Cili mendimtar grek ishte autori i doktrinës së Fr. Filozofia e Greqisë Antike. Platoni për shtetin

30.08.2020

Filozofë të shquar të Greqisë antike. Karakteristikat e Filozofisë së Greqisë së Lashtë. Evropa Shpirtërore është një vendlindje ”, tha E. Husserl, një filozof gjerman i cili jetoi dhe punoi në fund të shekujve 19 dhe në fillim të shekujve 20. Ky vend është Greqia shekujt VII-VI para Krishtit. E njëjta ide shprehet në një formë ose në një tjetër nga shumica e filozofëve të drejtimeve të ndryshme. "Grekët do të mbeten përgjithmonë mësuesit tanë", shkroi K. Marx.

Filozofia antike greke është burimi shpirtëror i pranuar përgjithësisht i filozofisë moderne, i të gjithë kulturës evropiane. Prandaj, origjina e filozofisë greke në vetvete është gjithashtu subjekt i një vëzhgimi të ngushtë. Shfaqja e filozofisë është një ndërveprim kompleks i nevojave të ndryshuara shoqërore dhe individuale dhe mundësive të zbatimit të tyre. Ndërveprimi i ideve mitologjike dhe njohurive shkencore, nga njëra anë, i një atmosfere të veçantë shoqërore, nga ana tjetër, çoi në shfaqjen e filozofisë - një fenomen i ri cilësisht, i ndryshëm nga miti i lashtë, idetë para-filozofike, mençuria e përditshme dhe vëzhgimet empirike.

Formimi i filozofisë greke shoqërohet me emrat e Thales, Anaximenes, Anaximander, Heraclitus, Empedocles, Anaxagoras, me filozofët e shkollës Elea. Filozofia greke veproi si një shkencë e pandarë, gjithëpërfshirëse, si shkencë e shkencave, duke përfshirë, për shkak të moszhvillimit të mendimit shkencor, të gjitha fushat e dijes.

Thales. (625 pes - 547 pes) Thales konsiderohet themeluesi i astronomisë dhe gjeometrisë. Ai supozoi se substanca kryesore është uji, por jo i zakonshëm, por abstrakt. Në të njëjtën kohë, nuk kishte asnjë tërheqje të plotë nga uji i zakonshëm; ai tregoi vetitë e ujit të zakonshëm, empirik. Kozmosi Thales i dukej si një qenie e gjallë super-komplekse, dhe si për çdo krijesë, uji është baza e nevojshme për jetën e tij. Të gjitha objektet e tjera gjithashtu janë disi të përbëra nga uji. Thales i kushtoi vëmendje të madhe kozmologjisë, veçanërisht strukturës së hapësirës afër. Për herë të parë, ai u tha se Toka nuk është një zbritje, por një trup në hapësirë, por jo shumë i trashë. U shpreh gjithashtu ideja e një lloj rendi botëror, një ligj të cilit i bindet e gjithë bota.

Anaksimenes. (rreth 585 pes - rreth 525 pes) Anaksimeni thjeshtoi konceptin e materies primordiale, duke e marrë atë me ajër, duke argumentuar se ajri është baza e nevojshme e jetës. Prandaj, të gjitha gjërat e tjera janë trashje ose rrallim i ajrit. Ai ofroi një ide interesante në kozmologji. Ai supozoi se Hëna është më afër Diellit dhe mbi bazën e kësaj ai shpjegoi eklipset diellore. Ishin Anaksimenesi dhe Anaksimandri që së pari kishin idenë se jeta u shfaq në ujë dhe vetëm atëherë erdhi në tokë

Herakliti. (afërsisht 535 pes - afërsisht 475 pes) Herakliti, në teoritë e tij, eleminoi paqen dhe palëvizshmërinë nga universi, pasi ai besonte se kjo është një pronë e të vdekurve. Ai ia atribuoi lëvizjen të gjitha gjërave. Bota, sipas Heraklitit, përbëhet nga të kundërta, të cilat luftojnë mes tyre. Të kundërtat bashkohen në njëra-tjetrën. Prandaj, prania e njërës të kundërt përcakton ekzistencën e tjetrës. Herakliti dha mësim për identitetin e të kundërtave dhe pa burimin e zhvillimit, ndryshimin në luftën e të kundërtave. Të gjitha ndryshimet janë të nënshtruara, nga këndvështrimi i tij, në ligjet më të rrepta, jeta e botës nuk varet nga providenca e perëndive. Ai e quajti këtë model logot. "Gjithçka bëhet përmes luftës dhe nga nevoja." Ne duhet ta dëgjojmë zërin e natyrës, "të veprojmë në marrëveshje me të", tha ai. Ai dha mësim për rrjedhshmërinë e përgjithshme të gjërave, ai e zvogëloi thelbin e procesit botëror në shndërrimet natyrore të materies së përjetshme.

Demokriti. (460 pes - 360 pes) Demokriti është një nga themeluesit e teorisë atomike. Pikëpamja e tij e guximshme dhe revolucionare për thelbin e natyrës parashikonte zhvillimin e shkencës për shumë shekuj. Sipas Demokritit, ekzistojnë dy parime të gjërave: atomet dhe zbrazëtia. Në të njëjtën kohë, atomet, domethënë, të pandashëm, sipas Demokritit, grimcat e materies janë të pandryshuara; ato janë të përjetshme dhe në lëvizje të vazhdueshme. Ata ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm në formë, madhësi, pozicion dhe rend. Karakteristikat e tjera të tilla si tingulli, ngjyra dhe shija nuk janë të natyrshme në atome. Këto prona ekzistojnë, sipas Demokritit, vetëm me kusht, "jo nga vetë natyra e gjërave. Në këtë këndvështrim, ai tashmë përmban embrionet e një mësimi të rremë rreth cilësive parësore dhe dytësore të gjërave. Trupat formohen nga kombinimi i atomeve; prishja e atomeve çon në vdekjen e trupave. Shpirti, sipas Demokritit, gjithashtu përbëhet nga atome.

Sokrati. Sokrati është një njeri, doktrina filozofike e lashtë greke shënon kthesën nga natyralizmi materialist në idealizëm. Ai është një përfaqësues i një botëkuptimi idealist fetar dhe moral, haptas armiqësor ndaj materializmit. Për herë të parë, ishte Sokrati ai që me vetëdije i vuri vetes detyrën e mbështetjes së idealizmit dhe kundërshtoi botëkuptimin e lashtë materialist, shkencën natyrore dhe ateizmin. Sokrati ishte historikisht nismëtar i linjës së Platonit në filozofinë antike. Sokrati, i mençuri i madh antik, qëndron në zanafillën e traditave racionaliste dhe arsimore të mendimit evropian. Ai mban një vend të jashtëzakonshëm në historinë e filozofisë dhe etikës morale, logjikës, dialektikës, doktrinave politike dhe juridike. Ndikimi i ushtruar prej tij në përparimin e njohurive njerëzore ndihet deri më sot. Ai hyri përgjithmonë në kulturën shpirtërore të njerëzimit

Aristoteli (384 -322 pes) - një shkencëtar antik grek, themeluesi i shkencës së logjikës dhe një numër degësh të njohurive të veçanta, lindi në Stagira (bregu lindor i gadishullit Kholkidika); shkolluar në Athinë, në shkollën e Platonit. Kritikoi konceptin Platonik të qenies. Aristoteli e pa gabimin e Platonit në atë që ai i përshkroi ideve një ekzistencë të pavarur, duke i izoluar dhe ndarë ato nga bota e ndjeshme, e cila karakterizohet nga lëvizja, ndryshimi. Etika e Aristotelit është e lidhur ngushtë me doktrinën e tij për shpirtin. Sipas mendimit të tij, shpirti u përket vetëm qenieve të gjalla. Shpirti racional është i natyrshëm vetëm tek njeriu, nuk është entelek, është i ndashëm nga trupi, jo i lindur prej tij, i pavdekshëm.

Filozofia antike greke filloi në epokën e lulëzimit më të lartë të kulturës greke. Në fillim ishte një përpjekje për të kuptuar botën përreth, për të kuptuar kuptimin dhe ligjet e universit. Filozofia antike e Greqisë ka shumë të ngjarë të ketë origjinën në Egjipt dhe Azinë e Vogël - në fund të fundit, atje Grekët udhëtuan për njohjen e fshehtë të civilizimeve edhe më të lashta.

Mrekullueshëm, idetë dhe parimet kryesore filozofike u shprehën nga filozofët e Greqisë. Emrat e rinj nuk kanë shtuar praktikisht asgjë të re.

Dallimi kryesor midis filozofëve të lashtë grekë dhe kolegëve të tyre më modernë është se ata nuk "flisnin" vetëm për jetën, por "jetonin" në atë mënyrë. Filozofia u manifestua jo aq shumë në libra dhe traktate të zgjuara sesa në jetën reale. Nëse dikush do të duhej të vuante për bindjet e tij personale, atëherë një filozof që jetonte në Greqinë e lashtë mund të vuante dhe të vdiste për parimet e tij.

Filozofia e lashtë greke u ngrit kur nuk kishte libra të ndryshëm në biblioteka, ndërsa sundimtari e konsideroi një nder të quhej filozof.

I gjithë evropiani dhe një pjesë e rëndësishme e civilizimit modern botëror në një farë mënyre - direkt ose indirekt, janë produkt i kulturës antike greke.

Duhet të kihet parasysh se "Greqia e lashtë" i referohet një civilizimi që përfshinte shtetet skllevër të vendosura në jug të Gadishullit Ballkanik, në bregdetin e Trakës, në ishujt e Egjeut dhe në brezin bregdetar perëndimor të Azisë së Vogël (shekujt VII-VI). Filozofët e parë grekë ishin Thalesi, Anaksimandri, Anaksimeni, Pitagora, Ksenofani, Herakliti. Ka tre periudha në filozofinë greke. E para: nga Thalesi tek Aristoteli. E dyta: Zhvillimi i filozofisë Greke në botën Romake. E treta: Filozofia neoplatonike. Nëse marrim kronologjinë, atëherë këto tre periudha mbulojnë më shumë se një mijëvjeçar (fundi i shekullit të 7-të para Krishtit - shekulli i 6-të pas Krishtit).

Disa studiues e ndajnë periudhën e parë të filozofisë greke në tre faza - kjo tregon më qartë zhvillimin e filozofisë në karakter dhe në zgjidhjen e studimit të problemeve. Faza e parë është veprimtaria e filozofëve të shkollës Miletus (nga emri i qytetit të Miletit): Thales, Anaximander, Anaximenes. Faza e dytë është veprimtaria e Sofistëve, Sokratit dhe pasuesve të tij - sokrak. Faza e tretë është filozofia e Platonit dhe Aristotelit. Aktivitetet e filozofëve të parë antikë grekë nuk kanë arritur deri në ditët tona; ajo mund të mësohet rreth tij vetëm nga veprat e mendimtarëve dhe filozofëve të mëpasshëm të Greqisë dhe Romës.

Më shumë në temë:

Koncepti i filozofisë, tiparet e njohurive filozofike.

Njerëzimi që mendon nuk është shprehur i tillë
gjykime të ndryshme dhe kontradiktore, si për filozofinë.

Filozofia - "dashuria për mençurinë" (nga greqishtja phileo - Unë e dua dhe Sofia -
mençuri).

Filozofia u ngrit në shekujt VII-VI para Krishtit. në Greqinë e Lashtë dhe Lindjen
- në Indi dhe Kinë. Që nga ajo kohë, debate rreth temës filozofike
reflektimet, qëllimi i filozofisë, marrëdhënia e saj me format e tjera
veprimtaria shpirtërore e njeriut.

Filozofia është forma e parë e themeluar historikisht e teorikut
vetëdija, e cila merr një karakter teorik dhe konceptual.
Lënda e filozofisë si shkencë ka ndryshuar gjatë zhvillimit historik.
Origjina e saj përkon me elementet e formave të njohurive shkencore dhe shkencës së drejtë.
Lindja e filozofisë nënkuptonte lindjen e të menduarit konceptual - të menduarit,
e cila operon me koncepte, kategori.

Në kuptimin e saj më të përgjithshëm, filozofia është një lloj i veçantë teorik
aktivitete, subjekt i të cilave janë format universale të ndërveprimit
njeriu dhe bota. Filozofia ndikon në interesat e njeriut, megjithëse
larg dobisë primitive. Dispozitat filozofike janë të pamundura jo
vetëm për të konfirmuar nga përvoja, por edhe për të hedhur poshtë. Filozofia është indiferente
te faktet individuale. Pozicionet e tij fillestare janë formuluar duke përdorur
koncepte jashtëzakonisht të thjeshta, prandaj e vërteta e tyre nuk mund të vërtetohet me të
duke përdorur disa teori të tjera - nuk ka më teori të përgjithshme.

Shtë e pamundur të ndërtohen mësime filozofike edhe në ndonjë dukje
sekuenca lineare, është e pamundur të tregohet shkalla e progresit
filozofia në zgjidhjen e problemeve të tyre.

Mendimi filozofik është kritik, filozofi ndonjëherë dyshon në bazat
konceptin e vet. Lënda e Filozofisë është e diskutueshme, për këtë
dëshmi e mospërputhjes së vlerësimeve. I. Karakteri i diskutueshëm i Kantit
filozofia e shprehur në tre pyetje: "çfarë mund të di", "çfarë duhet të bëj
për të bërë ”,“ për çfarë mund të shpresoj ”. Këto çështje nuk kombinohen
e kombinuar: ekzistuese, e duhur dhe e dëshiruar dhe e mundur. Por është kjo
uniteti paradoksal është thelbi i njeriut. Nuk është çudi që Kant
arriti në përfundimin se të tre pyetjet mund të reduktohen në një: “çfarë është
njeri ".

Filozofia studion ligjet e përgjithshme të zhvillimit të natyrës së shoqërisë dhe
të menduarit njerëzor. Si një disiplinë teorike, filozofia
ka një numër seksionesh. Tradicionalisht, filozofia përfshin ontologjinë - doktrinën e
qenia, epistemologjia - doktrina e dijes, aksiologjia - doktrina e vlerave.
Ndonjëherë filozofia shoqërore dhe filozofia e historisë dallohen, si dhe
antropologji filozofike.

Funksionet e kryera nga Filozofia:

1) Sinteza e njohurive dhe krijimi i një figure të unifikuar të botës,
përkatëse

një nivel i caktuar i zhvillimit të shkencës, kulturës dhe historikut
përvojë;

2) Arsyetimi, justifikimi dhe analiza e botëkuptimit

3) Zhvillimi i një metodologjie të përgjithshme të njohjes dhe veprimtarisë njerëzore në
përreth

Pyetja kryesore e filozofisë është çështja e marrëdhënies së të menduarit me
qenie Ai, ashtu si vetë filozofia, evoluon, ndryshon formën,
megjithatë, mbetet gjithnjë shprehje e dëshirës njerëzore për të
integriteti, i shtrirë thellë në botën e jetës. Varet nga
duke zgjidhur këtë pyetje, të gjitha drejtimet filozofike ndahen në dy të mëdha
kampet janë materialiste dhe idealiste.

Idealizmi është një doktrinë që njeh shpirtin si parimin fillestar, kryesor të gjithçkaje,
ideja, vetëdija. Idealizmi vjen në dy shije. E para është objektive
idealizmi.

Filozofët e këtij drejtimi e konsiderojnë idealin për të ekzistuar objektivisht,
pa marrë parasysh personin. E dyta është idealizmi subjektiv. Subjektive
idealistët e konsiderojnë idealin si një formë të përvojës së brendshme njerëzore.

Materializmi është një drejtim në filozofi që njeh materien
primare, dhe vetëdija dhe të menduarit - sekondar. Në mësimet e materialistëve
jepet një kritikë e mprehtë e idealizmit filozofik, goditet
idetë, parimi i materializmit të botës vërtetohet, ato ngrihen
mburojë e forcës dhe aftësisë së ndjenjave dhe arsyes njerëzore.

Lufta midis materializmit dhe idealizmit, formimi dhe zhvillimi në këtë
lufta e linjës progresive materialiste janë ligji i gjithçkaje
zhvillimi shekullor i filozofisë.

Ekzistojnë dy lloje të filozofisë: filozofia si teori dhe
filozofia si metodë. Filozofia, si i përgjigjet teoria pyetjes: çfarë
është realiteti objektiv dhe subjektiv dhe çfarë është materia dhe
Njohje. Metoda filozofike flet se si t'i zbatojmë këto njohuri
të kuptuarit e transformimit të qenies dhe vetëdijes.

2. Filozofë të shquar të Greqisë antike. Karakteristikat e lashta greke
filozofi.

"Evropa Shpirtërore është një vendlindje", tha E. Husserl,
Filozofi gjerman që jetoi dhe punoi në fund të shekujve 19 dhe në fillim të shekujve 20 ajo
vendi - Greqia shekujt VII-VI para Krishtit. I njëjti mendim në atë
ose ndonjë formë tjetër shprehet nga shumica e filozofëve nga më të ndryshmet
udhëzimet. "Grekët do të mbeten përgjithmonë mësuesit tanë", shkroi K.
Marksi

Filozofia antike greke është burimi shpirtëror i pranuar përgjithësisht i modernes
filozofia, e gjithë kultura evropiane. Prandaj, origjina e më Grekëve
filozofitë janë gjithashtu objekt i vëzhgimit të ngushtë. Shfaqja
filozofia - një ndërveprim kompleks i ndryshuar shoqëror dhe
nevojat individuale dhe mundësitë për zbatimin e tyre. Ndërveprimi
ide mitologjike dhe njohuri shkencore të dala, në njërën
nga ana tjetër, një atmosferë e veçantë shoqërore, nga ana tjetër, dhe çoi në
shfaqja e filozofisë - një fenomen i ri cilësisht, i ndryshëm nga
miti antik, konceptet para-filozofike, mençuria e kësaj bote dhe
vëzhgimet empirike.

Formimi i filozofisë greke shoqërohet me emrat e Thales, Anaximenes,
Anaksimandri, Herakliti, Empedokliu, Anaksagora, me filozofët e Eleas
shkollat.

Filozofia greke veproi si një shkencë e pandarë, gjithëpërfshirëse,
si shkencë e shkencave, e cila përfshin, për shkak të moszhvillimit të shkencës
duke menduar të gjitha fushat e dijes.

Historia e filozofisë së lashtë Greke është historia e luftës së origjinalit,
materializmi naiv kundrejt mësimeve të ndryshme idealiste. Në
përgjatë shekujve VI-IX. Para Krishtit në Greqi pati një lulëzim të shpejtë
kulturës dhe filozofisë. Gjatë kësaj periudhe, një e re jo-mitike
botëkuptimi, një pamje e re e botës, elementi qendror i së cilës ishte
doktrina hapësinore.

Filozofët e parë grekë u përqëndruan në problemin e fillimit.

Disa filozofë (filozofë natyrorë) besuan se baza e gjërave është
elemente të ndjeshëm të ndjeshëm oksigjeni, zjarri, uji, toka dhe
një substancë e caktuar - apeiron; të tjerët (Pitagorianët) e panë atë në
atome matematikore; akoma të tjerët (Eleatët) panë bazën e botës në
një qenie e vetme, e padukshme; i katërti (Demokriti) konsiderohet i tillë
baza e atomeve të pandarë; e pesta (shkolla e Platonit) - globi është vetëm
hija, rezultat i mishërimit të mbretërisë së mendimit të pastër.

Sigurisht, të gjitha këto prirje filozofike ishin në shumë
marrëdhëniet janë naive dhe kontradiktore me njëra-tjetrën. Pa u prishur edhe më parë
përfundojnë me mitologji, ata u caktuan perëndive, forca të mbinatyrshme
vendi dytësor, madje edhe terciar, u përpoq të mësonte botën nga
vetveten.

Në fillim, filozofët e lashtë grekë nuk e kuptuan se kryesorja
çështja e filozofisë mund të ketë kuptime të ndryshme, por tashmë në shekullin V. Para Krishtit
(Platoni, Demokriti) dolën qartë dy linja të kundërta,
lufta midis të cilave kalon në të gjithë historinë e mëtejshme të filozofisë.

Tri periudha në zhvillimin e filozofisë antike:

Në historinë e mendimit filozofik grek, duke filluar me Hegelin, pranohet
dallojnë tre periudha kryesore. Periudha e parë - formimi i Greqishtes
filozofi (shekulli VI para Krishtit), filozofi e të ashtuquajturve "para-sokratikë".
Periudha e dytë - lulëzimi i mendimit filozofik grek (shekujt V-VI para Krishtit),
në qendër të saj është filozofia e Sokratit dhe pasuesve të tij, filozofia
Platoni dhe Aristoteli. Periudha e tretë - perëndimi i diellit dhe, pastaj, rënia (shekulli III para Krishtit)
Shekulli AD-V Pes), filozofi greko-romake.

Periudha e parë është shekulli i 6-të para Krishtit.

Kjo është filozofia e periudhës së formimit të një shoqërie skllavërie.
Materializmi fillestar, naiv që ishte në të njëjtën kohë
një pamje spontanisht dialektike e botës, e paraqitur në këtë fazë
Shkolla Milesian dhe Herakliti.

Shkollat \u200b\u200bmaterialiste - Milesian dhe Efesian - luftuan kundër
pikëpamjet idealiste dhe anti-dialektike të Pitagorës dhe
Shkollat \u200b\u200belementare.

Filozofët e shkollës Milesian Thales, Anaximenes, Anaximander - vazhduan nga
njohja e një parimi të vetëm material, lëviz përjetësisht.

Përfaqësuesit e shkollës Pitagoriane zhvilluan mësimin mistik rreth
"Harmonia" në natyrë dhe në shoqëri, duke përjashtuar luftën
të kundërtat.

Eleianët (Ksenofani, Parmenidi, Zenoni, Melisa) për konceptin e ndryshueshmërisë
dhe diversiteti i natyrës u kontrastua me doktrinën e palëvizshme dhe
qenie e pandryshueshme.

Shkolla Eleatike hodhi themelet e idealizmit.

Periudha e dytë është shekulli V para Krishtit.

Në këtë fazë, lënda e filozofisë u zgjerua dhe u thellua. Pyetje rreth
struktura e materies është bërë fokusi i vëmendjes së të gjitha shkollave materialiste,
shoqërohet me emrat e Anaksimenes, Empedokles dhe Demokritit.

Periudha e tretë - filozofia e periudhës së krizës dhe rënies së skllavit
shoqërisë. Linja materialiste e filozofisë antike u vazhdua në
kjo periudhë nga Epikuri dhe shkolla e tij. Epikuri është një materialist, ateist dhe
ndriçuesi - ringjall mësimin atomistik të Demokritit dhe e mbron atë
nga sulmet e mistikëve dhe teologëve. Epikuri prezanton një numër të
ndryshimet.

Herakliti, Demokriti)

Një vend të veçantë në filozofinë e antikitetit zë materialisti
drejtimi. Përfaqësuesit e saj besuan se të gjitha gjërat kishin origjinën nga
ndonjë, dhe, për më tepër, një parim material. Materializmi
Filozofitë e antikitetit u zhvilluan nga Empedokli, Anaksagora, Leuki, Demokrit,
dhe më vonë Epikuri. Ata përfunduan se kishte materiale nga
nga të cilat përbëhen të gjitha gjërat. Ky material është shumë më vonë se çeliku
e quajti një substancë.

Sipas Thales është ujë, Anaksimeni është ajër, Herakliti është zjarr,
Empedokles - toka, uji, zjarri dhe ajri.

Thales. (625 pes - 547 pes)

Thales konsiderohet themeluesi i astronomisë dhe gjeometrisë. Ai supozoi se
substanca kryesore është uji, por jo i zakonshëm, por abstrakt. Në të njëjtën
koha nuk kishte asnjë tërheqje të plotë nga uji i zakonshëm, kjo tregoi
vetitë e ujit të zakonshëm, empirik. Kozmosi Thales i dukej i gjallë
krijesë super komplekse, dhe si për çdo krijesë, uji është i nevojshëm
baza e jetës së tij. Të gjithë artikujt e tjerë janë gjithashtu të përbërë disi
e ujit

Thales i kushtoi vëmendje të madhe kozmologjisë, veçanërisht strukturës
afër hapësirës. Për herë të parë, ai u tha se Toka nuk është një zbritje, por
ndonjë trup në hapësirë, por jo shumë i trashë. U shpreh edhe ideja
një rend i caktuar botëror, një ligj që i bindet e gjithë bota.

Anaksimenes. (rreth 585 pes - rreth 525 pes)

Anaksimeni thjeshtësoi konceptin e përparësisë duke e marrë atë nga ajri,
duke e motivuar këtë nga fakti se ajri është baza e nevojshme e jetës.
Prandaj, të gjitha gjërat e tjera janë kondensim ose rrallim.
ajri Ai ofroi një ide interesante në kozmologji. Sugjeruar se
Hëna është më afër diellit dhe në bazë të kësaj ai shpjegoi eklipset diellore.
Ishin Anaksimenesi dhe Anaksimandri ata që së pari kishin idenë se jeta
u shfaq në ujë dhe vetëm atëherë doli në tokë

Herakliti. (rreth 535 pes - rreth 475 pes)

Herakliti, në teoritë e tij, largoi paqen dhe palëvizshmërinë nga universi,
që kur besonte se kjo është një pronë e të vdekurve. Ai ia atribuoi lëvizjen të gjithëve
gjërat. Bota, sipas Heraklitit, përbëhet nga të kundërta që çojnë
luftojnë mes tyre. Të kundërtat bashkohen në njëra-tjetrën. prandaj
prania e njërës të kundërt përcakton ekzistencën e tjetrës. Herakliti
mësoi për identitetin e të kundërtave dhe pa në luftën e të kundërtave
burim i zhvillimit, ndryshimit. Të gjitha ndryshimet janë të varura, nga pikëpamja e tij
vizioni, rregullsia më e rreptë, jeta e botës nuk varet nga tregtia
perënditë. Ai e quajti këtë model logot. “Gjithçka bëhet përmes
luftë dhe nga nevoja ". Ju duhet të dëgjoni zërin e natyrës
"Të veproj në marrëveshje me të," tha ai.

Ai dha mësim për rrjedhshmërinë e përgjithshme të gjërave, ai zvogëloi thelbin e procesit botëror
te shndërrimet natyrore të materies së përjetshme.

Demokriti. (460 pes -360 pes)

Demokriti është një nga themeluesit e teorisë atomike. Oldshtë e guximshme dhe
një pamje revolucionare e thelbit të natyrës parashikuar për shumë shekuj
zhvillimi i shkencës. Sipas Demokritit, ekzistojnë dy origjina të gjërave: atomet dhe
zbrazëtia Në këtë rast, atomet, d.m.th. grimcat e pandashme, sipas Demokritit
materia është e pandryshueshme; ato janë të përjetshme dhe në lëvizje të vazhdueshme. Ata janë
ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm në formë, madhësi, pozicion dhe rend.
Karakteristikat e tjera të tilla si tingulli, ngjyra dhe shija nuk janë të natyrshme në atome. Këto
pronat ekzistojnë, sipas Demokritit, vetëm me kusht, "jo nga natyra e
e gjërave. Në këtë këndvështrim, tashmë ka farërat e një mësimi të rremë rreth
cilësitë primare dhe dytësore të gjërave. Nga lidhja e atomeve formohen
trupi; prishja e atomeve çon në vdekjen e trupave. Shpirti, sipas Demokritit, gjithashtu përbëhet
nga atomet.

Megjithëse shumica e këtyre dispozitave janë rimenduar, kuptimi
greqishtja e lashtë

idetë atomike dolën të ishin jashtëzakonisht të mëdha dhe
zhvillimi i mëtejshëm i paracaktuar në këtë fushë.

bota përreth.

Herakliti mohoi ekzistencën e një qenieje të vetme të pandryshueshme që qëndron prapa
bota e shumë njerëzve. Të bëhesh, mosqenia nuk është vetëm një formë kalimi nga
një botë në tjetrën. Bërja është e natyrshme në themelin e gjërave. Kështu që,
Herakliti e konsideroi parimin kryesor zjarrin - një parim të lëvizshëm, duke iu bindur
ndaj ligjit të brendshëm të Logos: “ky kozmos, i njëjti për të gjithë
ekzistues, asnjë Zot dhe asnjë njeri nuk ka krijuar, por ai gjithmonë
ishte, është dhe do të jetë përgjithmonë një zjarr i gjallë, masa që ndizen dhe masin
i zhdukur ". Bota vazhdimisht lëviz, ndryshon, por nuk është kaos.
Herakliti duket se është i pamjaftueshëm për të shpjeguar unitetin e thirrjes botërore
çështje primare, ai prezanton diçka më abstrakte - rendin, ligjin si
një pronë e patjetërsueshme e substancës primare. Bota e një dhe bota e shumë njerëzve nuk është më
janë në konfrontim tragjik. Themeli i botës është «një mundësi
gjithçka ”, kjo është një shumësi e pacaktuar e qenies. Lufta është babai i gjithçkaje
ekzistuese, thotë Herakliti. Luftoni, madje luftoni sipas rregullave
subjekt i ligjit, mbart një element të lirisë, rezultati i tij nuk është i paracaktuar.
Mundësia e lirisë, e cila qëndron në themel të botës, jep besim dhe
tek njeriu - "mikrokozmos". Zjarri, logot kuptohen vetëm me ndihmën
mendje

Arsyeja është një dëshmi e forcës së një personi, ajo e afron atë drejtpërdrejt me fillimin
Bota.

Për Demokritin, detyra e njohurive shkencore është që
për të reduktuar fenomenet e vëzhguara në sferën e "ekzistencës së vërtetë" dhe për t'i dhënë ato
shpjegim bazuar në parimet e përgjithshme të atomizmit. Mund te jete
arrihet përmes veprimtarisë së përbashkët të ndjesive dhe mendjes.

Karakteristikat kryesore të metodës së njohurive shkencore të Demokritit:

1. Në njohje, vazhdo nga njëjës;

2. Çdo objekt dhe fenomen mund të zbërthehet në elementët më të thjeshtë
(analizë) dhe

të shpjegueshme në bazë të tyre (sinteza);

3. Bëni dallimin midis ekzistencës "në të vërtetë" dhe "sipas mendimit";

4. Fenomenet e realitetit janë fragmente të ndara të një renditjeje
hapësirë,

të cilat u ngritën dhe funksionojnë si rezultat i veprimeve thjesht
mekanike

kauzaliteti.

Bota e gjërave të perceptuara në mënyrë të ndjeshme mbart në vetvete edhe qenien edhe
asgjë, besoi Demokriti. Prandaj ndjek qasjen e tij fleksibël ndaj dijes.
Meqenëse bota jonë është edhe një produkt i qenies dhe një produkt i mosqenies, atëherë ne mundemi
të ketë edhe një ide të saktë për të (njohuri) dhe një sipërfaqësore
(mendim). Tashmë në sensacion, ne mund të marrim njohuritë e duhura në lidhje me këtë temë,
meqenëse ndjesia është një kopje e një gjëje që ndahet nga vetë sendi dhe
depërton në shqisat tona. Mendja korrigjon njohuritë tona, ndihmon
kuptojnë gjërat që janë të paarritshme për shqisat. Para së gjithash, kjo vlen për atomet,
të cilat një person nuk mund t'i shohë, por është i bindur për ekzistencën e tyre me të
duke përdorur mendjen.

5. Mësimi etik i Sokratit.

Etika - (grek etos - zakon, zakon) një nga më të lashtat
teorike

disiplinat objekt studimi i të cilave është morali.

Duke folur për Sokratin, është e nevojshme të përmendim mësimet e sofistëve, për të cilat ai
i përkiste.

Sofistët - mësuesit e parë profesionistë të "mençurisë" dhe elokuencës,
qendra e kërkimit filozofik e të cilit ishte një person dhe qëndrimi i tij
në botë. Grupi kryesor i sofistëve në pikëpamjet e tyre filozofike u bashkuan
në kampin materialist. Përfaqësuesit më të ndritshëm të sofistëve
Protagoras, Platoni, Sokrati.

Sokrati është një njeri, doktrina filozofike e lashtë greke shënon
kthehen nga natyralizmi materialist në idealizëm. eshte ai
përfaqësues i një botëkuptimi idealist fetar dhe moral,
haptas armiqësor ndaj materializmit. Për herë të parë, ishte Sokrati ai që me vetëdije
i vuri vetes detyrën e mbështetjes së idealizmit dhe bëri

kundër botëkuptimit antik materialist, shkencës natyrore
njohuri dhe pa zot. Sokrati ishte historikisht nismëtar i linjës së Platonit
filozofia antike.

Sokrati, i mençuri i madh antik, qëndron në zanafillën e racionalizmit dhe
traditat arsimore të mendimit evropian. Ai zotëron një shquar
vend në historinë e filozofisë dhe etikës morale, logjikës, dialektikës,
doktrinat politike dhe juridike. Ndikimi që ka në progres
njohja njerëzore ndihet deri më sot. Ai hyri përgjithmonë
kultura shpirtërore e njerëzimit.

Mënyra e jetës së Sokratit, konfliktet morale dhe politike në fatin e tij,
stili popullor i filozofimit, aftësive ushtarake dhe guximit,
mbarimi tragjik - rrethoi emrin e tij me një aureolë tërheqëse
legjendar. Lavdia që Sokrati mori gjatë jetës së tij është e lehtë
mbijetoi epoka të tëra dhe, pa u zbehur, përmes trashësisë prej dy e gjysmë
mijëvjeçarët kanë arritur ditët tona. Sokrati u interesua dhe u mor me vete
gjatë gjithë kohës. Nga shekulli në shekull, audienca e bashkëbiseduesve të tij ka ndryshuar, por jo
ulur Dhe sot ajo është padyshim më e mbushur me njerëz se kurrë.

Në qendër të mendimit sokratik është tema e njeriut, problemet e jetës dhe vdekjes,
e mira dhe e keqja, virtytet dhe veset, e drejta dhe detyra, liria dhe
përgjegjësia, shoqëria. Dhe bisedat sokratike janë udhëzuese dhe
shembull autoritativ se si mundeni

lundroni më shpesh në këto çështje gjithnjë e ngutshme. Thirrje për të
Sokrati

në çdo kohë ishte një përpjekje për të kuptuar veten dhe kohën e tij. Dhe ne, me gjithçka
origjinaliteti i epokës sonë dhe risia e detyrave nuk bëjnë përjashtim.

Sokrati është armiku kryesor i studimit të natyrës. Puna njerëzore
arsyen

në këtë drejtim, ai konsideron ndërhyrje të pafajshme dhe të pafrytshme në
biznes i perëndive. Bota i shfaqet Sokratit si krijimi i një hyjnie, "kështu
e madhe dhe e plotfuqishme, që sheh dhe dëgjon gjithçka menjëherë, dhe kudo
është i pranishëm dhe kujdeset për gjithçka ". Nevojitet parashikimi i fatit, jo shkencor
hulumtimi për të marrë drejtimin e perëndive për sa i përket vullnetit të tyre. Dhe ne
në këtë aspekt, Sokrati nuk ishte i ndryshëm nga asnjë injorant
banor i Athinës. Ai ndoqi udhëzimet e orakullit Delphic dhe këshilloi
bëje studentëve të tu. Sokrati u flijua mjeshtërisht perëndive dhe
në përgjithësi, ai me zell kryente të gjitha ritualet fetare.

Mësimet e Sokratit, i cili nuk shkroi asgjë, mund të gjykohen vetëm nga
bazuar në dëshmitë e Platonit dhe Aristotelit. "Njoh veten" është se si tingëllon
teza e tij kryesore. Sokrati dha shembuj të përkufizimit dhe përgjithësimit
koncepte etike të tilla si "trimëri" dhe "drejtësi". Etika
Sokrati është racionalist. Sipas Sokratit, veprat e këqija gjenerohen vetëm
injoranca, dhe askush nuk është i keq me vullnetin e tyre të lirë. Ai ishte i pari që pa
rreziku i shpërbërjes njerëzore në subjektivitetin e pastër. Sokrati
i përkisnin sofistëve dhe në të njëjtën kohë mohuan mençurinë sofiste në
pikat thelbësore. Për shembull, duke ndjekur sofistët, ai e mohoi
thithja e një personi duke qenë si diçka e jashtme ndaj tij, mohohet varësia
person nga autoritetet e jashtme politike, i mohuar jokritik
qëndrim ndaj perëndive të fesë tradicionale (për të cilën ai u dënua). Por Sokrati
mohoi subjektivitetin kaotik të sofistëve, i cili u kthye
personi në diçka të rastit, njëjës, opsional edhe për shumë
vetveten Rëndësia e Sokratit për të ardhmen e të gjithë kulturës evropiane
shkencëtarët kanë theksuar vazhdimisht.

Ligji i brendshëm të cilit një person i bindet është i ndryshëm nga ligjet
natyrën, ai e ngre një person mbi kufizimet e tij,
të bën të mendosh. Filozofia është rruga e vërtetë drejt Zotit, besonte Sokrati.
Ai nuk kishte frikë nga vdekja, sepse mendonte se një person nuk është i thjeshtë
element i natyrës. Qenia njerëzore nuk i është dhënë një personi fillimisht, ai
vetëm mund të them: "Unë vetëm e di se nuk di asgjë". Njeriu
në mënyrë të pavarur mund të arrijnë të kuptojnë përfshirjen e tyre në përgjithësi
një fillim ideal që është i përbashkët për të gjithë njerëzit. Në qendër të mësimeve të Sokratit -
njeriu, prandaj filozofia e tij quhet fillimi i së parës
kthesë antropologjike në historinë e mendimit filozofik.

Sokrati konsideroi detyrën kryesore të jetës së tij për të mësuar një person të mendojë,
aftësia për të gjetur një fillim të thellë shpirtëror në vetvete. Metoda që ai është
zgjodhi të zgjidhte këtë detyrë të vështirë - ironi, çliruese
një person nga vetëbesimi, nga pranimi jokritik i mendimit të dikujt tjetër.
Qëllimi i ironisë nuk është shkatërrimi i bazave të përbashkëta morale, përkundrazi, në
rezultat i një qëndrimi ironik ndaj gjithçkaje të jashtme, ndaj paragjykimeve
mendimet, një person zhvillon një ide të përgjithshme për atë fillim shpirtëror,
e cila qëndron te çdo person. Arsyeja dhe morali në thelbin e tij
identike, besonte Sokrati. Lumturia është një virtyt i vetëdijshëm.
Filozofia duhet të bëhet një mësim për mënyrën se si duhet të jetojë një person.
Filozofia zhvillon një koncept të përgjithshëm të gjërave, zbulon një bazë të vetme
ekzistuese, e cila për mendjen njerëzore rezulton të jetë një bekim -
qëllimi më i lartë. Baza e vetme e jetës njerëzore nuk ekziston përveç
përpjekjet shpirtërore të vetë personit, ky nuk është një parim indiferent natyror.
Vetëm kur një të bëhet qëllimi i njeriut, do të paraqitet në formë
koncept, kjo do të përbëjë lumturinë e tij. Një konvergjencë e tillë e njohurive dhe
morali filloi të shkaktojë hutim midis mendimtarëve të epokave të mëvonshme.
Sidoqoftë, "racionalizmi etik" i Sokratit, i pakuptueshëm për modernen
njeriu, ishte shumë i përshtatshëm në epokën e shkatërrimit të komunës patriarkale
lidhjet, feja tradicionale e Greqisë antike.

Platoni.

Punimet e Platonit (427-347 para Krishtit) janë një fenomen unik në
në lidhje me alokimin e një koncepti filozofik. Highlyshtë shumë artistike,
një përshkrim magjepsës të vetë procesit të formimit të konceptit, me
dyshim dhe pasiguri, ndonjëherë me përpjekje të kota
zgjidhja e pyetjes së shtruar, me një kthim në pikën fillestare,
përsëritje të shumta, etj. Theksoni në veprën e Platonit
çfarëdo aspekti dhe është mjaft e vështirë të thuhet sistematikisht, kështu që
si të rindërtohen mendimet e Platonit nga më vete
deklarata që janë aq dinamike sa në procesin e evolucionit
mendimet ndonjëherë kthehen në të kundërtën e tyre.

Platoni - një student i shkëlqyer i Sokratit, themeluesi i shkollës së tij -
Akademia, e cila ka ekzistuar për gati një mijë vjet, zhvillon imazhin e botës,
i denjë për një njeri të lindur; vë përpara një personi
qëllime të denja për harmoninë e Kozmosit. Qenia dhe mosqenia në sistemin e tij nuk është
dy parime të barabarta shpjeguese të rendit botëror, indiferent
një person, qëllimet dhe shpresat e tij. Bota është "përqendruar" rreth një personi
materia e paformë vërtitet te këmbët e tij - asgjë, shikimi i tij është drejtuar drejt qiellit
- e bukur, e mirë, e përjetshme - qenie.

Në pikëpamjet e tij për shtetin, Platoni vazhdoi nga fakti që
shteti ideal, modeli ideal dhe përsëritjet e tij të shumta -
shtrembërimi në botën reale të gjërave. Sipas Platonit, shprehur prej tij në
traktati "Shteti", baza kryesore e shtetit ideal është
drejtësia Ai konsiston në sigurimin që çdo qytetar ka
caktohet një profesion i veçantë, më i përshtatshmi për natyrën e tij, d.m.th.
drejtësia është korrespondenca e një gjëje reale me idenë e saj, sepse
shteti është atëherë ideal (që korrespondon me idenë e shtetit),
kur çdo qytetar vepron në harmoni me të tijën
thelbi Dhe meqenëse ekzistojnë dallime individuale midis njerëzve,
Platoni propozon ndarjen e shoqërisë në prona: filozofë-sundimtarë,
rojet e luftëtarëve dhe prodhuesit artizanë. Këto prona Platoni
identifikohet me tre parime në shpirtin e njeriut, përkatësisht: e arsyeshme,
i tërbuar dhe

epshor

Platoni, besonte se Zoti i përziente grimcat e metaleve në shpirtrat e njerëzve: në shpirtra
ai prej tyre që janë në gjendje të sundojnë dhe, për këtë arsye, janë më të vlefshmit,
ari, në shpirtrat e ndihmësve të tyre - argjend, dhe në shpirtrat e fermerëve dhe
artizanë - hekur dhe bakër. Nëse këta të fundit kanë një fëmijë me të
përzierje e metaleve fisnike, atëherë shndërrimi i saj në nivele më të larta është i mundur
vetëm me iniciativën e pushtetarëve.

Për Platonin, sistemi ideal është ai ku çdo qytetar është identik
interesat e tyre për të gjithë publikun, nuk përfaqëson ende
një personalitet që pretendon vetëvlerësimin individual dhe autonominë e plotë
në veprime. Shteti i tij dhe shoqëria civile janë të përfaqësuar në
një koncept i vetëm, i pandarë.

Qëllimi i shtetit, të cilin Platoni e konsideroi ideal, është
duke siguruar për numrin maksimal të qytetarëve të tyre kushtet për
një jetë e virtytshme.

Platoni identifikon format e mëposhtme të qeverisjes: sistemi mbretëror (monarkia),
aristokracia, timokracia, oligarkia, demokracia, tirania. Më së shumti
ai e konsideron rendin carist dhe aristokracinë si të saktë dhe të arsyeshëm. Pushoni
format e qeverisjes janë një devijim i vazhdueshëm nga ideali
shtet. Aristokracia është rregulli i më të mirëve me miratimin e njerëzve.
Fuqia zotërohet dhe drejtohet nga ai që vlerësohet të jetë trim dhe i mençur. Në zemër të
kjo formë e qeverisjes bazohet në barazinë nga lindja. Sipas Platonit, më
roli i një sundimtari është ideal vetëm për ata që nuk dëshirojnë vullnetarisht
të jesh sundimtar dhe të merresh me korrigjimin e veseve të të tjerëve. Më së paku
dalin njerëz që udhëhiqen nga ambicia, paraja, nderi. Për të
për të arritur unanimitetin dhe kohezionin e dy klasave të larta, duke formuar
së bashku klasa e rojeve të shtetit, Platoni vendos për ta një të përbashkët
pasuria dhe jeta e përditshme. Rojet janë të ndaluara të kenë një familje, për ta është prezantuar
bashkësia e grave dhe fëmijëve. Qytetarët e pasurive të treta u lejuan të kenë
pronë private, para, tregti në tregje.

Parashikimi i shkëlqyeshëm i rëndësisë së ndarjes së punës në jetën ekonomike
shoqëria, Platoni, megjithatë, mbrojti kufizimin e ekonomisë
aktiviteti dhe ruajtja e agrareve, të mbyllura, "të vetë-mjaftueshme"
shtet. Degjenerimi i aristokracisë së të mençurve, tha ai, përfshin
është pohimi i pronës private dhe skllavërimi i të lirë
pronarët e tokave nga pasuria e tretë. Kështu është Kretas-Spartani
lloji i shtetit, ose timokracia ("koha" - nderi), rregulli i më të fortit
luftëtarët. Një shtet me një rregull timokrat do të luftojë përgjithmonë.

Lloji tjetër i strukturës shtetërore - oligarkia, shfaqet në
si rezultat i akumulimit të pasurisë nga individët. Ky sistem është i bazuar në
kualifikimin e pasurisë. Pak të pasur janë në pushtet, ndërsa
të varfërit nuk marrin pjesë në qeverisje. Shtet oligarkik,
i copëtuar nga armiqësia e të pasurve dhe të varfërve, do të luftojë vazhdimisht me vetveten
vetveten Forma tjetër e qeverisjes është demokracia
, e cila logjikisht rrjedh nga oligarkia. Fitorja e dobët çon drejt
vendosja e demokracisë - sundimi i popullit. Vetë-do të mbretërojë këtu dhe
indiferencë Më në fund, liria e tepërt shndërrohet në të vetën
e kundërta është skllavëria e tepruar. Vendoset tirania
lloji më i keq i shtetit. Sundimi i tiranëve qëndron në tradhti dhe
dhuna. Platoni konsideroi arsyen kryesore për ndryshimin në të gjitha format e shtetit
dëmtimi i moralit njerëzor. Mënyra për të dalë nga gjendjet e mbrapshta të shoqërisë është
shoqërohet me një kthim në rendin origjinal - sundimi i të mençurve.

7. Aristoteli për fatin e lartë të njeriut.

Aristoteli (384-322 pes) - shkencëtar i lashtë grek, themelues
shkenca e logjikës dhe një numër degësh të njohurive të veçanta, të lindur në Stagir
(bregu lindor i gadishullit Kholkidika); të shkolluar në
Athinë, në shkollën e Platonit. Unë kritikova konceptin Platonik të qenies.
Aristoteli e pa gabimin e Platonit në atë që ai u atribuoi ideve
ekzistencën e pavarur, izolimin dhe ndarjen e tyre nga sensualja
një botë e karakterizuar nga lëvizja, ndryshimi.

Etika e Aristotelit është e lidhur ngushtë me doktrinën e tij për shpirtin. Shpirt, sipas tij
mendimi u përket vetëm qenieve të gjalla. Shpirti është entelechik.
Entelechy është zbatimi i një procesi të qëllimshëm,
kushtëzimi përmes qëllimit. Shpirti është i lidhur ngushtë me trupin, kontribuon në të
vendosja e të gjitha mundësive që fshihen në një qenie të gjallë. Janë tre
lloj shpirti. Shpirt perimesh (aftësi për të ushqyer), shpirt kafshësh
(aftësia për të ndjerë). Këto dy lloje të shpirtit janë të pandara nga trupi dhe janë të qenësishme
edhe tek njeriu. Shpirti racional është i natyrshëm vetëm tek njeriu, nuk është kështu
entelechy, është e ndashme nga trupi, jo e lindur për të, e pavdekshme.

Qëllimi kryesor i njeriut është përpjekja për të mirën. E mira më e lartë është lumturia
lumturi Meqenëse një person është i pajisur me një shpirt inteligjent, e mira e tij është
performanca perfekte e aktiviteteve inteligjente. Kushti për të arritur të mirën është
zotërimi i virtyteve. Virtyti është arritja e përsosmërisë në
çdo lloj aktiviteti, është aftësi, aftësi për të gjetur
zgjidhja e vetme e saktë. Disa analoge befasojnë modernen
njerëzor: Aristoteli flet për vizion të mirë, për shembull, si mund të thuhet
"Virtytet e syrit". Ai pretendon se virtyti gjithmonë zgjedh
midis tepricës dhe mungesës, tenton në mes. Pra, bujaria
është në mes të koprracisë dhe kotësisë. "Mesatarja" në
në këtë rast do të thotë më e përsosura. Për një "teknik" të tillë
kuptimi i virtytit, larg kuptimit modern të së mirës,
fshihet një mendim i thellë. Çfarë natyra "gjen" natyrshëm,
një person duhet të kërkojë me vetëdije, ai duhet të monitorojë vazhdimisht
sjelljen e tij, kërkoni masën e tij njerëzore në gjithçka, mos harroni se ai
jo një kafshë, por as Zoti. "Mes" - kjo është në të vërtetë
njerëzore Njeriu, thotë Aristoteli, nuk është vetëm një prind i tij
fëmijët, por edhe veprimet e tyre. Si vesi ashtu edhe abstinimi varen nga ne.
Aristoteli veçoi virtytet etike (virtytet e karakterit) dhe
dianoetic (intelektual: mençuri, racionalitet, maturi).
Virtytet etike lidhen me zakonet, ato që kërkojnë dianoete
zhvillim të veçantë.

Koncepti i filozofisë, një tipar i njohurive filozofike.

Filozofë të shquar të Greqisë antike. Karakteristikat e Filozofisë së Greqisë së Lashtë.

Pikëpamja e filozofëve antikë materialistë mbi natyrën (Thales, Anaximenes,
Herakliti, Demokriti.

Herakliti dhe Demokriti mbi mundësinë dhe domosdoshmërinë e njohjes njerëzore
bota përreth.

Mësimi etik i Sokratit.

Linja e Platonit në filozofinë e lashtë Greke. Ide shoqërore dhe politike
Platoni.

Aristoteli për fatin e lartë të njeriut.

Referencat:

"Filozofi". Manuali i Studentit. Moska "AST" 1999

Bogomolov A.S. "Filozofia antike" Moskë 1985

Historia e filozofisë. Redaktuar nga G.F. Alexandrov

Taranov P.S. "Yjet e filozofisë botërore" "AST" 1999

Chanyshev A.N. "Një kurs leksionesh mbi filozofinë antike dhe mesjetare" Moskë
"Shkolla e Mesme" 1999

Një fjalor i shkurtër filozofik. Ed. Rosenthal M. dhe Yudina P. M.
"Shtëpia botuese shtetërore e letërsisë politike" 1952

Gjeta një gabim shtypi? Theksoni dhe shtypni CTRL + Enter

27 korrik 2005

Reflektimet filozofike u shfaqën tashmë në veprat e para të historianëve të lashtë grekë Thukididi, Herodoti dhe Homeri. Në shekullin e 6 para Krishtit. lindi filozofia e Greqisë Antike. Afërsisht në të njëjtën kohë, lëvizjet filozofike u shfaqën në Indi dhe Egjipt.

Formimi i filozofisë së lashtë Greke në shekullin VI-V para Krishtit e

Shkolla e parë filozofike në Greqinë e lashtë konsiderohet të jetë shkolla e mendimtarit Thales në qytetin e Mileskut. Prandaj emri i kësaj shkolle - Milesian. Shkolla e parë e filozofëve dallohej nga fakti se ajo e kuptonte botën si një e tërë, pa i ndarë substancat e gjalla nga ato jo të gjalla.

Thales ... Ky filozof ishte i pari që zbuloi Yjësinë e Madhe të Ursës dhe vendosi që drita e hënës që bie në tokë është pasqyrimi i saj. Sipas mësimeve të Thales, gjithçka që na rrethon përbëhet nga uji. Teza e tij është "gjithçka është jashtë ujit dhe gjithçka është në ujë". Uji është një substancë e gjallë, e cila, ashtu si hapësira, është e pajisur me fuqi të gjalla. Thales hodhi idenë e rregullit një-njeri të natyrës, domethënë, i lindur nga një tërësi e vetme. Bashkëkohësit e quajtën filozofi natyrore.
Anaksimandri ... Toka, sipas mësimit të tij, është një trup pa peshë që noton në ajër. Bota moderne u formua nga sedimentet detare në kufirin midis ujit dhe bregdetit. Sipas mësimeve të Anaksimandrit, universi vdes për t’u rilindur përsëri.
Një përfaqësues tjetër i shkollës Milesian Anaksimenes prezantoi konceptin e appeyron - një fillim i pacaktuar. Ai e kupton ajrin si mbushjen e të gjithë të gjallëve dhe jo të gjallëve. Shpirti njerëzor gjithashtu përbëhet nga ajri. Nëse ajri shkarkohet, ai do të shpërbëhet në flakë dhe eter, sipas filozofit, ndërsa duke u trashur, ajri kthehet së pari në re, pastaj në erë dhe gurë.
Nga filozofët e Greqisë antike të periudhës së hershme të formimit, ai u dallua nga Ephos. Ai vinte nga një familje aristokratike, por u largua nga shtëpia e tij dhe shkoi me studentët e tij në male. Herakliti e konsideronte zjarrin si themelin e të gjitha gjërave. Shpirti njerëzor, i cili po digjet i përjetshëm, gjithashtu përbëhet nga zjarri. Fati i të urtit është që të mbushet përjetësisht me zjarrin e kërkimit të së vërtetës, argumentoi filozofi. Një nga tezat më të famshme të Heraklitit: "gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon". Ashtu si filozofët e shkollës Milesian, Herakliti besonte se universi vdes në mënyrë që të rilindë përsëri. Dallimi kryesor në filozofinë e tij është se i gjithë materiali i gjallë lind në zjarr dhe shkon në zjarr.

Figura: 1. Herakliti.

Herakliti krijoi një koncept të ri në filozofi - "Logos" - një lloj kodi ligjesh të krijuar nga fuqitë hyjnore. Logos, me fjalë të tjera, zëri i kozmosit, por edhe pasi kanë dëgjuar, njerëzit nuk e kuptojnë dhe nuk e pranojnë atë. Të gjitha gjallesat mund të ndryshojnë, por thelbi i Logos mbetet gjithmonë i njëjtë.

Pitagora ... Ky filozof dhe matematikan i lashtë grek themeloi shkollën e tij në Croton. Pitagorianët besonin se një shtet duhet të drejtohet nga një person me zemër fisnike. Mendimtari besonte se gjithçka që ekziston bazohet në numra. Shkencëtari është i njohur gjithashtu për të provuar teoremat e tij gjeometrike dhe matematikore. Tabela Pitagoriane është përdorur që nga kohërat antike deri më sot.

Shkollë Elat

Shkolla Elat u përqendrua në shpjegimin e natyrës së botës dhe ekzistencës njerëzore në këtë botë. Filozofët kryesorë të kësaj shkolle janë Zenoni, Ksenofani dhe Parmenidi.

Ksenofanët , filozof dhe poet, ishte nga të parët që foli për lëvizshmërinë e universit. Ai gjithashtu kritikoi fenë e grekëve të lashtë. Ai gjithashtu talli fallxhorët dhe fallxhorët, duke i quajtur mashtrues.
I birësuar i Parmenides Zenon zhvilloi teorinë e "botës së mendimit", në të cilën roli kryesor i takon lëvizjes dhe numrit. Ky mendimtar përpiqet të presë gjithçka të pakuptueshme me metodën e eliminimit.
Parmenides argumentoi se nuk ka asgjë në botë përveç qenies. Filozofi besonte se kriteri i gjithçkaje është arsyeja dhe gjithçka e ndjeshme ka mjegulluar kufijtë dhe nuk i nënshtrohet të kuptuarit të thellë.

Demokriti

Një nga ideologët më të shquar të filozofisë natyrore ishte mendimtari Demokrit.

Demokriti për shumë botë u tha që shtriheshin në këmbët e universit. Secila botë e tillë përbëhet nga atome dhe zbrazëti, zbrazëtia mbush hapësirën midis atomeve dhe botës. Atomet, në vetvete, janë të pandashëm, ata nuk ndryshojnë dhe janë të pavdekshëm, numri i tyre është i pafund. Filozofi argumentoi se gjithçka që ndodh në botë ka shkakun e saj dhe njohja e arsyeve është baza për veprim.

Në fazën e parë të formimit të filozofisë së lashtë Greke, shfaqet një përgjithësim i njohurive. Filozofët e parë po përpiqen të kuptojnë strukturën e botës, ka koncepte të hapësirës dhe atomeve që mbushin hapësirën.

Artikuj TOP-4të cilët lexojnë së bashku me këtë

Lulëzimi i filozofisë së lashtë Greke

Në periudhën e shekujve V-IV para Krishtit. në Greqinë e lashtë, shkencat e sakta dhe shkenca natyrore u zhvilluan. Vlen të përmendet se ky zhvillim zhvillohet në sfondin e mitologjisë dhe fesë.

Shkollë sofiste

Shkolla e Sofistëve ishte e njohur për qëndrimin e saj kritik ndaj fesë së politeizmit të Greqisë Antike, Protagoras u bë themeluesi i kësaj shkolle.

Protagora ishte një filozof-udhëtar që udhëtoi në të gjithë Greqinë dhe ishte jashtë vendit. Ai u takua me figura të shquara politike të Hellas: Perikliu dhe Euripidi, të cilët kërkuan këshillën e tij. Baza e ideologjisë së Protagoras ishte teza e tij: "njeriu është masa e gjithçkaje" dhe "njeriu kupton gjithçka siç kupton". Fjalët e tij duhet të kuptohen si ato që një person sheh dhe ndjen, dhe në të vërtetë janë. Mësimet e filozofit çuan në faktin se ai u akuzua për ateizëm dhe u dëbua nga Athina.
Antifoni - një nga brezat e rinj të shkollës së sofistikuar. Mendimtari besonte se një person duhet të kujdeset për veten e tij, ndërsa thelbi i natyrës është i pandashëm nga një person. Antiphon, si Protagora, u përndoq nga autoritetet për martesë me një skllav, dhe i la të gjithë skllevërit e tij të lirë.

Sokrati

Ky filozof, i lindur 469 pes, i pëlqente të shëtiste rrugëve të qytetit dhe të fliste me njerëzit. Si skulptor me profesion, Sokrati arriti të merrte pjesë në Luftën e Peloponezit.

Filozofi Sokrati krejt ndryshe nga ideologjia e paraardhësve të tij. Ndryshe nga ata, Sokrati nuk propozon të mendojë dhe të sodisë, ai propozon të veprojë në emër të qëllimeve fisnike. Të jetosh në emër të së mirës është teza kryesore e Sokratit. Mendimtari e konsideron njohurinë si një themel të përgjithshëm për vetë-zhvillim personal. "Njih veten" është teza kryesore e filozofit. Në vitin 399 para Krishtit. e Sokrati u akuzua për blasfemi dhe korrupsion të të rinjve. Ai u dënua me vdekje. Si një qytetar i lirë i Hellas, Sokratit iu desh të merrte helm, gjë që bëri.

Figura: 2. Sokrati. Vepra e Lysippos.

Platoni

Pas vdekjes së Sokratit, Platoni u bë një nga figurat më të shquara midis filozofëve të Greqisë Antike. Në vitin 387 para Krishtit. e ky filozof formoi rrethin e tij të studentëve, i cili më vonë u bë shkolla e tij e quajtur Akademi. Kështu që ajo u emërua pas zonës në të cilën ajo ishte.

Filozofia e përgjithshme Platoni përthithi tezat kryesore të Sokratit dhe Pitagorës. Mendimtari u bë themeluesi i teorisë së idealizmit. Diçka më e lartë, sipas teorisë së tij, është e mira. Dëshirat njerëzore janë të paqëndrueshme dhe i ngjajnë një karroce të tërhequr nga dy kuaj. Njohja e botës, sipas Platonit, është dëshira për të parë bukurinë e shpirtit tek çdo person. Dhe vetëm Dashuria është e aftë ta afrojë një person më pranë së Mirës.

Aristoteli

Kulmi i filozofisë së lashtë Greke, pika e saj më e shquar, konsiderohet të jenë veprat e filozofit Aristoteli. Aristoteli studioi në Akademinë e Platonit dhe krijoi një kompleks të vetëm të shkencës, logjikës, politikës dhe shkencës natyrore.

Çështja, sipas Aristoteli , nga çfarë është bërë bota jonë, në vetvete ajo nuk mund të zhduket e as të rilindë, pasi është inerte. Aristoteli krijoi konceptet e kohës dhe hapësirës. Ai themeloi filozofinë si një sistem i njohurive të shkencës. Ashtu si Sokrati, edhe ky mendimtar u akuzua për ateizëm dhe u detyrua të linte Athinën. Filozofi i madh vdiq në një tokë të huaj, në qytetin e Khalkis.

Figura: 3. Busti i Aristotelit. Vepra e Lysippos.

Rënia e filozofisë antike greke

Periudha klasike e mendimit filozofik në Greqinë e Lashtë përfundoi me vdekjen e Aristotelit. Nga shekulli i 3-të para Krishtit. e erdhi rënia e filozofisë, ndërsa Hellas ra nën goditjet e Romës. Gjatë kësaj periudhe, jeta shpirtërore dhe morale e grekëve të lashtë ra në prishje.

Epikureanizmi, skepticizmi dhe stoicizmi konsiderohen të jenë ideologjitë kryesore gjatë kësaj periudhe.

Epikuri - një filozof i shquar, i lindur në 372 pes. e Ai argumentoi se bota nuk mund të ndryshohet. Sipas mësimeve të mendimtarit, atomet lëvizin në hapësirë \u200b\u200bboshe. Epikuri e konsideronte kënaqësinë si parimin më të lartë të njeriut. Në të njëjtën kohë, mendimtari argumentoi se një person i pamoralshëm nuk mund të jetë i lumtur.
Pastron - një nga themeluesit e stoicizmit argumentoi se bota është një substancë e gjallë e qeverisur nga ligji i forcave hyjnore nga Logos. Një person duhet të dëgjojë vullnetin e perëndive dhe t'i bindet çdo urdhri të tyre.
Filozofi Pirron u prezantua koncepti i skepticizmit. Skeptikët refuzuan njohuritë e akumuluara të njerëzve, duke argumentuar se një person nuk mund të dijë edhe pak për botën përreth tij. Prandaj, një person nuk mund të gjykojë natyrën e gjërave, dhe aq më tepër t'i japë asaj ndonjë vlerësim.

Pavarësisht nga rënia e mendimit filozofik të Greqisë Antike, ajo vuri bazat themelore për personalitetin njerëzor të formimit të parimeve morale dhe etike.

Çfarë kemi mësuar?

Kalimi gradual i filozofëve antikë grekë nga një soditje e thjeshtë e fenomeneve natyrore në vetë thelbin e njeriut, krijoi themelin për cilësitë moderne morale me sintezën e shkencës. Shkurtimisht, filozofët më të rëndësishëm të Greqisë Antike janë Aristoteli, Platoni, Sokrati dhe Demokriti: ata dhe disa filozofë dhe lëvizje filozofike të tjera përshkruhen në këtë artikull.

Test sipas temës

Vlerësimi i raportit

Vleresim mesatar: 4.5. Vlerësimet totale të marra: 268.

Filozofia antike greke konsiderohet paraardhëse e të gjithë filozofisë evropiane. Nga koha e paraqitjes së tij (shekulli VII para Krishtit), ai ndryshoi menjëherë nga ai lindor. Së pari, sepse këta të fundit u mbështetën në idenë e sundimit despotik, mbështetën kultin e paraardhësve, nderuan zakonet e tyre dhe nuk kontribuan aspak në zhvillimin e mendimit të lirë. Cilët janë faktorët që formësuan filozofinë e lashtë greke? Nga cilat shkolla, filozofë dhe ide përfaqësohej? Le të shqyrtojmë më hollësisht në artikull.

Karakteristikat:

Para së gjithash, le të flasim për atë që u bë shtysë për zhvillimin aktiv të filozofisë në Greqinë e Lashtë. Faktorët kryesorë ishin:

kalimi nga një sistem fisnor në një lloj të veçantë të sistemit politik - një polis ku mbretëronte demokracia;
rritja e kontakteve me popujt dhe civilizimet e tjera, pranimi i përvojës së tyre dhe transformimi i saj;
zhvillimi i njohurive shkencore, tregtare dhe zejtare;
shndërrimi i punës mendore në një lloj të veçantë të aktivitetit.

Të gjitha këto parakushte kontribuan në formimin e një personi të lirë që kishte mendimin e saj. Cilësi të tilla si etja për njohuri, aftësia për të menduar dhe nxjerrë përfundime, mprehtësia e mendjes po zhvilloheshin në mënyrë aktive. Dëshira për filozofim mbështetej edhe nga parimi i garës, i cili zbatohej jo vetëm në garat sportive, por edhe në mosmarrëveshjet intelektuale dhe diskutimet e të gjitha llojeve.

Në fillim të zhvillimit të filozofisë së lashtë Greke, lidhja e saj me mitologjinë është shumë e dukshme. Ata bënë të njëjtat pyetje:

nga erdhi bota;
si ekziston;
që kontrollon natyrën.

Sidoqoftë, mitologjia dhe filozofia kanë një ndryshim shumë domethënës - kjo e fundit po përpiqet të gjejë një shpjegim racional për gjithçka, për të kuptuar botën përreth nesh përmes arsyes. Prandaj, falë zhvillimit të tij lindin pyetje të reja:

pse ndodh kështu;
cili është shkaku i një dukurie të caktuar;
cila është e vërteta.

Përgjigja kërkonte një lloj tjetër të të menduarit - një kritik. Një mendimtar i bazuar në një formë të tillë të njohjes së botës duhet të vërë në dyshim absolutisht gjithçka. Duhet të theksohet se në të njëjtën kohë, nderimi i perëndive vazhdon deri në periudhën e fundit të zhvillimit të mendimit të lashtë Grek, kur panteizmi fillon të zëvendësohet në mënyrë aktive nga feja e krishterë.

Periodizimi

Studiuesit besojnë se filozofia e lashtë Greke kaloi nëpër disa periudha në zhvillimin e saj:

Para-Sokratike - zgjati deri në shekullin e V-të. Para Krishtit Shkollat \u200b\u200bmë të famshme të asaj kohe ishin Milesian dhe Eleatic.
Klasik - zgjati një shekull deri në shekullin e 4-të. Para Krishtit Konsiderohet si lulëzimi i mendimit të lashtë grek. Atëherë jetoi Sokrati, dhe.
Helenistike - përfundoi në 529, kur Perandori Justinian mbylli shkollën e fundit filozofike Greke - Akademinë Platonike.

Jo shumë informacion në lidhje me veprimtaritë e filozofëve të parë antikë grekë kanë mbijetuar deri më sot. Pra, ne marrim shumë informacion nga veprat e mendimtarëve të tjerë, më vonë, para së gjithash, Platonit dhe Aristotelit.

Bashkon të gjitha periudhat, mbase, llojin e filozofimit, i cili quhet kozmocentrik. Kjo do të thotë se të menduarit e të urtëve të Greqisë Antike kishte për qëllim botën dhe natyrën, origjinën dhe marrëdhëniet e tyre. Përveç kësaj, për njohjen, u përdor metoda e abstraksionit, përmes së cilës u formuan konceptet. Ato janë përdorur për të qenë në gjendje të përshkruajnë objektet, duke renditur vetitë dhe cilësitë e tyre. Gjithashtu, grekët e lashtë ishin në gjendje të përgjithësonin të gjitha teoritë shkencore të njohura tashmë për ta, vëzhgimet e natyrës dhe arritjet e shkencës dhe kulturës.

Le të shqyrtojmë më në detaje shkollat \u200b\u200b(ose drejtimet) më të rëndësishme greke antike të filozofisë.

Filozofët e Natyrës

Në pjesën më të madhe, përfaqësuesit e shkollës Miletus i përkasin këtij drejtimi. Bota u pa nga ata si një e tërë e gjallë dhe e pandashme. Në të, të gjitha gjërat përreth njerëzve ishin të animuara: disa - në një masë më të madhe, të tjerët - në një masë më të vogël.

Qëllimi i tyre kryesor ishte kërkimi i fillimit të qenies ("Nga e cila vjen gjithçka dhe gjithçka përbëhet"). Në të njëjtën kohë, filozofët natyrorë nuk mund të bien dakord se cili prej elementeve duhet të konsiderohet si kryesorja. Për shembull, Thales e konsideronte ujin si fillimin e gjithçkaje. Në të njëjtën kohë, një përfaqësues i të njëjtës trend me emrin Anaksimenes i dha përparësi ajrit dhe zjarrit.

Eleatët

Ky drejtim quhet edhe Elean. Ndër ndjekësit e tij të famshëm: Zeno dhe Parmenides. Mësimi i tyre u bë shtysë për zhvillimin e idealizmit në të ardhmen. Ata mohuan mundësinë e lëvizjes dhe ndryshimit, duke besuar se vetëm qenia ekziston vërtet. Eternalshtë e përjetshme, unike dhe e ngrirë në vend, gjithashtu nuk mund të shkatërrohet.

Ishin Eletikët ata që zbuluan të parët se ka gjëra që ekzistojnë në realitet dhe kuptohen nga të menduarit, dhe ka nga ato që mund të plotësohen vetëm nga ndjenjat.

Shkollë atomike

Themeluesi i saj ishte. Ai besonte se ekziston jo vetëm qenia, por edhe joqenia, dhe e gjithë bota jonë përbëhet nga grimcat më të vogla - atomet. Ata ndryshojnë nga njëri-tjetri për nga forma, madhësia, pozicioni dhe trupat e formës. Një person sheh botën, objektet dhe fenomenet me sytë e tij. Dhe atomet nuk mund të konsiderohen me "ndjenja", mund të bëhet vetëm me mendje.

Drejtimi klasik

Brenda kësaj shkolle, vëmendje duhet t'i kushtohet figurave të shquara të asaj kohe: Sokratit, Platonit dhe Aristotelit.

Sokrati është filozofi i cili ishte i pari që ngriti pyetjen e një personi si një person që ka një ndërgjegje dhe një grup të caktuar vlerash:

ai insiston në rëndësinë e njohjes së vetvetes, pasi është kjo që formon rrugën për arritjen e së mirës më të lartë të vërtetë;
çdo person ka një mendje me ndihmën e së cilës kuptohen të gjitha konceptet. Kjo është, për shembull, mirësia ose guximi nuk mund t'i mësohen një tjetri. Ai duhet ta bëjë atë vetë, duke menduar, duke zbuluar, duke kujtuar.

Platoni ishte ai që themeloi idealizmin objektiv:

ideja e tij kryesore është se idetë janë prototipet e të gjitha gjërave ekzistuese. Ai i quan modele. Kështu, për shembull, mund të themi se të gjitha karriget kanë një model të përbashkët ideal të asaj që ne e quajmë "karrige";
filozofi besonte se shteti është i padrejtë dhe i papërsosur, pasi ai bazohet në mendimet subjektive të sundimtarëve të tij;
mendimtari e ndan qenien në botën e gjërave (të pavërteta) dhe botën e ideve (të vërteta). Objektet shfaqen, ndryshojnë, shpërbëhen dhe zhduken. Idetë, nga ana tjetër, janë të përjetshme.

Aristoteli ishte studenti më i talentuar i Platonit, gjë që nuk e pengoi atë të kritikonte idetë e mësuesit të tij. Një mendje kureshtare dhe një këndvështrim i gjerë i lejuan mendimtarit të merrej me logjikë, psikologji, politikë, ekonomi, retorikë dhe shumë mësime të tjera të njohura atëherë. Nga rruga, ishte Aristoteli që ishte i pari që klasifikoi shkencat në teorike dhe praktike. Këtu janë idetë e tij kryesore:

qenia është uniteti i formës dhe materies, kjo e fundit është ajo prej së cilës bëhen gjërat, ajo mund të marrë çdo formë;
përbërësit e materies janë elemente standarde (zjarri, ajri, uji, toka dhe eteri), ato në kombinime të ndryshme formojnë objektet që njohim;
ishte Aristoteli i cili së pari formuloi disa nga ligjet e logjikës.

Drejtimi helenistik

Helenizmi shpesh ndahet në fillim dhe vonë. Konsiderohet si periudha më e gjatë në historinë e filozofisë antike greke, duke kapur edhe fillimin e skenës romake. Në radhë të parë në këtë kohë, del kërkimi i një personi për rehati dhe pajtim me realitetin e ri. Çështjet etike bëhen të rëndësishme. Pra, cilat shkolla u shfaqën gjatë periudhës së specifikuar.

Epikureanizmi - përfaqësuesit e kësaj prirje e konsideruan kënaqësinë si qëllimin e të gjithë jetës. Sidoqoftë, nuk kishte të bënte me kënaqësi sensuale, por me diçka sublime dhe shpirtërore, e qenësishme vetëm për të urtët që janë në gjendje të kapërcejnë frikën e vdekjes.
Skepticizëm - ndjekësit e tij treguan mosbesim ndaj të gjitha "të vërtetave" dhe teorive, duke besuar se ato duhet të testohen shkencërisht dhe empirikisht.
Neoplatonizmi në një farë kuptimi është një përzierje e mësimeve të Platonit dhe Aristotelit me traditat Lindore. Mendimtarët e kësaj shkolle kërkuan të arrijnë bashkimin me Zotin përmes metodave praktike që ata krijuan.

Rezultati

Kështu, filozofia e lashtë Greke ekzistoi dhe u zhvillua për rreth 1200 vjet. Ndikimi i fortë i mitologjisë ndihet ende në të, megjithëse konsiderohet sistemi i parë konceptual brenda të cilit mendimtarët u përpoqën të gjenin një shpjegim racional për të gjitha fenomenet dhe gjërat përreth. Përveç kësaj, ngritja e saj u promovua nga mendimi "i lirë" i banorëve të qyteteve-shteteve antike, ose politikave. Mendja e tyre kureshtare, interesi për natyrën dhe botën lejoi filozofinë antike të Greqisë të vinte bazat për zhvillimin e të gjithë filozofisë evropiane si një e tërë.