Budizmi në Buryatia. Buryatya. Ivolginsky Datsan është qendra kryesore e budizmit në Rusi. Vizatoni historinë e Budizmit në Buryatia

09.09.2020

Buryatia nuk kishte një plan të veçantë. Unë di gjithçka përtej liqenit Baikal - ata kanë përdorur një sërë virusesh të çuditshme deri në perlin tonë të Siberisë. Nga Irkutsk në Ulan-Ude - kryeqyteti i Buryatia - ky është rendi në shkallën e Rusisë - rreth 450 km. Kështu që shkuam në udhëtimin e Olkhon në trenin Irkutsk - Ulan-Ude.

Udhëtimi erdhi pas lëndimeve, dhe nga pikëpamja e ngacmuesit fajësues në Buryatia. Vetëm nga jo shumë larg u mrekullua me bukurinë e peizazheve përtej afërsisë së menjëhershme të Slyudyanka - toka jetonte në të njëjtin vend. Sinqerisht them, duke shkruar "mikpritjen" Irkutsk dhe Baikal si nga Buryatia tashmë dhe nuk e di se çfarë për të kontrolluar. Për më tepër, njohja e territorit të Buryat ka kursyer të gjithë të njëjtin udhëtim. Përafërsisht rreth plagës së 6-të u shfaq një bosht i një boshti të tillë shikimi.

Shpirti ishte i pushtuar, ëndrra ishte si një prekje dore - pasi humba një vit në rrugë, mbërtheva derisa nuk mund të mahnitesha me mrekulli të tilla të natyrës. Vetë Ulan-Ude na bëri të kompletuar me një arkitekturë tipike Radianskoy. Duke u hedhur brenda, i dërguam një mesazh mbikëqyrësit tonë në Buryatia - Larissa. E morëm me vrull, gjithnjë e më shumë ndihmë për "shërbimin" e Irkutsk. Sidoqoftë, Larisa roztashuvala për veten e saj menjëherë me një buzëqeshje, miqësi dhe karizëm. Ne i keqtrajtuam menjëherë të gjithë, duke menduar për të dyshuarit e tyre dhe kaluam gjithë ditën paralelisht me Irkutsk. Dhe Larisa ishte e mahnitur e gjitha - ju irritoi kaq shumë atje :))

Otzhe, dita e parë. U nisën me makinë për në fshatin Arbizhil, i cili është 40 km larg. nga Ulan-Ude, në një vizitë në familjen Buryat. Fshati është i njohur për një incident kaq të ndërlikuar: në vitin 1990, princesha angleze Anna Bula vizitoi Buryatia. Udhëtova nëpër rrugë, mrekullohesha me pajisjet, solla pacientët. Ata i treguan në një mënyrë që ishte e përsosur dhe e sjellshme në instalimet e largëta vibruese. Dhe këtu, pa sukses për të gjithë, princesha donte të shkonte në fshat, duke vibruar Arbizhilin. Të gjithë ishin të lumtur, edhe pse nuk kishte rrugë, nuk kishte rrugë, një ishte shumë trafik. Më e shkurtër se sa duket, si rrjedhim, brenda një nate, fshatit i është shtruar asfalti, por ai nuk dukej, por ishte i ri - u mbërthyen me pak. Aksi taka hochma!

Në Arbizhile Bully, Vlasne, duke vizituar Buryat Geli të papërfshirë.

Ata provuan, për mendimin tim, të gjitha argëtimet kombëtare Buryat. Pra, ata po kapeshin nga duart e deleve - si ato të familjes Buryat të lëkurës (si suvenir mund të shitet) - dhe po kapeshin në ofensivë: dorezat duhet të hidhen jashtë, dhe më pas ato duhet të rrëzohen me një goditje gishtat tuaj dhe okulari është i hapur. Gras, për hir të saj, vetëm po rënkojnë. Dorezat janë dele referuese, ato mund të përdoren gjithashtu për masazhim duke mbajtur duart. Në Buryat, do të mbahet një zmagannya e re nga Shana naadan (e quajtur gri në Buryat). Dhe Gelya mbeti e shtangur nga e mbijetuara jo e hershme e një zmagani të tillë dhe, tmerrësisht, ajo na rrahu të gjithëve).

Daly qëlloi me hark. Unë nuk qëllova Nikolas me qepë - nuk është e lehtë. Para së gjithash, ju duhet të arrini duart tuaja të forta, për të tërhequr tërheqjen, në një mënyrë tjetër, saktësinë e goditjes, për të ngrënë në objektiv. Ale djathtas, tsia nuk është mensh me padurim, poshtë furçës.

Pastaj shikuam yurtën tradicionale dhe në të u ofenduam. Obid buv shumëngjyrësh dhe kalorike)) - me çaj tradicional qumështi, malt Buryat, vareni të zier shtëpiak dhe dritë hëne me midhje. Gela po shfaqej si një buuzi i domosdoshëm - kaq qesharak, me një bilbil) Gela vzagali - e thjeshtë dhe e kuptueshme nga një Buryat. Nuk ndodh shpesh që të ketë grupe turistësh nga 70-100 persona. Ale pranoj mandrіvnikіv їy tsіkavo. Larg ishim të zhytur në kostumet kombëtare, ishim magjik të futeshim në një yurt).

Në ditët e sotme, është e rrallë të jetosh pranë yurts në Buryatia.

Fiksimi i brendshëm i yurtës. Qia yurta është e madhe.

Buuzik.

Çaji me qumësht. Kam shkruar më shumë detaje për këtë depo të re në artikullin për Mongolinë.

Deri në mbrëmje u kthyem në Ulan-Uda, trokhët ecnin përgjatë rrugëve qendrore. Zrozumilo, bëri një foto të kokës së liderit. Unë jam skeptik për memorialet e Leninit në lëkurë, por në Ulan-Ude, nuk pres të shoh kokën e Leninit, është argëtuese, është interesante. Vetë emri i këtij vendi për mua është i përshtatshëm - Ulan-Ude! - në seksionin kryq të Buryat që do të thotë Chervona Uda (Uda - tse mistseva rychka).

Monumenti-koka shumë e madhe e Leninit në dritë.

Deri në vitin 1934, Ulan-Ude quhej Verkhneudinsk. Në foto - harku triumfal "Tsarski Vorota", i rinovuar \ u200b \ u200b në 2006.

Rruga Pishokhidna.

Nje dite tjeter. Ata shkuan me makinë në Ivolginsky datsan (rreth 35 km. Vid Ulan-Ude). Nagolos për mikun I - Ivolginsky. Nëse zgjodha të shoh në Buryatia - datsan viyshov yak bi mimokhid - treba, mendoj, mrekullohem me budizmin Buryat. Vlasne, asgjë e veçantë jo ochіkuvala, і, por për mua nuk është tipike, nuk lexova asgjë për të paraprakisht. Prandaj e gjithë historia, ashtu siç kaloi aty, u bë intime.

Kështu boshti erdhi në datsan. Tashmë në hyrje kishte mongolë të pasur. Yak tha Larisa, për të kaluar regjimin e vizave midis vendeve tona në vitin 2014, mongolët u bënë masivisht në Ivolginsky Datsan, Aje Mongolët dhe Buryatia - Budistët. Në datsan є më parë, Universiteti Budist - studentët nuk janë aq të shumtë, ale erë e keqe nga përpjekjet e Rusisë. Boshti i kujtdo që ka tolerancë dhe mirësi, është edhe budisti. Budizmi nuk është në gjendjen e tij, pasi duket se sakrifikohet veçanërisht në budizëm. Budizmi, në thelb, nuk është një fe, por një stil jetese, një mënyrë jetese. Me një shtrirje lutjeje mund të ulesh, të shtrihesh, të vish e të shkosh. Gjithçka që duket se mund të shihet, unë di për statujat e lërimit dhe të bukura kimerike të perëndeshave dhe perëndive. Duzhe svitle vchennya, pamja ime. Rusia ka të tre rajonet budiste - tse, vlasne, Buryatia, Republika e Tiva dhe Kalmikia.

Kreu lama i Buryatia jeton mrekullisht thjesht - në territorin e datsan në një shtëpi të vogël që nuk bie në sy. Në një ditë të tërë, për të ndjeshme, inkonjito, për ndriçim dhe gëzim që të vijnë të vizitojnë liderët tanë politikë, dhe yjet e Hollivudit-budistë.

Kabinat e Lamy-t.

Ale naysikavishe na kontrolloi përpara. Në mes të gjithë zgjimit të datsanit, menjëherë vidhos tempullin e djalit të vogël (në foton e përparme - një chervoniy). Bilya nyogo Larissa filloi të tregojë historinë për Lamën e Buryatia në veshin e shekullit të 20-të në emrin e ... Khambo Lama Itygelov. Kështu, menjëherë lexova për një tufë të re letërsie dhe pashë një sërë filmash dokumentarë, dhe më pas pashë pak më shumë për dikë tjetër që mendohej se ishte, duke u mburrur me lavdërime, dhe më pas përmes shumë pozave dhe shumë histori në të njëjtën periudhë. Unë nuk do të hyj në detajet e historisë së historisë - lexoni atë në internet, informacione rreth saj. Në tempullin përpara Itygelova, ka një hyrje vilny vetëm pak zhvillim në një rik mbi një shenjtor budist. Ngjitja është një çerga e madhe. Në ditët inshі nuk është e mençur të vizitosh tempullin, për sa kohë që nuk është mongol - mongolëve u lejohet ta hapin tempullin në çdo orë - një privilegj i tillë. Ale vikhid є! Larisa na ndihmoi, me ligësi, por unë mendoj se është e mundur të rritemi pavarësisht nga zinxhiri, kështu që, unë e di, është një budist. Zagalom, mund të kërkoni nga shërbimi i kishës që t'ju lejojë të kaloni në Khambo-lama. Ata na lanë të kalonim, dhe unë pashë foton e mëposhtme: në pastrimin në mes të tempullit pas shpatit ishte Tilo Itigelov, në pozicionin e zambakut - kështu. Cherga e Mongolëve çoi në të Madhin e Ri. Disa prej nesh mund të kenë qëndruar në mes të kishës, ose në të njëjtin shërbim për tempullin, duke na marrë për dore, duke na kthyer për dore dhe duke na kthyer në dysheme - thonë Mongolët, ata janë ende në këmbë. , dhe ju, si turistët - shkoni së bashku. Unë nuk do të hyj në këto detaje - privatisht. Unë do të them se është pikërisht kështu - një mrekulli e energjive më të fuqishme, vírite ví - donít vírite, ale, një rimbursim i tillë - nëse jeni ushqyer me Ivolginsky datsan, atëherë nuk ishte vypadkovo.

Daullet e lutjes.

Dita e tretë. Ditën e fundit e kalova në Ulan-Uda. Shkuam në Muzeun Etnografik të popujve të Transbaikal. Muzetë nuk më pëlqejnë shumë, vetëm një skarlat e qiellit, jo më në ankth, duke e rregulluar që nga ai moment, devin roztashaniy - një referencë për gjelbërimin e Ulan-Ude, jo në një vend, por në një dhelpër. Ulan-Ude është në një vend më të gjelbër. Shumë më e bollshme në sektorin privat - mabut, më afër natyrës për të dashur buti buryat. Në muze, kopshti zoologjik është i hutuar - zoosumila, por për pjesën tjetër të orës nuk mund të pyes veten për krijesat në qeliza. Një orë për muzeun, siguroni 3 vjet - jo më pak.

Muzeu Etnografik i Popujve të Transbaikal.

Datsan Rinpoche Baghsha u dërgua në Malin e Dhelprave, i cili është gjithashtu në atë vend. Vendi është edhe më i bukur. є oglyadovy maidanchik me pamje nga te gjitha vendet. Në tsom datsan ndodhet statuja më e bukur e Budës Shak'yamuni në Rusi, si dhe dzvin-i më i madh budist. Argëtohuni në shërbimin budist të lutjes. Ju mund të mrekulloheni me shpërndarjen paraprakisht. Ju hyni në tempullin budist nga dyert e majta dhe kaloni nga e djathta, duke kthyer shpinën nga hyrja. Pra, shihni historinë e perëndive budiste.

Datsan Rinpoche Bagsha në malin e Dhelprave.

Yak nuk donte të dilte nga Buryatia.

Unë Buryat dhe Buryat po më magjepsnin. Buryatia është si një popull - sekriti, chuiny dhe schiri. Vetëm disa fakte: duke qenë budistë, ata nuk kundërmuan nëpër depo, por nuk morën përsipër traditën tonë që nga krijimi i memorialeve. Zagalom, qëndron përkujtimor, ale nіkhto pas saj nadalі nuk dukej. Kjo është gjithashtu hera e parë që ndjeva se Buryatët dhe Mongolët quheshin "Plamoy Mongolian" - një nenexhik i errët në rajonin e Kryzhiv ose Stegon. Përafërsisht rockiv deri në 7 fitoi, dhe pastaj laget. Nëse shfaqet një fëmijë, atëherë bëni thirrje për të kërkuar një vakt - mirë, jak, a është mirë?)) І Buryatiya, і Mongolët janë shkruar akoma me një valle të tillë.

Buuzi, edhe pse ovochevі.

Përshëndetje, megjithatë, ju keni nevojë për të ... Unë të dua. Buryatya.

Okreme faleminderit për udhëzuesin tonë - Larisa. Nëpërmjet jush, ndër të tjera, kështu shtoni buzë).

Zgjerimi më i gjerë i Naybilsh në Buryatia moderne hodhi poshtë gilka amtare tibetiane nga Budizmi Mahayani ("Kolisnytsya e Madhe" ose "shlyah poryatunku e madhe"), për shkak të emrit të kulturës së njerëzve të popullit Buryat Azi. Shkolla Gelugpa është bërë një kamp i veçantë në historinë e kulturës shpirtërore të popujve të Azisë Qendrore, i cili promovon budizmin (tibetianët, mongolët, buryatia, tuvinianët dhe shkollat). (Format іnshі të shkruara me emrin yogi - Tsongkapa, Je Tsongkapla), pasi mësoi prej tyre Budën dhe ndau të njëjtën gjë me zotërinë e të gjitha traditave budiste.

Me im'yamin e Tsonghavi-t të lidhura me simbolet e rikrijimit në budizmin tibetian të asaj ore, ata lejuan vchennya budiste të rritet në një nivel më të lartë. Tszonkhavi hyri në bisedë në mënyrën e tij për arritjen e të gjithëve shkollat filozofike Budizmi indian, i cili u mësua në mënyra të reja, si dhe metoda praktike të të kuptuarit shpirtëror të njerëzve dhe rendin e "qenieve të gjalla" nga bashkatdhetarët, pasi vikoristët ishin në tre ngushticat kryesore ("kolisnitsyah") Budiste Kolisnitsya "), Vajrayana ("Diamanti Kolisnitsya"). Në të njëjtën kohë, Tszonkhava, pasi kishte përditësuar normat e suvorit dhe rregullat e sjelljes morale, vendosi për Chents në rregullat e vendosura disiplinore Vinaya shche për jetën e Budës, por ata erdhën para asaj ore në Perëndim. Simboli i ringjalljes së normave të rrepta morale të budizmit të hershëm u bë zhovty kolіr, i cili u lodh në shamitë dhe shatrat e Chents të shkollave Gelugpa, njerëzit që hynë në Inditë e lashta në thembra të botës shpirtërore, morali vikinut. veten për nepotrіbnіstu, vigorіlі në sotsі dhe pozhovkle ganchіr'ya. Boshti drejt në budizmin tibetian, ata gjithashtu filluan të quheshin "shkollë me kapelë të verdhë", "zhovtoi viroyu" (Bur. shazhin i ftohtë).

Në literaturën shkencore, ekziston një emër tjetër - "lamaizëm", pasi nuk është vetëm i pasaktë dhe i pasaktë në thelbin e tij, por në botën deyakiy është edukuar për ndjekësit e të gjithë budizmit tibetian, për dukshmërinë e një autoriteti të tillë. Termi fitues shpesh motivohet nga fakti se është edhe më i rëndësishëm se vendi në shkollën Gelugpa që kulti i mësuesit-mentorit (lama) është edhe më i rëndësishëm, që është kulti i mësuesit-mentorit (lama). , e cila përdoret për të ngatërruar tre krimet pa kokë të budizmit - Buda, Dharma (Vchennya), dhe unë jam duke gjëmuar të enjten, e cila do t'i ndihmojë njerëzit të largojnë varësitë e tyre të ndyra dhe të njohin iluminizmin. Ale në zbritjen e Vzagal, duke përfshirë në Indi, yjet e budizmit, të gjitha fetë runtuvali në chanuvanna e mësuesit shpirtëror-mentor (guru). Para kësaj, termi "lamaizëm", hyrje në kohët e vjetra popullore të shkollës së lashtë Gelugpa nga budizmi i drejtpërdrejtë, ishte kundër, si veçanërisht i drejtpërdrejtë, i lidhur pak me fazat alternative të zhvillimit të Budizmit.

Megjithatë, si rezultat i sintezës së të gjitha shkollave të mëparshme fetare dhe filozofike dhe të së keqes së trurit në Budizëm, shkolla mori organikisht mjeshtërinë e arritjes së mendimit budist dhe ruajti bazat e ligësisë dhe thelbit të Budizmit. Për këtë, pasuesit e shohin shkollën e tyre si nuk e di, unë nuk jam pjesë e gjithë traditës budiste; Të gjitha çmimet në asnjë mënyrë nuk do të thotë, por për infuzionin e traditave kulturore dhe fetare, ringjalljen dhe kultin e popujve të Azisë Qendrore, Budizmi Indian nuk ka konceptuar asnjë lloj. Të gjitha ndryshimet kishin, si rregull, një karakter të pashpirt dhe forma rrotulluese të propagandës, metodat e praktikës fetare, anën e kultit dhe rituale të fesë. Kështu, sistemi i kultit të budizmit tibetian ka marrë në vetvete zhvillimin e ritualeve tradicionale popullore, rishikimit dhe ritualeve të ecjes arkaike, të lidhura me kultin e girit, shpirtrave shanuvannya dhe hyjnive të tokës, ujit të vogël, natyrës dhe fshatrave. Ale në sistemin budist të të gjithë rishikimit dhe kultit të ngacmuesit është rangu kryesor i lidhjes me kulturën popullore të rishikimit të praktikës fetare, ushqimi dhe shenja kintsevo e budizmit po arrin orën e ndritur të ditës. .

Zgjerimi i gjerë i shkollës Gelugpa në disa pjesë të Azisë Qendrore, përfshirë në pjesën e prapme të këtij vendi - Buryatia, u prit nga një haniv i ri mongol, kreu i Yakiy fitoi, gradualisht mori shtëpinë e shkollës më të rëndësishme në këtë shkolla panіvnoї. Në gjysmën tjetër të shekullit XVI. Sundimtarët më të njohur të Mongolisë, Khalkhassky Abatai Khan dhe Chakharsky Legden Khan, si dhe princat Oirat Mayzhe adoptuan menjëherë Budizmin, shkollat Gelugpa dhe filluan të zgjerojnë në mënyrë aktive mesin e jetës së tyre. Në gjysmën e fundit të shekullit XVI - gjysma e parë e shekullit XVII. Gelugpa shvidko zgjerohet midis mongolëve, duke përfshirë pjesën e mesme të Buryats, të cilat u përfshinë në zhvillimin e vendeve të tjera midis Mongolëve. Altan Khan Tumetskiy dhe Se-Tsen Khan Ordosskiy gjithashtu luajtën një rol të madh në shkollat e zgjeruara të budizmit të Gelugpa, të cilët u përfshinë në mënyrë aktive në luftën e shkollave të reja të budizmit tibetian kundër Gelugpa. Në shkëmbinjtë e viteve 70 të shekullit XVI. Altan-khan pushtoi Tibetin dhe në 1576 iniciativa e parë ishte afër liqenit. Kuku-Nur Dieta e Madhe e Klaneve dhe Fiseve të Vjetër të Monarkëve të Brendshëm dhe të Vjetër Mongolë, në përgjigje të kërkesave, Lama Suprem i Tibetit Sodnam-Chzhamtso, për shkak të denoncimeve të Dalai Lama - shkolla supreme shpirtërore e të djathtës Feja

Në kalli shekulli XVII. Budizmi tibetian filloi të përhapet gjerësisht në territorin e Ninish Buryat dhe në Pershu Chergu në vendet e banimit të grupeve etnike të Buryats, pasi, siç është thënë tashmë, ata qëlluan hanivët mongolë. Për shembull, ekziston një raport nga përgjegjësi i dhive K. Moskvitin, i cili daton në vitin 1646 një rebelim tipik i Duganit (idhullit) portativ në pallatin e princit Turukhan-Tabunsan kur pulat e Chud dhe Selengol. Duke vazhduar drejt një lloji të tillë yurte lutjesh jashtë shtetit, të cilat u shërbyen nga një numër i vogël lamash, bëhen pemë të palëvizshme dhe tempuj guri, dhe më pas ka komplekse spitalore monastike me fetare, të mrekullueshme, të mrekullueshme. Në Buryatia para-revolucionare, kishte 40 manastire të tilla, jo të vogla Dugan. Nën manastiret e mëdha (Datsan), ngacmuesi pa fakultetin e pavarur të filozofisë, logjikës, astrologjisë, mjekësisë, etj.; U trajtuan tekste të fesë, shkencës dhe artit, letërsia didaktike është e përhapur; U eliminuan misteret, në të cilat përdoreshin artistë, zdrukthëtarë, skulptorë, rishkrues etj. Kështu, manastiret budiste në fakt u bënë qendrat kryesore shpirtërore dhe kulturore të pezullimit tradicional Buryat, i cili dha një infuzion të madh në të gjitha sferat e jetës së Buryat.

Në fund të shekullit XVII - gjysma e parë e shekullit XVIII, Budizmi zgjerohet në territorin e të gjithë pjesës Transbaikal (skidny) të Buryatia etnike. Në 1741 r, sipas Dumës së Kishës Budiste të prodhuar nga jashtë, unë do të mohoj njohjen zyrtare të rendit rus në individin e Perandoreshës Yulizaveti Petrivna, pasi pashë një dekret për kodifikimin e statusit ligjor të budistit. klerikët. Në pjesën më të madhe, me dekret, urdhri i lejoi zyrtarisht Centët Budistë të profetizonin fetar dhe të vepronin midis Buryatëve, gjë që shkaktoi të gjitha llojet e detyrimeve dhe taksave. Në 1764 r kreu lama i zyrtarit më të vjetër dhe më të vjetër në Buryatia Tsongolsky (Khil-Gantuysky) datsanu buv Nga lama supreme Buryat i Transbaikal, pasi hoqi dorë nga titulli i Pandito Khambo Lama ("Vokacionet e Kryepriftit"), i cili siguroi statusin autoqefal të Kishës Budiste në Buryatia dhe pavarësinë administrative të Tibetit dhe frymën Buryat Në fund të shekullit XIX. Në dëshirën e madhe për depërtimin aktiv të budizmit në Buryatin perëndimor (Cis-Baikal), opiri deyaky në anën e shamanëve dhe klerit ortodoks, i cili u frymëzua nga administrata administrative e carit, nuk donte ndonjë zgjerim të mëtejshëm të sferës së budizmi. Në kalli XX Art. Budizmi tibetian u përhap gjerësisht në pjesën evropiane të Perandorisë Ruse në mesin e popullsisë jo-mongole, veçanërisht në aksionet e intelektualëve rusë dhe në shtetet baltike. Një fazë e rëndësishme në zgjerimin e budizmit tibetian në Rusi ishte sporuda datsan në 1909-1915 rr. në Shën Petersburg me Zusillat shpirtërore të budistëve rusë, buryat dhe kalmik për qëndrimin financiar dhe moral të Tibetit (Andrєєv. 1992.S. 14-21).

Në kapërcyell të shek. XIX-XX. në Buryatia, lëvizja rinovuese e laikëve budiste dhe e klerit, të cilët janë fokusuar në modernizimin e organizimit të kishës, disa aspekte të rishikimit dhe ritualeve në mendjet e mendjeve moderne, me qëllim të modernizimit të shkencës moderne. I gjithë ruhi u rrit nga budistët rusë dhe kalmikë, karakteri Zagalnoros po rritej dhe kataklizmi global dyshues-politik i gjysmës së parë të shekullit XX (Persha svitova vіyna, Revolucionet e 1905 dhe 1917, Gromadyanska Vіyna në Rusi dhe In.). Veprimtari aktive dhe drejtuese e Lëvizjes Rinovuese, pasi kishte dëgjuar të famshmit Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, Lharamba, Radnik Dalai Lami XIII, mbrojtësi i Manastirit Budist të Shën Petersburgut, organizator i revistës "Naran". Unë dua të shoh themelimin e Rukhut të Rinovimit në qeverinë Buryat të Rukhut të Rinovimit, një zhvillim i caktuar i bazuar në parimet e besnikërisë ndaj regjimit të ri dhe udhëheqësit e regjimit të ri promovuan parimin e identitetit të marksistit dhe budistit. naos. (Gerasimova. 1968), "rinovuesit" njohën detajet e garave të luftuara në anën e tokës, pasi koha e madhe ishte pjesa "konservatore" e budistëve të Buryatia në rrjedhën e represioneve masive kundër pasardhësve të vitet e fundit të rrëfimeve budiste, të cilat u zhvilluan në kishat e viteve 1930.

Një pjesë e organizimit të kishës budiste, e cila ka kaluar në një kontroll të rreptë administrativ dhe ideologjik, nuk është e parëndësishme. Në territorin e Buryat ARSR dhe rajonit Chita nga viti 1946 deri në vitet 1990, kishte dy datsan - Ivolginsky dhe Aginsky, të cilët u kapën nga Drejtoritë Qendrore Shpirtërore të Budistëve (TsDUB).

Në mbetjet e shkëmbit, në lidhje me procesin e ringjalljes shpirtërore dhe kulturore të popujve të Rusisë, rinovimin e traditave etnokulturore dhe fetare, ekziston gjithashtu një proces lulëzues i ringjalljes së budizmit tibetian në Buryatia dhe në tërësi. Kishat e vjetra po ringjallen dhe po krijohen kisha të reja, po krijohet zhvillimi i epikave të reja të Budizmit dhe po zhvillohet në mënyrë aktive veprimtaria kulturore dhe e shenjtë e organizatave budiste. Në një orë të caktuar në territorin e Republikës së Buryatia, ka afër 50 datsan, dhe nën Ivolginsky datsan, ekziston një institut në të cilin duhet të vizitojnë 100 studiues, dhe në vi- Rozshiryuyutsya mіzhnarodnі zv'yazki Buddіyskoї traditsіynoї Sangha Russie (BTSR) që іnshih samostіynih buddіyskih organіzatsіy, zavdyaki Chomu gjitha bіlshu Sasia buddistіv vë chentsіv unë Mauger vіdvіduvati zarubіzhnі relіgіynі qendër kulturore, zdіysnyuvati palomnitstvo Shën mіsts, navchatisya në kraїnah traditsіynogo poshirennya Budizmit. Procesi i ringjalljes së budizmit në Buryatia duhet të jetë konstruktiv dhe vendosja e fëmijëve të shëndetshëm në republikë, ndryshimi i marrëdhënieve ndërkombëtare dhe në fund të popullsisë së republikës do të ngrihet në të njëjtin nivel.

Në 1991, informacioni masiv i Republikës së Buryatia dhe Federata Ruse Në përgjithësi, ata morën respektin më të madh për 250 vjetorin e njohjes zyrtare të Budizmit nga shteti rus. Në të njëjtën kohë, pranimi i faljes për një pjesë të zgjerimit të 250-të të budizmit në Buryatia, i cili është i paarsyeshëm dhe në ditën e tyre, nuk ka të bëjë vetëm me mosnjohjen e historisë së budizmit dhe zgjerimin e tij në rajonin e Buryatia. Ata gjithashtu shkruan për të njëjtën gjë dhe folën nga foltorja në konferencat shkencore në Buryatia dhe Moskë, megjithëse pak dëgjim në Chuv (Abaєva. 1991.S. 10; Zhukovskaya. 1992.S. 118-131).

Gjeneralëve të bouleve të caktimit të informacionit shtesë K.M. Gerasimovo, R.E. Pubaeva, G.L. Sanzhiev në konferencë (versioni zyrtar i 250-të ... 1991, fq. 3-12).

Në lidhjen me rininë, e cila rrëshqiti do të sillej në datsans Tamchinsky (Gusinoozerskaya), e nxitur në 1741, u gjet i njëjti ushqim. Cili është roli i Budizmit në historinë e kulturës shpirtërore të Buryatëve dhe në konsolidimin e tij si frymë etnike? Cila është bota e Budizmit me zhvillimin e lidhjeve të burjatit me popujt e tjerë të Azisë Qendrore? Si mund të luaj një rol në kulturën shpirtërore të rigjallëruar dhe traditat historike të njerëzve në fazën aktuale? Ushqimi po rritet në një mënyrë të veçantë, në lidhje me kohën e ditës, kur është i mbingarkuar, procesi i rinovimit shpirtëror dhe rinovimit të kujtesës historike të buryatit të kujton vërtet ndryshimin rrënjësor në historinë e ditës і Religієznavtsіv nuk është edhe më i saktë, veçanërisht në të ushqyerit për rolin e budizmit në historinë etnokulturore të popullit tonë.

Të gjithë predikuesit janë të njohur me zgjerimin e Budizmit në pjesën Trans-Baikal të Buryatit Etnik, me sa duket një fazë e re në gjenezën etnokulturore të njerëzve, të cilët më parë kishin qenë në vendin e trëndafilit të madh. Sidoqoftë, nënvlerësimi i rolit të budizmit në konsolidimin dhe zhvillimin shpirtëror të Buryat-ve tolerohet. Sipas mendimit tonë, nuk është e perceptueshme të zvarritet se njerëzit duan të arrijnë fenë e madhe fetare në botë, edhe për vetë faktin se ajo nuk mund të karakterizohet si bërthama e paintegruar e bërthamës së jetës budiste. Pa paragjykuar kthesat e lezetshme, karakteri ndëretnik i periudhës budiste, procesi i këtij procesi në të gjitha vendet e tërheqjes budiste, shtrihet gjithashtu kryeqyteti i shekullit të tij më intensiv të 18-të në mesin e periudhës Buryat para 3-të. shekulli. Nezvazhayuchi në trivalі, bagatovіkovі traditsії іsnuvannya buryatskogo njerëzit në superetnіchnih spіlnotah Tsentralnoї Azії, Same zavdyaki uspіshnіy kontamіnatsії Budizmi e në nivel lokal vіruvannyami I kulteve të zaznachenogo moment historik utvorilasya organіchno tsіlіsna etnokonfesіynі spіlnіst stuhi Zabaykallya, jak para pra dinamіchno rozshiryuvalasya në vsіh napryamkah, vklyuchayuchi pіvnіchno zahіdnu territorin e Buryatia etnike (tobto Cis-Baikal, Budizmi Kudi u bë më intensivisht depërtuar në fund të shekullit të 19-të).

Në shekullin e fundit të letërsisë budiste ekziston një mendim, i cili është dëshmia e parë e vërtetë e depërtimit të budizmit në Transbaikalia, emri i kryepunëtorit të dhive Unisei Kostyantin Moskvitin, i cili është një lloj tabu në vitin 1646. Rreth kuptimit të zgjerimit të budizmit në shekullin e 17-të. Në mes të tendave të Buryat dhe fiseve të Transbaikal, ka shënime shtesë, thirrje dhe raporte të njerëzve të shërbimit rus, zokrem, informacion shtesë nga Peter Beketov, Ivan Pokhabov dhe Ivan. (Lamaizmi në Buryatia ... 1983).

Megjithatë, nuk bëhet fjalë për një vesh të depërtimit të Budizmit në Buryatë, por për ata në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. E gjithë feja ka zënë rrënjë në territorin e Burjatit të Shenjtë dhe është zgjeruar gjerësisht në mesin e aratëve të zakonshëm. Është e mundur të fillohet, e cila tashmë është për shkak të zhvillimit të kontaktit me Budizmin, si një transferim i një periudhe të parëndësishme përgatitore, e cila e ka shndërruar atë në strukturën e pezullimit dhe kulturës tradicionale Buryat. Për shembull, në toka të tilla si Kina, Tibeti, Mongolia, procesi i Buddhizatsiya u shtri në një kryeqytet të vogël dhe në Tibet, Budizmi ngurtësoi dy

Me gjithë kuptimin, Buryatia nuk fajësoi, vetëm më shumë, por në të gjithë pjesën e rajonit të Azisë Qendrore në çantën Kintsevskiy, nabula më e përhapur është e përhapur në të gjithë Azinë Qendrore të Budistit-Mongolian tibetiano-mongol. formë. Lëkundjet e Buryatianit gjenetikisht, etnikisht, historikisht dhe politikisht ngacmojnë jo shumë shpirtra mongole lankanë, atëherë historia e zgjerimit të budizmit në mes të grupit etnik nuk është e nevojshme për të parë pamjen e përgjithshme Me sa duket, Mongolët, si dhe tibetianët, morën Budizmin dy. Përpara, ajo u bë në shekullin XIII. gjatë mbretërimit të nipit të Chingiskhan - Khubilai Khan (sundimi 1260-1294). Në atë periudhë të Transbaikal, jak vidomo, kishte një magazinë pjesë e organeve shtetërore mongole. Klanet dhe fiset Rizni Buryat u përfshinë përpara magazinës së Mongolisë Volodin, dhe territori aktual i Buryatit të Shenjtë quhej ara mongol(Pivnichna Mongoli). Kjo është arsyeja pse Budizmi, i zhgënjyer nga Khubilai nga feja sovrane, ka rangun juridik dhe në territorin aktual të Buryatia.

Sidoqoftë, për arsye historike, politike dhe sociale, në atë kohë budizmi ende nuk u bë feja masive kombëtare e të gjithë mongolëve, të cilët do të donin që infuzioni i vargjeve të mesme etnike të popullsisë së Bulo Velmi të ishte domethënës. Edhe në vitin 1206, vetë Chingiskhan i drejtoi një fletë supremit budist tibetian Ararkhovi, në të cilin shkrimi, "nëse do të doja t'i kërkoja të shkonte në vendin e tij, mjerisht, nëse nuk do të mbaroja të drejtën sovrane", kërkoj këndimi i lutjeve për nder të tij. Sin Chingiskhana Ogedei (rregulli shkëmbor 1229-1241) miratoi gjithashtu idetë e budizmit dhe gjeti tempuj budistë, duke përfshirë një stupa (suburgan) të madh në Kara-Corum, shteti mongol, i cili është kryeqyteti i Chingivka në 1220 Stupa Bula u përfundua brenda një ore nga Munke-khan (rregulli shkëmbor 1251-1258). Kishte pesë struktura monumentale, në sipërfaqen e parë të të cilave kishte shtëpi të mëdha përgjatë chotiroh kutas, statujat dhe imazhet e hyjnive u ndërtuan sipas kanunit budist. Çernetët françeskanë V. Rubruk, i cili hyri në Kara-Corum në 1253-1255 rr. shkrimi, karrierës "në tempull i madh ulur këngët boshe në kasollet zhovtih, duke shkurtuar në duart e një zgjedhjeje dhe duke lexuar lutjet budiste. " 100 vjet histori nuk ishin vetëm administrative, por qendra fetare e shtetit mongol. namіsnikіv, etj., në lidhje me cym, ajo është e nevojshme të konkludohet se monarku i monarkisë së Perandorisë Mongole në shekullin XIII karakterizohej nga zhvillimi i jetës së vogël në stepat e Azisë Qendrore. Yaskravo Bula përfaqësohet në kryeqytetin e shtetit mongol të Kara- Corum, de crim Budizmi u sundua nga shumë njerëz ode për të hyrë. Pra, edhe gjatë sundimit të Khubilai Khan, i cili zyrtarisht denoncoi Budizmin si një fe sovrane, në mes të 12 kishave në kryeqytetin e Bulo 9 budiste, 2 myslimane dhe 1 të krishterë. Në të njëjtën kohë, budizmi filloi të depërtojë në periferi të Perandorisë Mongole, zokrem, në luginën e Oniseyu, madje edhe në shekullin IX. ka statuja budiste, dhe "nga shtëpia e princit të tokës Kirgiz" ata rishkruajnë krijimet budiste kineze në transkriptet tibetiane.

Rreth arritjes së një budizmi të përhapur në Mongoli të shekullit XIII. për të ndërtuar një memorial (nga një tsegli shist argjilor me ngjyrë blu-gri, pamje), me pajisje për nder të Munke-khan në 1257. Vvazayutsya më aktive dhe e paparë, më pak shkronja dzherela. Tek shkrimi në monument (tre rreshta në qendër në mongolisht dhe dy rreshta në të djathtë brenda movami kineze) Vykhvalyannya Munke-khan, homazhe për natyrën dhe karakterin e sundimtarëve të Khanit, manastiret budiste që lulëzojnë, fantazojnë për zgjerimin e fesë budiste, këmbënguljen etike për laikët dhe gjithashtu parimin e budizmit të shtetit budist. Për më tepër, me shkrim mbi monumentin - referenca për ata që zgjeruan zonën e budizmit deri në mesin e shekullit XIII. arritja në vendbanimin e "popujve Lisovykh" (Oirat, oh-Arad), Në Buryats të rajonit Cis-Baikal, bulevardet janë të lidhura së bashku për ecje, si dhe për ngjarje kulturore dhe fetare.

Në lidhje me fuqinë e depërtimit të elementeve të korrupsionit dhe kulteve budiste në rajonin Cis-Baikal në epokën e lashtë mongole (tobto para Chingiskhan), ka gjithashtu një sërë vërejtjesh të regjistruara në fund të shekullit të 19-të. është shpuar mesi i Balagansk. V gjetur mite nga Buryat Perëndimor ka personazhe të pranishëm, qartësisht të dyshimtë për panteonin budist: "Tre Burkhans - Shibegeni-Burkhan, Maidari-Burkhan dhe Esege-Burkhan". Regjistroi një raport për depërtimin e misionit budist të Genen-hutukhti në shekullin IX. (Përralla e Burjatëve ... 1890. T. 1. Vip. 2. F. 112). Vivchennya i monumentit shkëmbor "Genen-hutukhtin tamga" në luginën e lumit. Oki tregoi se imazhet e simboleve të "Tre Coasters" mund të vendosen përpara periudhës më të hershme të depërtimit të Budizmit në brigjet. Shekulli i 9-të ka gjithashtu një legjendë indiane për hyjninë Lkhamo (aka O Shrimati Divi), i cili për hir të virit (budizmit) shkoi në kamxhikun e pushtetit dhe, sipas një prej legjendave të shumta, u zhvendos nga Shri Lanka në shkretëtirë”, e mbushur me shterpa të shkreta dhe oqean, imovirno në Skhidny Sibir (Bettany, Douglas. 1899.S. 93). C. III. Chagdurov vvazhaє, në këtë vipadku mova mund të shkojë rreth ishullit në liqen. Baikal (Çagdurov. 1980.S. 233).

Për më tepër, në literaturën e hapur, të dhënat folklorike dhe arkeologjike lejojnë që një orë edhe më "e lashtë" e njohurive të para të varroset në anën praktike të Budizmit. E nisur nga tsikh danikh, mësimet mongole nga G. Sukhbaatar vvazhaє, zgjerimi i fesë budiste midis fiseve të hershme mongole filloi të rritet në periudhën më të hershme Nagato, jo në epokën e Chingiskhan - madje edhe në Xiongnu. Yak vin do të thotë, "duke gjykuar nga lidhjet etnike midis Hunëve, Syanbi, Zhuzhanna, Kidannya, nga njëra anë, dhe nga Mongolët - nga njëra, ju mund të bëni emër për veten tuaj, mirë, njohja e budizmit. 1978. Z. 70).

Robotët e mongolit vcheny-lami Sh. Damdini, zokrem, në "Librin e Artë" të tyre citojnë nga shkrimet mbi "Choydzhun" ("Historia e fesë ose e doktrinës"), për periudhën më të madhe të hershme të budizmit në të gjithë periudhën. të budizmit. Sh. Damdini ta ndajë historinë e Budizmit në Mongoli në tri periudha: e hershme, e mesme dhe e zhvillimit. Periudha e parë prej një ore është nga epoka e Hunëve deri në Chingiskhan, dhe tjetra është nga epoka e Chingiskhan dhe dinastisë Mongole Yuan në Kinë. (Tsirempilov. 1991.S. 68-70).

Në një rang të tillë, periudha më e hershme e depërtimit të budizmit në stepën e Azisë Qendrore mund të bëhet deri në rr. para Krishtit Pranuar vidomo, scho në 121 r para Krishtit. komandanti kinez Huo Tsuibin, i cili shkatërroi në rajonin Huhe-Nur dhe Gansu të princit Khun Huchzhui, pasi kishte varrosur në ar një statujë të një zavishka afër 4 m, si në shekullin III. jo. nderoi një statujë të Budës. Titulli i nderuar i tokës së princit të "Klanit të Artë" të dhuratave nga perandori U-di, quhet nga princ-lamat mongole me legjendën për ata që kanë një lindje të artë që t'i ngjajnë perëndeshës budiste Kolishnyi të Ar, dërguar për sjellje të pahijshme.

Ale, pasi njohja e Xiongnu-ve me Budizmin, duke gjykuar nga Ussiy, mund të arrinte majën dhe epizodikën, atëherë zgjerimi më i gjerë i iniciativave filloi në shtetet e hershme të mesme të Tabgachi (VI), Muyuns, N.I. Për shembull, në 514 m në zonën Khuhe-Nura kishte një tempull me nëntë sipërme dhe hani mbante një emër tipik budist. Tempulli me pesë e sipërm u gjet në mesin e koreano-veriorëve, në të cilin jetonin 83 Cent, të cilët predikonin një fe të re dhe rishkruan libra budiste. Afër 475 r në vendasit e Azisë Qendrore ka edhe shenjtorë budistë ekstravagantë, për shembull, "Dhëmbi i Budës" dhe іnshі relіkvії, të sjellë nga Indi. Ndër reliket arkeologjike të asaj periudhe, mund të shihet një statujë e lashtë (shek. V-VII) e Arzhargalantit të Somonit të Skhidny aimak të Republikës Popullore Mongole me emrin "kapur" - "Buddha" ose rreshta gjethesh brahmi. në majat e malit Khuys-Tolgoi në Bukhyn-Golgoy në Minsk aimag të Republikës Popullore Mongole (Sukhbaatar. 1978, f. 68).

Para epokës, Zhuzhanna iu referua mendimit të disa arkeologëve, si një dëshmitar i plotë i depërtimit të misioneve të para budiste në Transbaikalia. Dëshmi të tilla mund të shërbehen nga vivtari i lashtë budist prej bronzi, njohuritë në 1927 mbi rrënojat e vendbanimit Nizhneivolginsky Hunnic. Vera është një piedestal katror në chotiroh nizkah dhe kjo pjatë-ikoni me majat e rritura. Në pjesën e fasadës ka tre figurina rela-fnі këmbëzbathur me rroba të gjera dhe pelerina të Chentave budiste, dhe në kokat e tyre ka zbukurime si të mëdha - një simbol i fisnikërisë dhe madhështisë. Qëndrimi i duarve është karakteristik: erë e keqe në shuplaka, zgavra dhe gishta. duart e djathta drejt lart dhe majtas poshtë, gjë që është tipike për lutjet e bodhisattva-ve. Navkolo figur vigraviruvani lamanі lіnії, si të përfaqësojmë gjuhët e gjysmës së mendjes. Një fragment tjetër mund të përdoret gjithashtu për të luajtur në ikonat e dokumenteve nga panteoni budist.

Faktet e nxitura, ndoshta, janë mjaft të mjaftueshme që ajo të kthehet, por në të gjitha pjesët e Azisë Qendrore, duke përfshirë tokën e Buryatia Etnike, feja budiste filloi të zgjerohej dukshëm më herët se shekulli i 18-të, ose ndoshta shekulli XIII. Khubilay është lakuriq në fenë shtetërore. Para epokës së Chingizidëve, të gjitha përpjekjet për të promovuar Budizmin në mes të popujve të Azisë Qendrore ishin të një natyre të madhe dhe epike. Mbroni Budizmin si fenomen është ende i fiksuar në strukturën e historisë etnokulturore të spiritualitetit mongol të asaj periudhe të hershme. Shurdhimi i budizmit nga feja zyrtare e perandorisë mongole nën Khubilai mori vendime të mira për një zgjerim më të gjerë të budizmit nga qendra në periferi të shtetit, deri në kufijtë më të rinj "të rinj", duke përfshirë të tjerët. Së bashku me procesin e sigurimit përmes konflikteve feudale, rënia e dinastisë mongole Yuan në Kinë, si dhe përmes agresionit të perandorisë kineze kundër qendrave kulturore dhe fetare të mongolëve.

Dinastia e Minskut, siç erdhi në rënien e Juanit (1363), po thyente të gjitha fuqitë dhe po përpiqej të kalonte për të provuar një bashkim të ri të fiseve mongole. Dhe, oskіlki Budizmi ka një rol të rëndësishëm në integrimin dhe konsolidimin e fiseve mongole, është në radhë të parë që u krye ndjekja nga ana e dinastisë Min. buddіyskі centri, Yaki іsnuvali që shtrihet 150 vjet në territorin e Mongolisë, boules zruynovani. Periudha ndërmjet gjysmës tjetër të shekullit XIV. і XVII Art. për t'u bërë një nga më të zakonshmet dhe më dramatiket në historinë e popujve mongole. Mbroni, duke riparuar nga fundi i shekullit XIV. dhe deri në gjysmën tjetër të shekullit XVI. Budizmi do të ishte në gjendje të arrinte fundin e religjisë së përmbytjes (megjithëse vetëm në sferat e vjetra të pezullimit mongol), dihet se ai është i rrënjosur në shamanizëm (veçanërisht në mes të arateve të thjeshta). Në çdo kohë, sundimtarët mongolë kanë qenë magjik për të mbajtur Budizmin në mesin e tyre. Ale tilki u riparua nga shekulli XVI. Budizmi është bërë një fe masive në mesin e të gjitha fiseve mongole, përfshirë Buryatët.

Në mes të khurali (shërbimit të lutjes), do të mund të takoheni në manastiret më tradicionale budiste të Buryatia, 6 tradicionalisht të pranishëm. Deri në numrin e fituesve, që është data 29 e muajit të fundit të dimrit sipas kalendarit mujor, shpallen khuralët "Sochzhin" dhe "Dugzhuba". "Dugzhuba", si rregull, përfundon me dhomat e gjumit të konit magjik "Sor", simbolika kryesore e asaj që lidhet me armiqtë e virit. Megjithatë, riti i kalimit u bë një nga momentet qendrore për shikimin e budistit transcendent, asocyuvatiy nga mëshira e të gjithë të ndyrëve, të cilët suprazhuvalo yogo in rotsi, shho mina.

“Sochzhin”, para hyrjes në magazinë “Dugzhubi”, para ceremonive të pendimit dhe pastrimit nga varret e vjetra. Në të gjitha ritualet merrnin pjesë vetëm lamat. V dogjurah(ritualist budist tibetian) për të riparuar të gjitha llojet e falsave, të tilla si ato që argëtojnë ritualin "dugzhuba", që është për të riparuar datën 30 të muajit të fundit të dimrit kalendar mujor... Në manifestimet e Budistëve Buryat, ka shumë sëmundje të sëmura, si ekuilibri i prishur "vіtru", "zhovchi", "slizu" (në detaje rreth tyre hyjnore. Në seksionin "Mjekësia Tibetiane"). Arsyeja e humbjes mbi rikun e kaluar mund të jetë e djallëzuar dhe e keqe, e ndyra që u vihet "zotërinjve" sahyusani, zhisniks viri - Choyzhal, Lkhamo, Mahakala, Zhamsaran, Gongora, Namsaraev i іn.

Leximi i lutjeve dhe dinjiteti magjik i bërjes së hirit në viglyadën simbolike "Sora" u lejua të fillonte. noviy rik- Sagaalgan.

Nga 2 deri në 15 muaji i parë pranveror i fatit të ri në manastiret më budiste për të parë Monlam - një shërbim kushtuar 15 mrekullive, të pagëzuara nga Buda.

Duynkhor Khural është i lidhur me Kalachakri.

Më 15 të muajit të parë të verës, shkoni në Gandan Shunserme Khural, përfundoni me datat përkujtimore të jetës tokësore të Budës: hyrja në barkun e nënës - Mbretëreshës Mahamaya, ndriçimi dhe ndriçimi në Nirvana.

Në ditën e katërt të muajit të fundit, mbahet Maydari Khural (kolobig i Maitreya), i përkushtimit ndaj Budës së ardhshme - Maitreya, kënaqësia e tij nga qielli për të shuar njerëzit në tokë (Jambudvipa). Në sutrat budiste mund të shihet se me ardhjen e Maitreya njerëzit do të bëhen më të mëdhenj, më të lumtur, më të shëndetshëm, më të bukur. Një moment i çuditshëm i lutjes së statujave të verës buv kolos të Maitreya-s të Maitreya-s mbi një karrocë të mbërthyer me një kalë të gjelbër ose një elefant, dhe duke ecur rreth procesit të pemës së Krishtlindjes rreth kompleksit manastiri, i mbikëqyrur nga tingujt e instrumenteve muzikore rituale.

Lhabab duysen do të mbahet më 22 të muajit të fundit të vjeshtës. Në interpretimin e budizmit popullor gjatë gjithë ditës, Buda zbriti në tokën e njerëzve nga toka legjendare e banorëve qiellorë të Tushita, e cila ndodhet në majën e malit Sumeru (Buryat. Sumber-uula).

Zula Khural quhet "shenjtori i një mijë llambave" dhe i kushtohet reformatorit budist Tszonkhavi, i cili është edhe më i popullarizuar në Buryatia, data e mbajtjes së tij është fundi i muajit të parë të dimrit. Mijëra llamba do të ndizen në të gjitha datsans gjatë gjithë ditës (Zula).

Praktikisht të gjithë datsanët budistë të Buryatia Etnike u emëruan dhe të ashtuquajturat khurale të vogla, të caktuara për zberigachs të Navchannya - sahyusanam, kështu dhe për të mirën e të gjitha gjallesave në Tokë. Kështu, për shembull, Lamchog-nim, Divaazhin, Lusuud, Sunde, Jadonba, Taban Khan, Namsen-rai, Altan Gerel, largohuni, Banzaragsha dhe brenda. Të gjitha khuralët e mëdhenj dhe të vegjël janë të lidhur me kalendarin mujor dhe është bërë një datë e këtyre ngjarjeve që të numërohen në mënyrë rutinore nga astrologët-lama. Postіynoї në kalendarët Datat e Krishtlindjeve, Shorіchno vіdayayutsya Іvolginsky datsan, є vetëm një: 6 bli - dita e Dalai Lami XIV, e cila caktohet drejtpërdrejt nga budistët e Azisë Qendrore.

12 Serpnya 1992 r Lamat Buryat dhe laikët morën pjesë në shërbimin e madh të lutjes Duynkhor-vana - Bekuar në Kalachakri, të mbajtur nga Dalai Lama XIV. Më 14 të së njëjtës ditë në Ulan-Uda, përfaqësuesi i Dalai Lamit XIV, Geshe Jampa Tinley, mbërriti në Ulan-Uda. Për nder të Dalai Lami Geshe i 60-të që pa tvirin e mrekullueshëm - një koment i lumtur për krijuesin e Tszonkhavi "Lamrim Chenmo" ("Shlyakh deri në një dritë të qartë).

Më 28 Prill 1995, në Ivolginsky Datsan, u pa urokisti i ceremonisë zyrtare të hyrjes për vendbanimin Khambo lami, Shefi i Administratës Qendrore Shpirtërore të Budistëve të Federatës Ruse Dambi Ayusheev. D. Ayusheev ka lindur në vitin 1962 në fshat. Shargaldzhin i rrethit Krasnochikoi të rajonit Chita, në 1988 u diplomua në Akademinë Budiste në Ulan Bator. Nga viti 1991 deri në 1995 ai ishte rektor i Murochinsky datsan (Baldan Breybung) në rrethin Kyakhtinsky të Republikës së Bashkortostanit, një organizator aktiv i rinovimit të çdo lloj buv.

TsDUB RF nga viti 1996 në magazinë Për hir të ndërlidhjes me marrëdhëniet e Presidentit të Federatës Ruse, drejtorët e problemeve aktuale të ringjalljes së shpirtërore të të gjitha konflikteve në historinë e ringjalljes.

Në vitin 1996, oborri kaloi zborin e Administratës Qendrore Shpirtërore të Budistëve të Federatës Ruse. Morën pjesë të gjithë përfaqësuesit e Buryatia dhe Tuvi etnike. Bula priynyata redaktsіya ri Statuti CBB, jak nuk mіnyalasya e 1946 p Novi Statuti peredbachav bіlsh shirokі mozhlivostі dіyalnostі buddіyskoї konfesії, i naybіlshim zastosuvannyam strukturimin tserkovnoї organіzatsії buddіyskoї kishës Rosіyskoї Federatsії, CCB takozh organіzovany Novi trupit - Khural - Male Zborov CBB i Paraqitjet іnstitut predstavnikіv CBB me lëkurë datsan.

Në vitin 1991, spiritualiteti budist i Buryatia mori të drejtën për të hapur Institutin Budist nën Volginsky Datsan për trajnimin e klerit dhe interpretuesve në literaturën kanonike budiste. Në institut, njëqind khuvarak (nistarë) nga rajonet Tivi, Kalmykia, Altai, Moska, Amur dhe Irkutsk, Ukraina, Bilorusi, Jugosllavia në Fakultetet Filozofike, Mjekësore dhe Fakultetet Budiste. Aktualisht, Instituti i Transformimit në Universitetin Budist të Dasha Choynhorling, i cili që nga viti 2004 mban emrin e Pandito Khambo Lamy të parë Buryat Damba-Dorzhi Zayayev.

10 pranverë 2002 priftërinjtë e tradicionales budiste Sangkhi në choly z Pandito Khambo Lamoy D. Ayusheevim vikonali shkruan XII Pandito Khambo Lamy Dashi-Dorzho Itigelova, duke hapur sarkofagun nga e fundit Kreu i mbledhjes dhe podivi i ekspertëve mjekësorë doli fitimtar për ata që ishin vetëm Lami, që ishin ulur në pozicionin e zambakut, pas 75 vitesh në një orë u shpëtuan në kampin e mrekullive. Jeta dhe veprimtaria e Khambo Lami D.D. Itigelova dobre visvitlila G.G. Chimitdorzhin (G.G. Chimitdorzhin. 2003.S. 34-38). Fenomeni i D.D. Іtigelova (arritja në samadhi) shihet gjerësisht në traditën e budizmit tibetian, megjithatë, në territorin e Buryat Etnik është një fenomen unik, dhe natyrisht, pasi budistët e marrin një fakt si një simbol të shenjtë.

Zaluchennya stuhi të svіtovoї relіgії karrierës është parë bіlsh rozvinenu në porіvnyannі e para-budiste vіruvannyami formular i kultit suspіlnoї svіdomostі sakrifikuar velicheznі іdeologіchnі, sotsіalno-kulturnі, psihologіchnі peredumovi për podolannya roz'єdnanostі mіzh rіznimi etnіchnimi GROUP shpuar i formuvannya tsіlіsnoї etnokonfesіynoї spіlnoti.

Nuk është e mundur në mënyrë të egër, por budizmi do të ndërtohet me një forcë të vetme konsoliduese dhe integruese, por në të gjithë territorin e Buryatia etnike në kuptimet e periudhës. Ale, nga radha e faktorëve të tjerë politikë, socialë dhe ekonomikë, përcaktimi i procesit të formimit etnokonfesional dhe kulturor. lëvizje letrare dhe bazohet në traditën e re letrare dhe artistike, Vidavnichy në të djathtë, pikturën, arkitekturën dhe shumë të tjera. Duke mbizotëruar tendencën e procesit 400-ditor të "lulëzimit" të Buryat etnik, roli dhe rëndësia në rritje e Budizmit nuk është vetëm në thjesht fetare, por në të gjitha kulturat e huaja etnike të Buryat, si rezultat i së cilës në të drejtën për të populli dhe, mund të thuhet, feja kombëtare e Burjatëve.

Ne prodovzhumo e dimë nga pikat e vogla të Rusisë dhe vitit aktual deri në brigjet e liqenit Baikal, në Buryatia. Ekziston një këndvështrim unik shpirtëror dhe kulturor i vendit - Ivolginsky Datsan, qendra e budizmit rus.

Rusi, tapet jak klaptev, zitkana nga dhjetra kultura. 142,905,200 njerëz të ndryshëm një për një (sipas regjistrimit të vitit 2010). Kozhen kuchok i tokës sonë të zavdyaki të vetë-bërë jetojnë atje për njerëzit. Në përgjithësi, ngjyra është krijuar nga popujt Kaukazianë, në rajonin e Vollgës - Tatarët, Mordovianët dhe Chuvashët, dhe në Siberi - Yakuti, Khanty dhe banorët e tjerë të fshatit.
Dita e Krishtlindjes në Buryatia, në qendër të budizmit rus.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky Datsan është një manastir budist, zyrtarisht duke u bërë qendra e budizmit në Rusi. Historia e Yogos nuk është për rrënjë në harresë. Nuk ka legjenda të bukura për të rejat. Ale të gjitha, hto bv atje, me sa duket, është një truk magjik.

Datsan - midis Buryats, një manastir budist tse, i cili është, si, tempuj, duke përfshirë një universitet.

Budizmi erdhi në Rusi në shekullin e 17-të. Para revolucionit, kishte 35 datsanë në tokë. Të gjitha rrëfimet u diskredituan për bolshevikët e fesë, jak vidomo, bul "opium".

Viyna e prishi situatën. Sapo u shfaq Ivolginsky datsan, banorët e qytetit thonë: "Stalini më dha një dhuratë". Në kalli, kampi është pikërisht në pjesën e përparme, është e rëndësishme, por ushtarët dhe komandantët do të jenë të lumtur ta bëjnë këtë. Budistët e Burjatit morën 350,000 rubla (neuvana për atë pjesë të shumës) dhe ia dhanë ushtrisë. Duket se gjesti shumë bujar i kerіvnіstvo rrezatuese і lejoi vіruchіvіm pobuduvati datsan.

E vërtetë, nuk ia vlen. Por fakti që Dekreti i Komisarëve Popullorë të ARCP Buryat-Mongolian "Për hapjen e tempullit budist ..." erdhi në jetë në të njëjtin vit të 1945, bëhet një çështje fakti.

... Manastiri në Ulan-Uda, kryeqyteti i Buryatia, është një nga përmendoret më të mëdha, si unë në SRSR. Në favorin e motiveve, nëse Stalini do të kishte qenë në krye të pushtetit, nuk do të isha i arsyeshëm, mund të isha një gradë, por një fakt i tillë do të më ndihmonte të mësoja, pasi shpirtërorja është shumë e rrënjosur në lumturinë njerëzore. por nuk eshte edhe me e rendesishme.... Dalai Lama XIV

Ivolginsky Datsan pozhali buduvati në një fushë të pastër. Një koleksion shtëpish të thjeshta prej druri, hap pas hapi me zusillat, manastiret u rritën dhe u ripërcaktuan. Në vitin 1951, Vlad u pa zyrtarisht nga toka, dhe në 1970 dhe 1976 ai lindi. boules nxitur tempujt katedrale (hark).

Dugan është një tempull budist tse.

Ivolginsky Datsan i Krishtlindjeve - gjithsej 10 tempuj me një arkitekturë jo të mbrapshtë, 5 stupas-suburga, një universitet, një serë e pemës së shenjtë Bodhi, hapje me dhi, lama dhe një nga shenjtorët kryesorë budistë - nuk ka lama. ...

Si të mrekullohesh me Ivolginsky Datsan?

Sogchen Dugan (kisha kryesore e katedrales), Kori Dugan, Devazhen Dugan, Jude Dugan, Sakhyusan, Maidari subee, Maanin Dugan, Nogoon Darui Ekhen sumee, Gunrik Dugan, Dugan Zelenoi Tari - ky është emri i 10 tempujve dhe murgjve. Erë e keqe perceptohet për përmasat, fatin e ndërtesës dhe kuptimin. Pra, harku i Gunrik është një tempull i përkushtimit të Budës Vairochana, harku i Judës është një tempull tantric.

Tempujt janë të frymëzuar në stilin kinezo-tibetian: yaskravі, barvistі, me kuta të përpjetë të përkulura të dakhіv. Ale me një tsom në Ivolginsky Budivel є specialitete unike arkitekturore.

Guri kimerik është gjithashtu në rrugë. Për perekazami, në një të re më ka humbur gjurmët e luginës së Zeleniy Tari (perëndeshë, është shumë e lehtë të vish për ndihmë). Për t'u përfshirë, sikur të dilni nga një gur mbi një copëz crocs, bëni një bazhanya (obov'yazkovo mirë), kthejeni dorën përpara і, përkulni sytë, shkoni te guri dhe përpiquni të prekni një gur, atëherë nuk mendoni. Yakscho zib'osh zi shlyakh dhe duke prekur me chogos, dhe jo me gurin, bazhanët nuk janë gjykuar të përfshihen në realitet.

Ka shumë tempuj dhe monumente fetare (për shembull, stupas-suburgans), në territorin e Ivolginsky datsan - një muze i monumenteve të artit budist, një bibliotekë, kafene, një hotel veror dhe dyqane. Në disa prej tyre shesin suvenire budiste, e në disa do të ketë njerëz të biznesit. Erë e keqe e shitjes së shalleve, me doreza e rafte. Pasi të keni kaluar kohë me ta, është e mundur jo vetëm të ulni çmimin, por edhe të dini diçka për njerëzit Buryat. Në kafene ata shërbejnë kuzhinë kombëtare (posi, pilaf dhe іnshe) - ka vetëm një mënyrë për të arritur në kulturën Buryat. Përveç kësaj, ka një skenë pranë jastëkëve vetë-mbyllës, jo të ngjashme me Rusinë Evropiane, ku vetë duart do të shtrihen drejt kamerës. Me një fjalë, për të vizituar njerëz larg budizmit, për të ditur se çfarë të bëni në Ivolginsky Datsan.

Ivolginsky Datsan është qendra kryesore e budizmit në Rusi. Tempujt budiste në numër i madh dhe në Kalmykia, ale Ivolginsky Datsan të jetë kreu i tokës sonë. Ndodhet 35 kilometra larg në rrugën dimërore nga Ulan-Ude.

1. Hyrja e kokës. Moti sezonal zipsuvalasya - nga plaga qielli do të shtrëngohet me chmaras, ku dërrasat e rrëmbyeshme. Turne me guidë të datsanëve për një nga yogo lamat (klerikët tobto) , dhe sapo largohemi nga grupi, dalim me dhitë në dërrasë, vivchaєmo іznі dribnichki, produkte suvenire dhe oglyadaєmo primikє në fshatin datsanakh.

2. E shtuna është koha për argëtim: bastet Buryat vijnë me shumë.

4. Lama, e kapur nga Partia e ngrohtë e dërrasës së derdhjes, është gati të organizojë grupin tonë dhe të tregojë manastirin їy.

Nuk po hyj më në budizëm, por për hir të pikturës, do t'i jap dejakut një pasqyrë të informacionit, po e lexoj në orën e duhur dhe po ua jap lamisëve, sikur jam duke bërë një turne në manastir.

Budizmi ka ardhur në Transbaikalia nga Mongolia deri në veshin e shekullit të 17-të. Deri tsyogo në Buryatia panuvav shamanizëm. Njerëzit adhuruan vetë Baikal - shpirtin e ujit të madh, shpirtrat e botës, gurin, drurin, zjarrin, kafshët ... Elementet e shamanizmit u shpëtuan në Buryatia aktuale. Në rrugë, shpesh mund të ndërtoni një pemë dhe ta bëni atë në një portë, të ashtuquajtur "abo". Nuk ka gjallesë për shpirtin e artit të dhënë. Buryatia, kjo nuk është thjesht një erë e keqe, është e detyrueshme të mashtrosh një zupinka "gjithsesi", dhe nuk dua t'ia vendos dikujt tjetër: një monedhë, një tsukerka ... Në gjysmën tjetër të shekullit të 17-të, Kolonët e Kozakëve i sollën në Ortodoksi, madje edhe më herët në Buryatia themeluan Budizmin. Perandoresha Elizaveta Petrivna, me dekretin e saj në 1741, konfirmoi deklaratën e Kishës Lamaiste në Buryatia. Në atë orë, kishte tashmë 11 datsans në Buryatia. Lamis mongole nuk shkuan në mіscevі vіruvannya Ale u mësua para Budizmit. Deri në vitin 1917, kishte 44 manastire budiste në Transbaikalia, 150 kisha të vogla dhe afro 6000 klerikë budiste - lama.

Deri në veshin e viteve 30 të shekullit të 20-të, të gjitha manastiret budiste në Rusi do të mbyllen. Dështimet e shkëmbinjve të parë të Ditës së Fitores së Madhe pushtuan Zotin Shukati dhe ajo e liroi kontrollin mbi kishën. Në Buryatia, ata u lejuan të mbanin shërbime - khurale, dhe madje në të gjithë republikën kishte 15 lama, të cilët u përkujtuan, pasi kishin frikë. Në 1945, ata erdhën në rrethin e Buryat-Mongoli për të parë tempullin e vjetër budist në Tamchy dhe kërkuan të ringjallnin Tamchy datsan, të shpallnin një shërbim lutjeje, për të mbajtur shërbime për nder të atyre që vdiqën atë ditë. Urdhri nuk shkoi mirë, por nuk bëri të mundur që njerëzit të shihnin një territor të vogël në stepën e fshatit Vollga. Jeta e datsanit të ri në fshatin Ivolga mbretëroi në vitin 1946 kur u ndërtua ndërtesa e tempullit me një shteg për të zgjuar dhomën e ndenjes dhuruar manastirit të familjes Buryat. Këtë vit është tempulli i parë i leximit për studentët e Institutit Budist: këtu ia vlen të mësoni përmendësh lutjet dhe mantra në përkthimet tibetiane dhe të vjetra mongole, dhe në mbrëmje mund të shihni rrjedhën kryesore të mosmarrëveshjes. Pedimenti i tempullit është i zbukuruar.Rrota është vchennya dhe figurinat janë dy për të parë drerin e ri ugar. Obhid datsan bëri thirrje të mbikëqyrë mbështjelljet e daulleve të lutjes, për të cilat kam shkruar tashmë.

Një nga budistët më të shenjtë në Rusi është Tempulli i Tokës së Pastër. Në fund të kishës ka një çmim të shtrenjtë 12 Khambo Lami Itygelova. Khambo Lama Itygelov vdiq në kuptimin e lig të fjalës në vitin 1927. Pas fjalëve të laminjve, në vitin 1927, ata u tronditën në kampin e meditimit dhe u thanë studiuesve të tyre se era e keqe erdhi pas 30 vjetësh dhe u çuditën për këtë. Në vitin 1955, anëtarët e delegacionit në choli me Khambo Lamoyu Barmaevim morën një ditë, ndryshuan mendje dhe ia kthyen të njëjtin favor. Në vitin 2002, pas 75 vjetësh, ajo lindi përsëri dhe u transferua në Ivolginsky Datsan. Dhe nëse dy gjëra fatale u anuan nga patologët ekspertë, ata u goditën nga një kursim fantastik - disa llucë argjile që digjet, më e lirshme, ngjyra natyrale e shkirit. Netlinne tilo Khambo Lami Itygelova u ngjit në Ivolginsky Datsan për pelegrinët. Ajo u rrit në shkëmbin e fundit dhe numri i atyre që janë bazhayuchih lexohet në institutin monastik budist "Dashi Choynhorlin", ku tibetiani është ndryshuar si "vendi i të rinjve të lumtur". Në institut, kompleksi ka pak ngjashmëri me një lloj sythi të mëndafshtë, duke protestuar kundër reputacionit të "Dasha Choynhorlin" në dritën budiste të visokut. Yunaks nga Buryat, Kalmytsk, glibinks tuvinian për pesë shkëmbore këtu bëhen shumë të kualifikuar, dhe në kuptimin e hidhur të fjalës njerëz. Njohuri të gjuhës angleze, informatike, bazat e shkencave natyrore. Instituti i klerit Vipusk, budistë të lartë dhe studiues të ngjashëm, Fakhivt të gjuhës së vjetër mongole dhe tibetiane. Studentët më të bukur do t'i ndihmojnë ata të promovojnë arsimin në Indi dhe Dalai Lama, i cili, para fjalimit, në 1992, ka parë Buryat dhe ka bekuar tokën e Transbaikal dhe të gjithë njerëzit për të jetuar tani, përpara fjalimit. Para fjalimit, lama jonë, e cila drejtoi ekskursionin, është gjithashtu studente e Institutit të Moskës. Budizmi Vzagali - madje i palosshëm për njerëzit e panjohur, feja, thelbi i së cilës nuk është inteligjenca aq e lehtë.

P.S. Dhe kështu - xhaketa e festës shkoi te lama jonë në një vizitë në Ivolginsky Datsan të Presidentit të Rusisë në 2009. :)

5. Lama mbështolli një daulle lutjeje. Në mes të një daulleje të tillë të lëkurës, ka mantra. Vvazhayatsya, të vegjlit e kanë kthyer daullen, stilet e kanë lexuar mantrinë një herë, ndaj u lutën. Në daullen më të madhe të Ivolginsky datsan ka, si lamat, suvii, mbi të cilat një nga mantrat kryesore është shkruar njëqind milion herë. Në një kthesë - njëqind milionë lutje të ngritura.

Privit, të dashur lexues - dituria dhe e vërteta shukachi!

Të ndryshme, lizet e padepërtueshme siberiane zhvillohen nëpër stepat e popujve nomadë, de Hirski masiv dhe me majat e dëborës shfaqen në pasqyrat e paprekshme të liqeneve glib, të vdekur me aromën e gjilpërave të pishës tajga tart.

Іm'ya tsyogo mіstsya - Buryatia. Një nga republikat budiste më të njohura në tokën tonë është referenca "Vіkno në Azi".

Sogodnі E rozpovіmo në lidhje me tempullin buddіyskі në Buryatії, pasi vіdchuєmo në sobі poriv pіdbadorlivogo vіtru, zanurivshis në Qiu neperevershenu konvergon kulturës në okolitsі rosіyskoї, provedemo ekskursione të shkurtër në іstorіyu i dіznaєmosya, treguar vіdrіznyaєtsya arhіtektura buryatskih hramіv i skіlki їh rozkidano e fushave, hap, lіsah dhe malet.

Troki i historisë

Në fund të shekujve XIV-XV në budizmin tibetian, lindi Gelug. Yogo u bë themeluesi i budistëve Tsongkhapa. Çmimi u përhap gjerësisht në të gjithë Azinë Qendrore, dhe deri në shekulli XVII Pasi gjuajti Mongolinë dhe arrita në majën më të fundit - Buryatia.

Qytetarët e qytetit e quajtën mjeshtrin e fesë së tyre të re në mënyrën Moskovite - Zonkhobo. Këtu, ata madje ranë në dashuri dhe menjëherë u bëjnë shumë nderime, dhe lavdia e tij nuk është më e vogël, as lavdia e vetë Budës.

Todi i popullsisë udhëhiqte në mënyrën kryesore të jetesës. Ata mbanin gjithçka me vete në litarë - jo vetëm enët, mobiljet dhe një yurt të zgjuar, por tempujt-yurts, të cilët u vendosën sipas të njëjtit parim. Vite më vonë, njerëzit filluan të vendoseshin në male dhe pas tyre ishin vendet e shenjta.

Vinikla duhet të ndërtojë tempuj tradicionalë, të palëvizshëm nga druri ose guri. Në hapësirat e hapura divovizhni u ngritën për formën e tyre tempuj budistë, të shërbyer lehtë në fushat e ftohta.

Në 1741 rotsi, kur ata u hipën në fron, Alizaveta Petrivna i dha zyrtarisht Budizmit statusin e një prej feve të Rusisë, dhe deri në një orë në një nga Buryat kishte njëmbëdhjetë datsans dhe Dugans.

Tse tsikavo! Dugan në budizmin "rus" është një tempull budist tse, dhedatsan- Manastiri dhe Universiteti në një ansambël.

Tani e tutje, Uryadi i Tibetit po zhvillohej me shpejtësi përtej liqenit Baikal dhe para revolucionit numri i manastireve arrinte në 44. Deyaki dzherela, beruchs deri sa ishin kisha të vogla, emërtojnë figurën në qindra e para.

Tse Buli spravzhny qendra e arsimit. Këtu erdhi filozofia, mjekësia, kultura, etika, biologjia, arti imagjinativ, ikonografia, skulpturat, gdhendjet. Për më tepër, abatët përkthenin krijime të huaja, ata vetë shkruanin punëtorë të shkencës dhe artit dhe i drukuvalonin pikërisht aty, te miqtë e fuqishëm.

Radyanska vlada nuk u rrotullua jeta fetare njerëzit dhe arriti në ARSR Buryat-Mongolian - me fuqinë e saj shkatërruese, ajo u rrit me tokën e Bagato Datsan. Mirëpo, kur u morën veprimet ndaj tyre, plumbat u rinovuan. Infeksioni i mendimit budist për prosperitetin në Buryatia, dhe deri në qiell yaskravi dakhu Duganov - në kuptimin vizual të atij konfirmimi.

Tempujt e Shо відрізня Buryat

Khrami nuk është pjesë e jetës së Buryatëve. Nga kriptet e erës së keqe të lëkundjes së riteve, ritualeve, lutjes, recitimit të mantrisë, përdredhjes së hurdes, shenjtorit vlashtovuyut. Këtu era e keqe mund të shihet në qetësi, harmoni dhe nderim, një qëndrim hapësire dhe një orë.

Arkitektura e Mistsev Dugans shtrihej gradë e mrekullueshme, Pid injektoi dy forca. Nga njëra anë, shkollat e pasura lami buli vikhіtsyami tibetiane, mongole, kineze dhe magalizuan kulturën e budizmit në tutehnyh budіvlyah.

Në të njëjtën orë, tokat madhështore të egër nuk tërhiqeshin nga kishat, arkitektët nga fuqitë parakoloniale dhe vendet do të ishin si një zë: me një llum të madh të ortodoksisë ruse dhe në të njëjtën orë ligësinë e specialitete sovrane.

Kështu, për shembull, një koleksion kishash që janë të krishterizuara në boule, në pjesën private të ndërtesës u ngjitën, fasada ishte zbukuruar me elementë të arkitekturës ruse. Nisur nga një traditë e tillë erdhi, dhe kishat e rastësishme mund të jenë katrore në majë të shtëpive të mëdha, si për të shkelmuar kodrën.

Vetëm, shvidshe për klimën, specialiteti ka humbur - një hark, në pamjen nga tempujt e Mongolisë dhe Tibetit, nga ana e shtëpisë është riparuar nga holli, me fjalë të tjera - pak. Përpjekja për të mbajtur ngrohtë dhe të ftohtë pa ngrënë mu në mes.

Paleta e kolorivëve, si vikoristë që gjenden në inter'er dhe ekster'er, është e gjerë. Erë e keqe bie në kontrast një nga një, në dekor nuk ka shumë gjelbërim, blu, gjelbërim. Fasada është e lëmuar dhe e zbukuron ngjyrën burgundy ngjyra e artë- simbolet tradicionale të pushtetit.

Budistët nuk kursejnë në pasuritë e shëndetit dhe mirëqenies, si dhe në ngjyrat. Hidhini një sy kreut të Datsan Buryat dhe ju vetë do të rilidheni me të gjithë.

Kreu i Datsanit të Republikës

Perlina, nuk do të jetë krenaria e anës arkitekturore të Republikës Buryat - Ivolginskydatsan... Në zemër të sangës tradicionale budiste të Rusisë, është gjithashtu kreu i organizatës, emri i Yak Pandito Khambo Lama. Tom Ivolginsky Manastir ju mund të vvvazhivat tempullin më të njohur budist të babait tonë.

Emri i saj është verë zobov'yazaniya afërsi me fshatin Verkhnya Ivolga. Armiq janë ata që kanë lejuar që tempulli të mbahet gjallë nga vetë udhëheqësi - Josip Stalin. Edhe më i mahnitshëm është Universiteti i Dasha Choynhorlin në territorin e datsan, i cili ka një histori gjysmë shekulli, dhe sot është më shumë se njëqind cent.

Ale, mabut, nameymovirnishe, scho є në manastire, është vlerësuar në tempujt e tokës së pastër - tse. Në vitin 1927, Mësuesi i madh 75-vjeçar u zhyt në meditim. Derisa lamitë u vendosën në një fuçi kedri dhe pas tre dhjetë vjetësh, për arsye të mirë, ata u larguan.

Hvilya zdivuvannya gjuajti të gjithë - vetëm për një orë të tërë, nuk ndryshoi, pëlhurat nuk u deformuan, klitinat mbetën të gjalla dhe duket sikur një orë në ballin e tij kishte një shkel. Njëherë e një kohë, të ftuarit e manastirit mund të jenë në gjendje të mbrojnë fenomenin e përhershmërisë në sytë e tyre.

Përveç kësaj, në republikë ekziston një Tsiliy Rozsip tempuj të mëdhenj... Kozhen nga gjashtëmbëdhjetë datsans (vrahoyuchi Ivolginsky) do ta emërtoj veçanërisht, pasi është i lidhur me toponimin e botës, por jo një version krejt Buryat.

Pranë pjesës qendrore të republikës, tridhjetë kilometra nga qyteti i Khorinsk, i madhi datsan - Aninsky... Fitoni vvazhaetsya një nga kishat më të vjetra në Buryatia dhe së pari, e nxitur nga guri. Ale për një status kaq të nderuar nuk është e lehtë të qëndrosh.

Dugan bouv vikonany nga një pemë në rotsi të largët 1795. Megjithatë, pas pesëmbëdhjetë rockiv fitojnë zgoriv. Rikthimi i kabinave vidbudovuvati.

Rinovimet në 1811 e bënë Duganin armiqësor me shkrimin: dy sipër me ballkone, kolona dhe përfunduan me një pirateri dhjetë metra, e cila zëvendësoi dakhun. I porsaardhuri Tsogchen-Dugan ka infektuar vendin e kultit. Territori i datsanit shënohet nga suburganë, numri i të shenjtëve është 108 dhe menjëherë era e keqe do të bëjë një shesh të rregullt, perimetri i të cilit është 1300 metra.

Në treqind kilometra nga kryeqyteti në rajon, në fshatin Marakta, Varto Egituyskiy datsan, Shtrirja në krapi dy kodra. Stimujt në 1820 rotsi, në formën e njohjes zyrtare vetëm nëpërmjet një sërë raketash. Në të njëjtën kohë, ne duhet të përpiqemi t'i mbajmë gjërat jashtë rrugës, në mënyrë që të ketë një koleksion fituesish dhe stimujsh për t'i mbajtur nga i gjithë pushteti.

Aleh i lavdishëm, vlera e kësaj fushe nuk është në fshehtësinë e ditës - këtu, në zonën përreth, ekziston një statujë e Budës nga druri i sandalit, madhësia e së cilës është 2.18 m.

Në kapërcyellin e shekullit të 19-të dhe të 20-të, datsan arriti kulmin e tij: tre fakultete, një buldozer, erë e keqe u ndërthur në një ansambël të bukur arkitekturor. Ale radianskih chas bëri të vetën: në vitin 1934, një kompleks buv zakryty me terma jo kuptimplotë, scho prodovzhiv deri në vesh të kryeqytetit tonë.

Viglyad e Krishtlindjeve më me shkëlqim i shoh tempujt në traditat më të mira arkitekturë druri... Fëmijët do të mrekullohen me rreshtimin e kryekishës me pllakat e një bote të rezistencës ndaj zjarrit, por nuk duan të humbasin një nga skenat më të njohura në mjedis.

Me siguri, ka një zhvendosje të datsanëve më të rëndësishëm të Buryatia, të cilët përfshihen në top listën për publicitet, si dhe për referencë të republikës:

Sartul-Gegetuyskiy - tempull i vetëm i popullit Sartul;
Arshanskiy është rezidenca e Khambo-lami Dorzhiev, i cili është gjallë gjatë orëve të revolucionit;
Tabangut-Ichetuyskiy;
Chesansky;
Sartuul-Bulagskiy;
Murochinsky - më i favorizuari dhe tempulli më i vjetër Zabaikalsky Sunset, i vendosur në pesëqind kilometra nga qyteti i Kyakhta;
Barguzinsky:
Gusinoozersk;
Tsugolskiy;
Єvreyska;
Kurumkansky;
Atagan-Direstuyskiy;
Atsagatskiy.

visnovok

Faleminderit shumë për respektin lexues të dashur! Bazhaєmo për ju nëse e keni parë skajin unik të tokës tonë dhe çuditë me sytë tuaj. Rekomandoni një artikull në skajet sociale, Unë do shukati përnjëherë.