāk starp jūdiem nekā mūsu mācekļi. Kara laikā ieslodzītais ārzemnieks saņēma vislabāko attieksmi, ko viņš varēja cerēt, ja viņš nokristu elkdievu rokās. Nedrīkst aizmirst, ka Mozaīka izvietojums bija īslaicīgs un nepilnīgs. Kā Jēzus paskaidroja, ka Mozus atrisināja laulības šķiršanu sirds cietības dēļ, tik mērens verdzība bija pieļaujama alkatības dēļ, bet ar līdzjūtību pret gūstekņiem. Attiecībā uz verdzību, ko praktizē kristieši, nākamajā nodaļā mēs teiksim dažus vārdus. Tagad mēs īsumā aprakstām pagānu lordu vergu stāvokli, jo īpaši Grieķijā un Romā. Muita ir apstiprināta un apstiprināta visā pasaulē; nav neviena filozofa, kas viņu atļāva. Daudziem slavenākajiem filozofiem bija vergi. Pat Platon, savā grāmatā "Perfect State", grib, lai grieķi netiktu verdzināti. Atti, apgabalā, kas ir nedaudz lielāks par Portugāles provinci, bija vienā reizē 000 vergi. Džūlija Kēzara valdīšanas laikā vergu skaits bija lielāks nekā brīvajiem, un šī daļa vēlāk bija satraucoša gan Grieķijā, gan Romā, tāpēc vergi bija aizliegti valkāt atšķirīgu apģērbu, lai nezinātu to skaitlisko pārākumu. Leviticus 49; 5.Mozus 15, Ebrejiem 7, 8 un saskaņā ar Romas vergiem likumi tika uzskatīti par “kustamiem īpašumiem”: tie tika iegādāti, pārdoti, apmainīti bez ierobežojumiem un var tikt sodīti saskaņā ar viņu īpašnieka gribu un nogalināti ar viņiem vai jūsu pasūtījumu. Viņiem nebija vairāk likumīgu tiesību nekā zirgs vai govs, ja šiem dzīvniekiem tie bija. Neatkarīgi no ārstēšanas, ko viņi saņēma, viņi nevarēja vērsties nevienā tiesā, ja vien humānās palīdzības saņēmējs viņu vārdā neapstiprināja apelāciju. Vergu īpašums bija viņa kapteiņa īpašums. Nevar teikt, ka vergu sieva bija arī viņas meistara īpašums, jo romiešu likums vergu uzskatīja par nespējīgu laulību un tāpēc viņam nebija sievas. Viņa bērni piederēja viņa meistaram un tika pārdoti vai apmainīti. Ja viņš ierodas tiesā, viņa liecību var iznīcināt spīdzināšana. Ir taisnība, ka bija likumi, kuru mērķis bija apspiest nežēlību pret vergiem; bet tā kā vergai nebija tiesību pārsūdzēt likumu, kādas bija viņu tiesības? Daži no viņiem rāda šķebinošu stāvokli, kad vergi tika samazināti; ikviens jūs katru dienu uzlikts par pienākumu dot katram vergam kviešu gabalu; otra novērsa locekļu un mēles traumas; otrs pārņēma īpašnieku tiesības piespiest viņus cīnīties ar zvēriem cirkos, pieprasot tiesu iestāžu atļauju; otrs aizliedza prostitūcijas piespiedu iesniegšanu vergiem. Lācara stāsts, kas izklāstīts Jaunajā Derībā, ir atsauce uz Romu tās civilizācijas augstumā. "Suņi nāca un iekaroja čūlas." Jā, suņi ir vairāk līdzjūtīgi nekā cilvēks, kad viņam ir gars, kas pilnīgi atdalīts no Dieva. Šo cilvēka sargu pienākums, kas ir saistīts, ievainots un bezcerīgs, ir brīdināt ģimeni slepkavības mēģinājuma gadījumā. Protams, tā kā pateicība nevarēja ietekmēt vergu, viņi izmantoja draudus; apsardzes suns mirs, ja tā īpašniekam nodarīts kaitējums. Vergam bija jāizvēlas nāve ar slepkavību, ja viņš būtu uzticīgs; vai viņa nāves gadījumā, ja viņš nerīkojās. Zemes gabals, starp citu, min divus šādus gadījumus, kad tika nogalināti divi vergi Pedani Sekundo. Nobeigumā apkoposim iepriekš minēto. Mēs iepazīstinām lasītājus ar paternālisma galvenajām iezīmēm - sistēmu, kas dominēja pasaulē autisma periodā. Mēs īsumā aprakstām šīs sistēmas būtību, tās politeistisko, priesterisko un ceremoniju. Mēs runājam par rupju neķītrību un runājam par savu rituālu nežēlīgo nežēlību. Mēs cenšamies sniegt reālu priekšstatu par pasaules morālo un sociālo stāvokli pagānisma ietekmē un tās ietekmi uz bērnu, sieviešu, valdnieku, brīvu cilvēku un vergu morāli un laimi. Attēls ir patiesi melns un pretīgs; tie, kas uzmanīgi lasa šo laikmetu vēsturi, būs pārliecināti, ka cilvēce ar dažiem izņēmumiem ir kļuvusi par visvairāk pazemojošu, vis grēcīgāko, nezinošo patiesību, nežēlīgāko un, visbeidzot, visvairāk atriebīgo, ko var iedomāties. Revenge, gan valsts, gan privāta, ir kļuvusi par tikumu. Kara, kaušanas un vardarbības dēļ lielākais gods; gan valsts, gan privāta pieticība un pieklājība; ļaužu nežēlība un nežēlība bija tāda, ka prieks labvēlīgā asinīs apmierinātu tīģeru kopienu. Viss, kas šodien var izraisīt sacelšanos, ja viņš mēģina to izdarīt, var radīt neskaidrības, ja viņš vēlas novērst viņa izpildi. Cilvēki nekaunējās lūgt dieviem palīdzēt saviem daggers un to indīgajām bļodām, lai sasniegtu to, ko viņi bija iecerējuši. Cilvēki, kas domā, vēlas, gaida un skatās uz kādu, ko viņi nezināja, ļāva viņiem brīvi atbrīvoties, šausminās, ka meklē. Katram dievam, kuru pagāni varēja izgudrot vai kopēt no iekarotajām tautām, bija viņu altāri un tempļi, un šie dievi aicināja atvieglot. Viņi attīstījās no Dieva līdzības līdz ātrai bojājošam cilvēkam, putniem, četrkājām un dievbijīgām pat netīrām vietām, slimībām, kaislībām, bicharijām un vices: viņi zaudēja visu cerību, ka lēmums tiks labots. Platona viedoklis, kas jau citēts, bija tāds, ka "cilvēki ir kļuvuši zemāki par vilejiem dzīvniekiem." Plinijs raksta: "Zemē nav nekas skaidrs, un nekas nav tik patētisks un lepns kā cilvēks." Tacitus prognozē pasaules galu "cilvēces korupcijas dēļ". Seneca raksta: „Viss ir piepildīts ar noziegumiem, un ir viss trūkums, ļaunums ir pārspējis jebkuras korekcijas iespējas, nemieri un neskaidrības. Lai gan iekāres atdzimst grēkā, kauns ātri izzūd, gods par to, kas ir tīrs un labs, nav zināms, katrs no viņiem atsakās no savām vēlmēm, apburtais vairs nav noslēpums, viņš ir sociāls, korupcija attīstās tā, ka nevainība kļūst ne tikai reti, bet ne tikai reti. bet arī nezināms. Ir grūti iedomāties un neiespējami aprakstīt šo laikmetu negodīgo korupciju. "Sabiedrība", saka Gibons, "bija jutekliskuma haoss." Tā bija elles upe, velnišķīgas kaislības un asinskārs, tāpat kā mežonīgu dzīvnieku orda. Kaislības pārspēja tās, kas izraisīja Debesu dusmas, kad Dievs ar uguni aizskāra pasauli ar ūdeni vai iznīcināja līdzenumu pilsētu. Pāvils savā vēstulē baznīcai, kas tika dibināta starp Seneku, Irānu, 2, č. tas pats romiešu tauta attiecas uz dažiem nelikumības veidiem, ko viņi izmanto. Salīdzinājumā ar mūsu laiku pastāv ievērojama atšķirība gan attiecībā uz morāli, gan visu klašu sociālo stāvokli. Tagad sabiedrībā un ģimenē ir vairāk drošības, tikumības, bet komforts un vairāk laimes. Kāda ir atšķirība? Ne civilizācijai, ne mākslas un vēstuļu audzēšanai, ne filozofijas izpētei, jo jūs redzat! tas viss kļuva pilnīgs senajā pasaulē, kurā dominēja ļaunums un dominēja. Šodien mums nav tēlnieku, kuru darbs pārsniedz Phidias un Praxitele darbu; neviena arhitektūra, kuru var saukt virs Atēnu Partenonas vai Romas foruma; ne episks dzejnieks, piemēram, Virgils, ne lirisks dzejnieks, piemēram, Horario; mūsu dziļi domātāji nepārsniedz Platonu un Seneku; un mums nav talantīgāku vēsturnieku nekā Planes, Tacitus, Salusios un Plutarchs; nav aktieris, piemēram, Rozijs; nav runātājs, kurš pārspēj Cicero. Tāpēc mūsu ideālajai valstij ir jāpiešķir jebkāda cita ietekme, nevis literatūras, civilizācijas vai mākslas audzēšanas ietekme; un mācība, šķiet, ir tāda, ka „pasaule nevar pazīt Dievu ar Gudrību”. Blackburnas jautājumi, ko piemēroja lielajai Asīrijas impērijai, kas gandrīz izzuda pirms Romas dibināšanas, attiecas arī uz Romu, Grieķiju un visām pagānu impērijām pagātnē. "Ir acīmredzams, ka asīriešu cilvēciskā daba bērnišķīgā vai atrofētā stāvoklī nebija fiziski vai intelektuāli." Un, ja mēs pamanām intelektuālo progresu, ko apliecina to astronomiskie atklājumi, to garša mākslai; Mums jāatzīst, ka mēs neesam atraduši mazāko intelektuālo nepilnību, un, neskatoties uz visām šīm priekšrocībām, kādas bija tās: skumjš, nolaists, piedzēries, nežēlīgs, apspiedošs un nežēlīgs. izsmalcinātība, krāšņums un krāšņums, kas viņus ieskauj, varēja dot žēlastību un cieņu savām manierēm, bet nesniedza savu raksturu un tikumu tīrību savās sirdīs. Tāpat kā visas lielās tautas, kuras reiz tās ieskauj vai bija veiksmīgas, asīrieši bija neziņas, kara un despotisma upuri. Visu valdību pirmie mērķi - tautas laime - nekad nav bijuši viņu valdnieku skatījumā; un tāpēc valdnieki bija asinskaru princis un elkdievu priesteru ieroči, kas laida valsts laimi un slavu uz kara trofejām un nesaprotamiem prokelātiem. To verdzību, ko viņi uzlika savām nožēlojamajiem ieslodzītajiem, bieži vien bija vairāk rūgta nekā nāve. Faktiski ir skaidrs, ka, saskaroties ar visu tautu un indivīdu vēsturi, vienkāršas zināšanas par mākslu un vēstulēm nav pietiekamas, lai atdzīvinātu sirdi vai uzlabotu to cilvēku dzīvi, kuri tos audzē. Slaveni cilvēki mākslā un vēstulēs tika atņemti morāles izjūtai un zemāku, vileju un pazemojošu vārtu vergi. Neskatoties uz to, ka viņi dzīvoja starp skaistākajām dabas un mākslas ainām, visas mīkstās un augstākās ietekmes, kas bija skaista un cildena, bija veltīgas, un skaistākās valstis piedzīvoja vislielākos atbaidošos noziegumus. Kaut arī mēs priecājamies par mākslas, zinātnes un literatūras attīstību starp mums un baudīt apmeklētājiem paredzētus muzejus, mākslas galerijas, mākslas skolas, parkus, rotaļu laukumus un zooloģiskos dārzus, pat zinot, ka šāda traucējošā ietekme ir rupju un kaitīgu lietu masu uzmanība, mēs mēs saprotam, ka tas viss neliedz viņiem būt augstprātīgiem un egoistiskiem, jutīgiem un necienīgiem; spēj izpaust misantropiju un nežēlīgu sacelšanos pret Visvareno. "Tikai caur Dievišķās Patiesības ietekmi sirdī cilvēks var tikt atjaunots laimīgā sarakstē ar Dieva morālo raksturu." - 3 Kristietība un katakombas "Apgaismot tos, kas dzīvo tumsā un nāves ēnā," Lūkas. Iepriekšējā nodaļa tika slēgta pagānu neziņas ēnas un tumsas vidū. Mēs esam redzējuši cilvēku, kurš aizver acis dabiskās reliģijas gaismā, lai zaudētu pēdējo ieskatu primitīvajā atklāsmē, lai sajustu ceļu, kas pilnībā nespēj atrast gaismu, lai to vadītu. Mēs dzirdam tikumīgu cilvēku sūdzības; mēs pamanām ļaunuma nodevību un perversumu. Tomēr, būdams vilšanās un izmisuma dēļ, bija vispārēja atbrīvošanās sajūta - gandrīz vispārēja vēlme vai atbrīvotāja cerība. Hinduļi gaidīja citu Avataru vai viņu galveno dievu iemiesojumu; un šis Avatar bija nozīmīgāks, jo tas mainītu cilvēces likteni. No persiešiem, kas sekoja Zoroastera mācībām, gaidīja Soiosh, „Miera cilvēks”. Ķīnieši, saskaņā ar Konfūciju, "meklēja svēto no Rietumiem." Grieķijas un etrusku priesteru pythy orakuls Itālijā paredzēja sevis kritumu. Pravietis Sibils runāja par Zemes Kunga atnākšanu. Kaldeju astrologi, kā mēs zinām, devās uz Jūdeju ar karaļām dāvanām gaidītajam Liberatoram. Jēzus valdnieks Herods piedalījās tajā pašā cerībā un apspriedās ar Sanhedrinu par Mesijas dzimšanas vietu un uzzināja, ka ebreju pravietis bija paredzējis, ka tas būtu Betlēmis, ja visi šīs pilsētas bērni tiktu nogalināti. Iznīcini gaidīto karali. Dievbijīgie ebreji, piemēram, Simeons un Hannah, gaidīja ebreju baznīcā par Mesijas atnākšanu, pārliecināti, ka laiks bija pie rokas. Tādējādi mēs redzam, ka senie rakstnieki ir devuši ceļu uz tradīcijām; gudri pagānu priesteri un potenciālie pravieši vēlējās nodot kopēju viedokli par savām attiecībām ar debesīm; nežēlīgie valdnieki baidījās no tā, ko visi bija paredzējuši, un svētie vīri un sievietes gaida "Izraēlas mierinājumu" un pasauli. Visi no tiem, gan labi, gan slikti, ir liecinieki valdošajai cerībai par turpmāko iejaukšanos cilvēka liktenī. Roma ir īpaši svarīga mūsu studiju jomai; tik daudz literatūras ir novēlējušas mūs, jāpieņem, ka pastāv īpaša atsauce uz šo uztverto atbrīvošanos no ļaunuma. Ir teikts, ka pastorālā spraudņa saturs tika izcelts no Sibilas izteiktajiem pravietojumiem, un šīs divas rindas ir šīs goda tulkojumi: tautas, kas nav vienisprātis, ko viņš saskaņos, un tikumības, ko radīs visa cilvēce. Šādi ir dominējošo labo cilvēku centieni, bailes no dievbijīgajiem un ambiciozu lepnums attiecībā uz karaļa vai atbrīvotāja atnākšanu. Fiziskajā pasaulē bieži tika atzīmēts, ka visintensīvākā auskultācija bija pirms dienas sākuma: vispārējās vēstures gaitā bieži notika, ka vislielākās sabrukšanas un apjukuma periods bija tikai labklājības un miera priekšplānā. Tādējādi ir iespējams teikt par laiku, kas minēts šajā nodaļā: gara nenoteiktība un apjukums, morālās atmosfēras tumsība un cilvēka kaislību vētru vardarbība bija jānokļūst gaismas, tīrības un miera rītausmā. Runājot par dzimšanu un stāvokli, viņš saskaņā ar evaņģēlistiem ieņēma mākslinieku. Tradīcija mums, varbūt tieši, stāsta, ka viņš, tāpat kā viņa tēvs, sekoja galdnieka tirdzniecībai. Dažas evaņģēlija versijas apstiprina šo tradīciju. Pasaule, kā jau teicām, bija intensīvi gaidījusi kāda svarīga cilvēka ierašanos, bet to neparedzēja starp pieticīgajiem sabiedrības segmentiem. Tāpēc izskats, uz kuru mēs atsaucamies, ir maz pievērsis uzmanību. Tomēr šo dzimšanu pilnīgi apstiprināja brīnumi, piemēram, zvaigzne un eņģeļu vīzijas. Pirmais oriģinālais izdevums, kas publicēts Jēzū Kristū, piedzima četrus līdz sešus gadus pirms vulgāra kristīgā laikmeta sākuma, bet diena nav droša. Datuma aprēķina kļūda radās 527 AD. Hronoloģija, arhibīskaps Asers. Daniel 25 - Mihu, Jūdu, no Ābrahama ģimenes, kā tas bija skaidri norādīts ebreju rakstos. Mēs neplānojam pastāstīt sīkāk par brīnišķīgajiem faktiem, kas saistīti ar Jēzus Kristus dzimšanu, dzīvi un nāvi. Daudzi to apzinās; un viņiem visiem ir viegls laiks, lai uzzinātu, vai viņi vēlas. Viņš neko vairāk ne paziņoja: būt Dieva Dēlam; būt vienam ar Dievu; Īsi sakot, Mesija, „Visu tautu vēlme”, atbrīvotājs gaidīja ebrejus un pagānus. Tas nav daļa no mūsu mērķa apstrīdēt šo apgalvojumu autentiskumu. Daudzi tos atpazīst, citi to nedara. Vēl citi ir labi izpētījuši pamatu, uz kuru viņi paļaujas, bet visi atzīst, ka ir pārāk svarīgi steidzami risināt šo jautājumu; ne pierādījumi, ne pierādījumi nevar tikt sniegti mums pieejamā ierobežotā telpā. Tomēr mēs iesakām tiem, kas vēl nav pētījuši šo tēmu, lai padarītu viņu vēlmi noteikt patiesību. Pētniecība nevienam nav aizliegta. Daži augstāki intelekti, cilvēces patiesie gaismekļi, piemēram, Miltona, Ņūtona un citi, nodeva šo pētījumu un bez nosacījumiem piekrita šādas informācijas patiesībai. Mēs šeit ierosinām izskatīt vēsturiskos faktus un mācības, ko ieviesa Kristus, un kopsavilkuma veidā. Jēzus apgalvoja, ka viņa misija bija dziedināt un glābt pasauli, kas ir pilna ar grēku, lai tā būtu gaisma tiem, kas atrodas tumsā, un vadīt visus, kas sekoja Viņam mierā, svētumā, debesīs. cilvēku ķermenim un dvēselei, kā arī popularizēt, iemiesot un izskaidrot viņu doktrīnas. Viņš bija saistīts ar pazemīgajiem, nezinošajiem, trūcīgajiem un grēciniekiem. Viņš atteicās no karaļa apbalvojumiem, kad viņam tika piedāvāts, un nicināja visu pasaulīgās valdības vai diženuma ideju kā nederīgu viņa valstībai, ko viņš pasludināja par garīgu. Viņš nomira kā noziedznieks. Tas ir ļoti svarīgs fakts, ka daži no mūsdienu ievērojamākajiem cilvēkiem, piemēram, valstu vadītājiem, valsts vīriešiem, diplomātiem, ģenerāļiem, skolotājiem utt. viņiem ir liels gods mācīt vai pat mācīt svētdienas skolās patiesības, kas ietvertas evaņģēlijos. Romas valdības rokās, pēc viņu nicināto tautiešu, ebreju iniciatīvas. Bet gan Viņš, gan pravieši pirms Viņa prognozēja to. Gan viņa nāvē, gan dzimšanas brīdī, piemēram, zemestrīces un pārdabisks tumss, notika laikā, kad saskaņā ar dabas likumiem nebija saules aptumsuma. Lai padarītu savu dzīvi redzamāku pasaules vēsturē, Kristus pieauga no kapa, kā viņš, neskatoties uz romiešu sargu, prognozēja un atkal un atkal iepazīstināja savus draugus un sekotājus četrdesmit dienas un pēc tam pacēlās debesīs viņu klātbūtnē. Šo faktu realitāti apliecina cits vēstures fakts. Šos faktus ir minējuši aculiecinieki vismaz piecos dažādos stāstījumos. Arī daudzas citas grāmatas, ko rakstījuši cilvēki, kuri apmeklējuši notikumus, attiecas uz tiem un apstiprina tos. Un kas ir ievērojams - šo notikumu liecinieki ceļoja pa sauszemi un jūru, lai izplatītu šo vārdu, neatklājot nevienu no iemesliem, kas parasti ietekmē cilvēku uzvedību. Viņu apgalvojumi nesaņēma neko citu kā vajāšanu, apvainojumus un nicinājumu; daudzi no viņiem labprātīgi upurēja savu dzīvi kā liecību par viņu apgalvojumiem un ticību. Visiem saules aizsprostojumiem jābūt veiksmīgiem saistībā ar jauno mēnesi. Daudz ir izdarīts no šī nepatiesā apgalvojuma, kas jau ir atgūts no Hornas savā ievadā kritiskajā pētījumā un zināšanā par Rakstiem. Tomēr nav bezjēdzīgi šajā jautājumā celt divas pārliecinošākās iestādes. Tumsu un zemestrīci skaidri norāda Celsus, nežēlīgākais un gudrais kristietības pretinieks, jo fakti, ko viņš nevarēja noliegt; un Tertullianam ir jārunā ar saviem pagānu pretiniekiem, viņš saka, nebaidoties no pretrunām: „Kristus nāves laikā pazuda saules gaisma, un zeme bija tumsā pusdienlaikā: brīnums tiek ziņots savos ierakstos un tiek glabāts jūsu lietās līdz pat šai dienai.” Mēs atkārtojam: ne viens vēstures fakts nebija tik sarežģīts kā fakts par Kristus dzīvi, nāvi un augšāmcelšanos. Tas, kurš noraida šīs patiesības, ir gatavs ticēt: pirmkārt, ka vismaz simts divdesmit cilvēki ir vienojušies, lai izplatītu melus, ar kuriem viņi neko nesaņem, bet var tos zaudēt visu, ko pasaule mīl, kamēr pati dzīve ir patiess ; otrkārt, ka šādas personas, ja tās ir vainīgas nepatiesībā, tiek inkubētas un uzrādīt tikumu, kaut kas nav kopīgs; treškārt, viņi visi turpināja aizstāvēt meli, un neviens neatrada sazvērestības vai kombinācijas raksturu; ceturtkārt, ka daudzi no viņiem aizzīmogojuši savu liecību ar savām asinīm, kad tikai viņu kļūdas atzīšana glābtu viņu dzīvību. Kas, Jūsuprāt, ir pareizi, tas, kurš piekrīt aculiecinieku garantētajam apgalvojumam, nav pretrunā tiem, kas to darītu, ja viņš varētu, vai persona, kas noraida jebkādus pierādījumus, pieņemot visas atteikuma sekas? Mums tagad ir jālikvidē fakti par kristietības ieviešanu, kā arī īsumā jāpārbauda Kristus ieviestās mācības vai mācības, tas ir, sistēmas raksturs, ko sauc par kristietību. Tas, starp citu, nerada šaubas par tās realitāti. Kaut arī kristietība ir pārprasta un izkropļota, tas ir fakts, kura pastāvēšana nevienam nebūs drosmes noliegt. Pirmkārt, mēs atzīmējam, ka kristietība ir ievērojams jauninājums pasaules jūdu un pagānu idejās. Tā nebija ne adaptācija, ne reforma; nebija pagātnes saistību. Viņš paskaidroja savam apdullinātiem sekotājiem, ka, gluži vienkārši, tāpat kā jaunu vīnu nevar ievietot vecās pudelēs, kā arī jauna auduma plankumu Atklāsmes kleitā. Piezīme . Vēsture: kā imperators Konstantīns kļuva par Trīsvienības katoļu dogmas tēvu.