Suspіlstvo jak sociokulturor. Suspіlstvo si një sistem sociokulturor Suspіlstvo si një sistem sociokulturor i varjeve
1. Kuptimi sociologjik i kulturës dhe fuqia sociologjike dhe funksionet e kulturës
2. Elementet bazë të kulturës
3. Procesi sociokulturor
Në anën e pasme fjala kulturë do të thoshte punë. Koncepti i kulturës filloi të shfaqej nga shekulli i 18-të (njerëz kulturorë). Shkenca moderne Vikoristovuetsya 4 qasje ndaj karakteristikave të kulturës:
· Emërimi në procesin e zhvillimit individual të një personi;
· Caktimi i një shteti të tillë të mirëqenies, i bazuar në rendin e drejtë dhe shoqëror (afër qytetërimit).
· Kultura є e caktuar për veçoritë e jetës dhe mënyrës së jetesës, autoritete të caktuara për grupe njerëzish
Kultura si njohje e formës së produkteve në veprimtarinë intelektuale të njerëzve ose krijimtarisë së tyre artistike
Sociologjia, në kulturën e saj të kulturës, vrakhovuє vsі tsі podhod, respekti brutal për ata që kultura luan të njëjtin rol si instinktet e specieve të tjera biologjike. Ky pozicion del nga fakti se një person si specie biologjike është i pamjaftueshëm. Personi është fajtor për krijimin e mekanizmave të tillë. Pamjaftueshmëria e një personi doli të ishte një ndihmë, ajo e ushqeu atë me një thelb krijues dhe e ktheu shoqërinë në një sistem që zhvillohet. Sipas sa më sipër, kultura-sistemi i bashkangjitur shoqërore dhe i transmetuar brez pas brezi i simboleve, traditave, rregullave të sjelljes, duke lehtësuar të kuptuarit e botës së nevojshme, për ndihmën e së cilës njerëzit organizojnë jetën e tyre. Kultura, si realitet shoqëror, është produkt i krijimtarisë së një personi, që është një sukses në sociologji - realitet sociokulturor. Suspіlstvo është një formë grupore e ndërveprimit midis njerëzve. Natyra sociale e kulturës mund të kuptohet se kultura është rezultat i krijimtarisë kolektive të njerëzve.
Funksionet kryesore të kulturës:
· Funksioni rregullues (f-I kontrolli social). Frojdi, duke thënë se kultura është mes njerëzve, dhunimi i jogës (njerëzve) është një funksion represiv.
· Socializimi i njerëzve plotësohet nga vlerat shpirtërore të grumbulluara dhe të ruajtura, njohuritë, informacionet etj.
· Funksioni i integrimit - kultura e bashkimit të njerëzve në shoqëri. grupe, përgjumje (për ndihmën e gjuhës, vlerave, etj.)
Veçantia e ndërtimit të një personi për të krijuar kulturë, ilustrohet nga ndihma pas ndihmës së një fenomeni të tillë si universalet kulturore.
Vіdomy doslednik në emrin e Murdoch provіv porіvnyalnі ponadіdzhennya mbi 600 kultura të popujve të ndryshëm. Ju mund të shihni 70 universale kulturore afër. kulturor universal
· E drejta e pushtetit;
· Ceremonia mortore;
i shenjtë
Diferencimi i statusit
Murdoch zrobiv vysnovok për ato, se imitimi fizik i natyrës natyrore, uniteti biologjik i qenies njerëzore si lloj, uniteti në parimet e ndërveprimit shoqëror me llojin e tyre krijojnë objekte të mendjes për vendosjen e universaleve kulturore. Ato nënkuptojnë unitetin social-kulturor të themeleve të jetës njerëzore. Elementet kryesore të kulturës janë gjuha, vlerat, normat, si dhe mënyrat e zhvillimit shpirtëror të veprimtarisë (miti, feja, ideologjia, shkenca). Mova, si një element i kulturës, njihet si një kod, për ndihmën e të cilit ata transmetojnë informacione, dhe gjithashtu këshillojnë speciet e tyre të të huajve. Për zbatimin e funksioneve kryesore, është e nevojshme të plotësoni mendjet kryesore që avancojnë:
Identifikimi (një dhe i njëjti element i lëvizjes në njerëz të ndryshëm janë fajtorë për shoqërimin me të njëjtin element të aktivitetit jetësor (pa asnjë kuptim të ndërsjellë të nënshtrimit));
· Integrimi - elementet e lëvizjes formohen në bazë të ndërtimit të vendbanimit, të kuptuarit e njohurive të njerëzve të tjerë dhe shoqërorë. grup
· Ripërkthimi - gjuha dhe përbërësit kryesorë yogo sigurojnë transferimin e informacionit nga brezi në brez, sigurojnë vetëidentifikimin e rrjeteve sociale. grup;
· Ndërtesa për të interpretuar objektet e botës moderne;
Vlerat - nga pikëpamja e sociologjisë - thelbi i kulturës. Manifestimet shumë të rëndësishme të pezullimit ose grupeve për botën e botës janë të fiksuara në vlera dhe rezultojnë të jenë thelbësisht të rëndësishme. Për shembull, në filozofinë idealiste ekziston një deklaratë për ata që kanë vlera ideale, realitet të përjetshëm, që janë kampe të vetë-mjaftueshme, për shkak të logjikës së traditës filozofike, pasi bekimi i së vërtetës, i së bukurës dhe i drejtësisë u jepet njerëzve. .
Filozofia materialiste është e qëndrueshme, se vlerat janë avantazhe të tilla, pasi kushtëzohen nga nevojat (shpesh ato themelore). Frojdi këmbëngul se vlera e hipotekës në nënshkrimin përcaktohet nga nënshkrimi.
Ekzistencializmi është i vetëdijshëm se vlerat janë për shkak të pakënaqësisë dhe jo të identitetit të vetvetes. Për këtë, pas logjikës së vlerës, sugjerohet një kamp i tillë provash, në të cilin mungon ajo që ishte kuptuar prej tij.
Vlerat nga pikëpamja e sociologjisë janë abstrakte, deklarata për botën aktuale, në të cilat vlerat e elementeve të kësaj bote zgjidhen për të kënaqur nevojat e subjekteve shoqërore. Vlerat - kritere të rënduara për vlerësimin e veprimtarisë së nevojshme. Sistemi i vlerave në botën moderne në kuptimin e këndimit është universal për shumicën e njerëzve. Lënda shoqërore e lëkurës ka vlera të veçanta shoqërore. Tse nënkupton vigjilencë mendore, vіkom, statut, social. duke u bërë popull, është zakon të thuhet se të ndryshme sociale. grupet futen në hierarkinë e vlerave. Nëse doni të vlerësoni tendencat kryesore në zhvillimin e sistemeve të pezullimit, atëherë era e keqe e sotme është në thelb e njëjta - duke e diferencuar gjithnjë e më shumë jetën shoqërore për të çuar në një diferencim domethënës, si në Susupility, ashtu edhe në sistemin e vlerave, dhe gjithashtu në themelet e sistemet. Pasurimi i sistemit të vlerave spërkat më shumë për pranimin e hollë e të thellë të botës njerëzore.
Argumentet se vlera është thelbi:
· Vlerat drejtojnë sjelljen e një personi në një vijë të drejtë interesash;
· Nëse vëzhgojmë sjelljen shoqërore të një personi, për ta interpretuar atë drejt, është e nevojshme të përcaktohen saktë prioritetet e një personi;
· Nëse duam të parashikojmë sjelljen e një grupi ose një individi, atëherë është e nevojshme të mrekullohemi me vlerën e saj;
Për mirëqenien, vlera e unitetit të institucioneve sociale është e rëndësishme.
NORMË
Normat, mënyrat dhe vlerat janë pjesë e një mekanizmi të vetëm të rregullimit socio-kulturor të sjelljes sociale të njerëzve. Lidhja midis vlerave dhe normave është e çmendur. Shpesh norma është shprehja e vlerës.
Ato vlera, të cilat duket se nënkuptojnë strategjitë e sjelljes së njerëzve për të gjitha grupet, dhe jo të tërhiqen nga sanksionet, quhen norma shoqërore. Normat mund të bëhen një sjellje e tillë shoqërore që mund t'i vikononi për më shumë njerëz. Nuk mund të jesh normë, nuk mund të sillesh si person.
Pse njerëzit njohin normat shoqërore?
· Njerëzit dotremuyutsya normat sociale për їm vigіdno;
· Për faktin se njerëzit janë të sjellshëm dhe të rregullt (nuk është e vërtetë);
· Normat shoqërore që njerëzit i pranojnë në procesin e socializimit;
Є 3 është e barabartë me pranimin social. normat
· Frika e ndarë;
Gluzd i shëndetshëm;
· Nëse një person është gati të fitojë normën, nëse ka një instalim të ri për një të ri (analizë ndërkombëtare);
Sistemi normativ është si një sistem vlerash në evolucion. Vlerat kryesore të së tashmes:
liberalizimi dhe intelektualizimi.
Vlerat dhe normat janë elemente të një mekanizmi të vetëm për rregullimin e sjelljes shoqërore.
Njerëzit, si subjekt shoqëror, kishin nevojë të krijonin disa deklarata pozitive për botën aktuale, në mënyrë që të shpjegonin të gjithë botën, udhëtimin e tyre, ndryshimin e tyre, të shpjegonin jetën e një personi.
Mitet në tërësi ishin testi i parë i njerëzve për të rritur ndërgjegjësimin për botën aktuale.
Mitet paraqesin një tablo të ndjeshme të keqe të botës navkolike, si besueshmëria dhe besueshmëria emocionale, dhe në të njëjtën kohë, ajo nuk ndërhyn në kuptimin e thellë sistematik të botës navkolike. Mitet karakterizohen nga bashkimi i botës reale dhe joreale. Procedura më e rëndësishme intelektuale për mitet është një analogji. Mitet nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre. Mitologjia e sotme është e rrezikuar në një sprinyattya të papërfillshme të ngarkuar emocionalisht.
Koncepti i qëndrueshmërisë si sistem social-kulturor është shfaqur në vendin tonë vitet e fundit. Teza më e dukshme në bazën e këtij pozicioni ishte ajo se ndërveprimi shoqëror shihet si themeli i një jete të pezulluar.
Elementë të sistemit shoqëror janë njerëzit dhe veprimtaria e tyre, pasi era e keqe nuk është e izoluar, por në procesin e ndërveprimit me njerëzit e tjerë, të bashkuar në kohezion të ndryshëm shoqëror në mendjet e këtij mediumi social. Një individ nuk mund të mos jetë në përputhje me ligjet e atij mediumi social, në të njëjtën mënyrë si përfshirjet. Vіn në këtë botë chi іnshіy merr normat dhe vlerat її, shoqërohet.
Përfshirja e njerëzve në shoqëri vendoset përmes shtresimeve të ndryshme shoqërore, të cilat janë tipare specifike specifike të lëkurës së personit: grupet shoqërore, institucionet shoqërore, organizatat dhe sistemet shoqërore të adoptuara në shoqërinë e normave dhe vlerave, tobto.
Суспільство звідси розглядається як соціокультурна система, в якій вичленяються дві основні підсистеми - соціальна, яка являє собою сукупність соціальних відносин і зв'язків між людьми, і культурна, що включає в себе фундаментальні суспільні цінності, ідеї, символи, знання, вірування і допомагає регулювати sjelljen e njerëzve.
Të dy nënsistemet janë të lidhura ngushtë me njëri-tjetrin. Pra, për kulturën, mund të flasim për dele për dinamice palosje, të njëjtën natyrë të natyrës і vijah -viraialni, fshehur në hambar, Zbereznnya, і Rozpovsosyuzhnnya, izhni, anët e njerëzve, jaki do të harrojë Sociologët e fiksojnë respektin për kulturën si një sistem normativ çmimesh që drejton dhe rregullon sjelljen e njerëzve.
E gjithë jeta (dhe veprimtaria) e përditshme zhvillohet në të njëjtin kuadër institucional dhe sipas standardeve në fuqi. І tі, dhe і і інші іsnuyat vyglyadі stіykih, podіlyuvanih njerëzit vyavlen, zvichaїv, traditat, etiketat. Pamja - një dritë e artikuluar dobët, e cila mund të kombinohet në elementet e veta të imazhit, njohurive, blusë, vlerësimit. Imazhet sociokulturore janë produkte të njohurive të njerëzve, të cilat vibrohen në procesin e aktiviteteve të tyre shoqërore, të cilat mund të konsiderohen si metoda të organizimit të situatave tipike sociokulturore ose zgjidhjes së problemeve të jetës. Shoqërisht, erë e keqe është më shumë obov'yazkovі, nizh vyavlennya. Ka shumë erëra të keqe dhe një person i lëkurës mund të zgjedhë për vete atë që është më e përshtatshme për problemet e tij individuale të jetës ose një situatë grupore.
Vlerat formohen në rrjedhën e krijimit të avantazheve grupore ndër-speciale në lidhje me lëndët e këngës dhe aspektet socio-kulturore. Vlerat kulturore janë më shoqërore obov'yazkovі. Erë e keqe rregullon arritjet individuale ose grupore, vlerat standarde, në varësi të mënyrës se si njerëzit vlerësojnë rëndësinë e autoritetit, si dhe aktivitetin dhe sjelljen e të tjerëve.
Normat socio-kulturore - si të st_yk_ osviti, scho fix në sferën e lëkurës së kulturës, ose situatën e rëndësishme të ndër-pranueshme. Erë e keqe tashmë është veshur me karakter obov'yazkovy. Їх dëmtim ose për të nxitur sjellje "kordonore" me obov'yazkovistyu viklikaє sociale, duke përfshirë sanksionet ligjore. Megjithatë, në mes të mjedisit normativ, njerëzit tregojnë një mori opsionesh të sjelljes. Asochakov, Yu.V. Sociologji: Navch. për universitetet / Yu.V. Asochakov, A.O. Boronoev, V.V. Vasilkova [dhe të tjerët]; ed. N.G. Skvortsova. - M.: Prospekt, 2009. - 351 f. visnovok
Gjithashtu, gjatë vështrimit të Suspilitetit si sistem, është e mundur të ndërtohen hapat, në mënyrë që Suspension të bëhet një sistem i tërë me veçori, të cilat nuk gjenden në një nga përfshirjet në elementin e ri të okremo. Si rezultat i veçorive të tij integrale, sistemi shoqëror fiton vetë-mjaftueshmëri duke e sjellë atë në elementë magazinë, mënyrë e qartë e vetë-mjaftueshme e zhvillimit të tij.
Suspіlstvo - një organizëm shoqëror, një sistem që përfshin të gjitha llojet e kohezionit shoqëror dhe marrëdhëniet e tyre të ndërsjella dhe karakterizohet nga integriteti, stabiliteti, dinamizmi, vikritistiu, vetëorganizimi, hapsira-timchasov butty.
Suspіlstvo është një mënyrë universale e organizimit të lidhjeve shoqërore dhe ndërvarësisë sociale, e cila është kënaqësia e të gjitha nevojave themelore të njerëzve, e cila lejon ndërtimin e vetërregullimit, vetë-krijimit dhe vetë-mjaftueshmërisë. Në botë fajësohet për rregullimin, përmirësimin e lidhjeve sociale, shfaqjen e institucioneve, normave, vlerave të veçanta, për të mbështetur dhe zhvilluar lidhjet.
Vështirësitë ekonomike dhe më shumë kriza (sfera ekonomike) sjellin paqëndrueshmëri sociale dhe pakënaqësi me forca të ndryshme të mëdha (sfera sociale) dhe çojnë në një luftë të ashpër politike dhe jostabilitet (sfera politike). Gjithçka shoqërohet me apati, pështjellim shpirtëror, por edhe shaka shpirtërore, arritje intensive shkencore, arritje të kulturës dijaçive, që drejtojnë ndërgjegjësimin për kthesat e krizës dhe daljen nga e reja. Ky është një nga shembujt që ilustrojnë ndërveprimin e ndërsjellë të sferave kryesore të një jete pezull. Vetë kështu që është e mundur nachno pobachit, scho ruynuvannya e një zі strukturat e magazinës së një suspіlstva do të çojë në kolapsin e të gjithë sistemit. Lista e letërsisë fitimtare
Suspіlstvo - tse spіlnіst, si vendosen njerëzit dhe jetojnë në një erë të keqe. Suspіlstvo - tse të mos jetë një popull mechanіchnіchnіchnіchnіchnіchnіchnіchnіt, por edhe shoqata e tyre, në kuadër të së cilës ka pak a shumë më shumë postyne, stіyke i dosit kontakt të ngushtë të njerëzve.
Palosja e emërtimit famëkeq të konceptit "suspіlstvo" është e lidhur me mobilimin e ulët. Në një mënyrë më të largët, tse - më gjerësisht për obsyag dhe më abstrakte për natyrën e të kuptuarit. Në një mënyrë tjetër, suspіlstvo është tepër i palosshëm, shumë sferik dhe me pamje të pasur, gjë që ju lejon ta shikoni atë nga këndvështrime shumë të ndryshme. Së treti, suspіlstvo është një person historikisht i kuptueshëm, i emëruar me arrogancë, i cili është fajtor për shpifjen e të gjitha fazave të zhvillimit të tij. Së katërti, kategoria suspіlstvo - tse, jak vchalas dhe psikologjia sociale, dhe sociologjia, dhe historia, dhe filozofia sociale dhe shkencat e tjera, lëkura në mënyrën e vet, në varësi të temës së saj dhe metodës së hulumtimit të mëtejshëm të jetës.
Le të shohim ndryshimin në ushqim, i cili është baza e prirjes: pidkhidi i parë është në perekonann, qeliza e kallirit të pezullimit është njerëz të gjallë dhe lozonjarë, spіlna dіyalnіst i atyre, nabuvayuchi karakteri pak a shumë i qëndrueshëm, forma. e suspіlstvo.
E.Durkheim bachiv baza e parë e unitetit të shoqërisë në "dëshmitarin kolektiv". Sipas M. Weber, suspіlstvo - tse vzaєmodіya të njerëzve, i cili është produkt i aktiviteteve shoqërore, tobto diy, i orientuar drejt njerëzve të tjerë. T. Parsons, duke e emërtuar qëndrueshmërinë si një sistem njohjeje midis njerëzve, me një kalli të mirë vlerash dhe normash. Nga këndvështrimi i K. Marksit, suspіlstvo - tse rozvyvayuschie sukupnіst vіdnosin mіzh njerëzit, karrierës palosur në procesin e їх spіlnoї іyalnostі.
Me gjithë vіdminnostі në pіdhodah іnstrukіtsії suspіlstva s anësore klаsіhіv sotsіologiії zagalnymi є zglyad sіspіlstva jak іlіsnoї sistemit elementіv, scho znaydgo' vіzakuzstovayutsya іn. Një mendësi e tillë quhet sistemike deri në pezullim. sistemi- si një rend i domosdoshëm i renditjes së elementeve jopersonale, të varur reciprokisht midis tyre dhe vendosin një lloj tërësie. Natyra e brendshme e një sistemi të tërë, baza materiale e një organizate përcaktohet nga një depo, një grup elementësh її. Sistemi social- tse tsіlіsne utvochennya, elementi kryesor i të cilit janë njerëzit, lidhjet e tyre, vzaєmodії i vіdnosiny. Erë e keqe ka karakter të qëndrueshëm dhe krijohet në procesin historik, duke kaluar brez pas brezi.
T. Parsons, pasi ka formuluar përfitimet kryesore funksionale, të cilat sigurojnë një mbështetje të qëndrueshme të sistemit si sistem:
1. Ndërtimi para përshtatjes, respektimi i mendjeve, të cilat ndryshojnë dhe rriten nevojat materiale të njerëzve (nënsistemi ekonomik).
2. I orientuar drejt qëllimit, duke ndërtuar në përcaktimin e qëllimeve dhe detyrës kryesore dhe mbështetje për procesin e arritjes së tyre (nënsistemi politik).
3. Ndërtimi para se të përfshihet në sistemin e formimit të gjeneratave të reja suspіlny vіdnosin (zvichaї i pravovі іnstituti).
4. Ndërtimi deri në ngritjen e strukturës shoqërore dhe uljen e tensionit në sistem (virtyti, morali, familja, institucionet e arsimit).
Subjektet e sspіlstva dhe suspіlnyh vіdnosin є okremi njerëzit, kolektivat e njerëzve dhe institucionet e tyre. Kolektivët e njerëzve ndahen në: natyrore(Сім'я, рид, popull, komb); pjesë, bazuar në anëtarësimin(Shoqata për profesione, interesa). Kolektivet natyrore karakterizohen nga një shkallë më e madhe e integrimit dhe krijojnë mikrosisteme më të mëdha, kolektive individuale më të ulëta.
Qasjet sistematike dhe strukturore-funksionale, të pasuruara me visnovka moderne dhe metoda kibernetike, sinergjike, na lejojnë të shohim burimet më të mëdha kapaciteti integrues i sistemit (oriz karakteristik) si më poshtë:
1. Partneriteti shihet si një e tërë, si një sistem i vetëm i shëndoshë shoqëror ( integriteti) .2. Suspіlstvo funksionon në hapësirë dhe në orë ( qëndrueshmëri) .3. Integriteti i trashëgimisë është organik, prandaj lidhja e brendshme e saj është më e fortë se faktorët e jashtëm ( socialiteti) .katër. Qoftë një elasticitet i pragne ndaj pavarësisë, rregullimit dhe lakimit ( autonomi, vetë-mjaftueshmëri, vetërregullim) .5. Be-yaké sspіlstvo pragne për të siguruar rënien e brezave.6. Suspіlstvo vіdrіznyає єdnіst zagalї sistemi i vlerave (traditat, normat, ligjet, rregullat).
Kur gjenden marrëdhënie të tilla, është e nevojshme të kuptohet jak, "suspіlstvo", "vend" dhe "shtet", ato duhet të ndahen rreptësisht. "Kraina" - të kuptuarit, scho pasqyron karakteristikat gjeografike të një pjese të planetit tonë, duke kënduar midis kufijve të një shteti të pavarur. "Derzhava" - kupton se si duket ngërçi në sistemin politik të vendit. "Suspіlstvo" - mirëkuptimi, pa ndërmjetës karakterizon organizimin shoqëror të vendit.
Suspіlstvo- Tërësia e të gjitha formave të shoqërimit dhe ndërlidhjes së njerëzve, siç janë formuar historikisht, për të formuar një territor të përbashkët, vlerat kulturore globale dhe normat shoqërore, karakterizohen nga identiteti socio-kulturor i anëtarëve të tij.
Suspіlstvo është një realitet shoqëror i një lloji të veçantë, produkt i ndërveprimit të njerëzve. I gjithë sistemi i vodnozinave ekonomike, sociale, kombëtare, fetare dhe të tjera është i palosshëm.
Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Forma Vikoristovy, raztastovanu më poshtë
Studentët, studentët e diplomuar, të rinjtë, si bazë fitimtare e dijes në edukimin dhe punën e tyre, do të jenë miku juaj më i mirë.
Vendosur në http://www.allbest.ru/
Tema: "Suspіlstvo si një sistem sociokulturor"
Hyrja
3. Kuptimi i njësive të kulturës
4. Format e avancuara të kulturës
visnovok
Hyrja
Suspіlstvo - tse sukupnіst njerëzit, karrierës zdіysnyuyut spіlnu diyalnіst і vіdnosinі.
Fjala "kulturë" në përkthim nga latinishtja - "përsosje", "fisnikërim", që në Romën e lashtë nënkuptonte rafinimin e tokës, si dhe ringjalljen, ndriçimin.
Me zhvillimin e mirëqenies për rregullimin e marrëdhënieve shoqërore, organizata të veçanta: institucionet shoqërore, pushteti, kisha, ligji, konsumi, instalimet, interesat, vlerat, normat e lodhura dhe institucionet shoqërore caktojnë formate të hapësirës shoqërore, grupit, dispozitave strukturore. Suspіlstvo perebuvaє jo vetëm "qëndrim", por "në mes" të nesh - si një pjesë e prapanicës sonë të brendshme. Suspіlstvo nuk është vetëm një kontroll i lëvizjes sonë, ai jep një formë të identitetit të vetvetes, mendimeve dhe ndjenjave tona. Kultura po formohet si një mekanizëm i rëndësishëm i ndërveprimit njerëzor, i cili i ndihmon njerëzit të jetojnë në mesin e tyre, të ruajnë unitetin dhe integritetin e bashkëpunimit në bashkëpunimin e ndërsjellë me njerëzit e tjerë.
Kultura shihet në sociologji si një më dinamikisht e palosshme, e cila mund të natyrës sociale, e cila shprehet në burimet shoqërore, duke drejtuar në krijimin, adoptimin, ruajtjen dhe zhvillimin e objekteve, ideve, dukurive me vlerë, ry.
Më konkretisht, spivtovaristvo krijon superkulturën e vet duke u shtrirë, sikur të shoqërojë një individ në një jetë të gjatë dhe të përcillet brez pas brezi. Si rezultat, në procesin historik fajësohet diversiteti i kulturave.
1. Sistemi "suspіlstvo-kulturë"
specialiteti i kulturës së sociologjisë
Vetë kultura rregullon sjelljen e njerëzve në shoqëri, dhe Sigmund Frojdit nuk i pëlqente ta quante atë represive. Kultura favorizon veprat e pasigurta dhe shkidlivy për suspіlstva, njerëzit otochyuchih hijeshi dhe sponukannya njerëzit - agresive, seksuale. Por vetë normat e kulturës nuk i shuajnë ato në pjesën më të madhe, por vetëm rregullojnë mendjet e kënaqësisë së tyre: agresive, për shembull, në sport, obov'yazkovo seksuale me aranzhime shoqërore dhe morale të kënduara.
Natyrisht, mundësia e elementëve të tillë të kulturës, si standarde të shëndosha, morale në rregullimin e sjelljes së një personi, gjithashtu për të rritur një person, ndryshimi në tokë djerrë në kushte ob'ektivnyh, për shembull, një gjendje krize. mirëqenia, e barabartë me gjendjen materiale të një grupi shoqëror ose të njerëzve të tjerë. Në këto raste, keni nevojë për rregullatorë më të fortë në anën e suspіlstva, shtetit.
Fenomeni i kulturës pogogaє i vіdborі nіnіh vіdіv vidіv povedіnі і dosvіdu njerëzit. Shprehja poetike “Tingull - Despot mes njerëzve” tregon se vetë njerëzit krijojnë shprehje të tilla kulturore, një lloj rendi, i marrin për vete. Nëse kultura tregon për ato, si dhe nëse jemi fajtorë për punë, apo nuk punojmë, duket se është normative, që të na japë sjelljen e nevojshme.
Nëse ka norma kulturore në suspіlstva ose pranë grupit shoqëror shoqëror, nëse ato pushojnë së përshtaturit me mendjet e reja, bëhen të paaftë ose të ndryshme, atëherë njerëzit përpiqen t'i ndryshojnë ato, për të sjellë pamjen e ndryshimit të mendjeve të jetës. Vetë transformimi i normave kulturore është i ndryshëm. Disa norma, për shembull, normat e mirësjelljes, sjelljet e përditshme mund të ndryshohen lehtësisht, të tjera - ligjet sovrane, traditat fetare të sjelljes ekonomike dhe politike - ndryshojnë në mënyrë të rëndësishme dhe i pranojnë ato edhe më me dhimbje. Pajtimi me këtë shembull: reformat ekonomike dhe politike në Rusi.
Aktet e normave kulturore, të cilat zachіpayut interesat jetësore të grupit shoqëror, suspіlstva, bëhen norma morale. I gjithë dosvіdi shoqëror i popullit do të rishqyrtohet, se normat morale nuk gjenden, nuk rikthehen. Erë e keqe fajëson jetën e përditshme dhe praktikat sociale të njerëzve hap pas hapi.
E njëjta gjë vlen edhe për institucionet sociale. Në një shtet vendoset një normë e tillë kulture, si pasuria, në një tjetër gjykohet. Në një halucinacion njeriu lëkundet nga sëmundja, në tjetrin shikon formën e dëshmitarit, "vizionit mistik", profecisë.
Kultura si një fenomen i svіdomostі є i mënyrë, me metodën e zhvillimit të vlefshëm të veprimtarisë. Veprimtaria e popullit është aktive, mbështetja e plotësimit të nevojave të tyre, pozicioni i këngës. Kërkohet thirrja e interesave të njerëzve të tjerë dhe interesave të tjera, pa të cilat nuk ka aktivitet shoqëror. Pozicioni qendror i një personi, përgjumja, siç shihet në vendosjen e dritës, në vlerësimin e fenomeneve reale, shprehet në mentalitetin mendor.
Kultura, si një mënyrë e zhvillimit të vlefshëm të veprimtarisë, manifestohet në veprimtarinë praktike të njerëzve - të jashtëm dhe të brendshëm. Kuptohet që në procesin e veprimtarisë së brendshme formohen motive, zgjidhen orientimet qendrore, zgjidhen vlerat, zgjidhen teknologjitë e aktiviteteve të ardhshme. Vetë mentaliteti i një personi, aftësia për t'u bërë thelbi dhe ndjenja e veprimtarisë së brendshme. Kultura është përgjegjëse për ndryshimin, për stilin e gjithë jetës praktike të njerëzve. Zrozumіlo, ka një fluks aktiv të kushteve të vjetra të mesme, sociale dhe ekonomike, duke u modifikuar.
2. Sociologjia e kulturës dhe її konceptet bazë
Në të kaluarën, sociologët anglezë dhe amerikanë të fundit të shekullit të 19-të folën për një qasje të veçantë sociologjike ndaj zhvillimit të kulturës. Ata panë një komponent jomaterial nga koncepti filozofik i kulturës dhe qytetërimit, i cili u bë tema kryesore e konceptit sociologjik të kulturës.
Përkufizimi i parë sociologjik i kulturës u dha nga etnografi anglez Eduard Taylor: “Kultura është e tëra më e palosshme, pasi përfshin dijen, besimin, shkencën, moralin, ligjet, të cilat quhen ato zdіbnosti dhe zvichki të tjera, vijnë dhe arrijnë tek njerëzit si pjesëtar i shpirtit”.
Në këtë mënyrë, kuptimi sociologjik i kulturës përfshihet në vetvete:
Ata që preken nga njerëzit në procesin e jetës së jogës;
Ato që përcillen brez pas brezi, duke siguruar fillimin e suksesit.
Në kontekstin më të gjerë, fjala "kulturë" është sinonim i "qytetërimit". Nëse po flasim për kulturë, atëherë, para së gjithash, ndoshta në bazë të manifestimeve të jetës njerëzore, si njerëzit në natyrë, ose nuk rriten në natyrë, për shembull, përgatitja e një fuqie punëtore, organizimi politik i supremacise etj ne kulturen zavzhdiore njihet dyndja e natyres.
Në kuptimin e ngushtë të fjalës, termi kupton kulturën artistike, shpirtërore. Në kontekstin sociologjik, karakteristik për këtë shoqëri, mënyra e jetesës së njerëzve, mendimet, diy, sistemi i vlerave dhe normave Kultura - këto janë kërcitje, si bashkimi i njerëzve në integritet, në shoqëri. Japonezët, evropianët, përfaqësues të kombeve të vogla Pivnochi janë të ndarë mes tyre, së pari për gjithçka, me një lloj kulture të kënduar.
Baza e parë e kulturës është gjuha. Njerëzit, duke zotëruar botën e re, rregullojnë jogën në të kuptuarit e të kënduarit. Dhe ejani para kohe, që tingulli i këndimit të ketë të njëjtin kuptim.
Është vetëm një person që ndërton simbole fitimtare, me ndihmën e verërave të tilla ata bashkohen, shkëmbejnë jo vetëm ndjenja të thjeshta, por edhe ide, mendime të palosshme.
Ashtu si gjuha e gjuhës i përshëndet njerëzit si krijesa, ashtu edhe shkrimi (gjuha e shkronjave) duhet të kryhet ndërmjet kulturave primitive dhe qytetërimit. Një person i kulturës parashkolluese është fajtor për kreun e trinitetit në kujtesën e trashëgimisë kulturore më të vlefshme. Ale, kujtesa e njerëzve është obmezhena. Kjo është arsyeja pse kultura, e cila ka mbetur në kujtesën e njerëzve dhe transmetimi gojor i її zrazkіv, është i dënuar të bëhet primitive, e thjeshtë kufitare. Përdorimi i shkrimit bëri të mundur që praktikisht të përmirësohej dhe zhvillohej pa ndërprerje kultura, të ruheshin dhe të transferoheshin te një numër i pabindur njerëzish detajet e teknologjive, traditave, vlerave, normave kulturore, për të përforcuar konsumin dhe zhvillimin e vlerave kulturore.
Kultura e Mova nastilyki zlivayetsya, scho shtesa të reja në suspіlnu kulturnu spadshchina obov'yazkovo po'azakovo zі zminami në movі. Si rezultat, grupet e njerëzve profesionistë, moshatarë dhe të tjerë mund të zhvillojnë gjuhën e tyre specifike, subkulturën e tyre gjuhësore.
Kultura mund të zgjerohet dhe të transmetohet me gjeste, mimika, rite, kërcim, ritual, por për nga kapaciteti, saktësia, aksesueshmëria, era e keqe nuk mund të konkurrojë me timen. Jo vipadkovo іsnuє viraz "valle mova". Mova vykonuє funksionet e përsëritësit të kulturës. Këtu duhet të fajësohen problemet serioze. Si është e mundur të shpëtohet kultura e një populli të vogël pa kursyer dhe zhvilluar gjuhën e jogës? Sa lejohet qëndrimi për gjuhët e tjera? Në shkencë dhe teknologji, qoftë profesionale, i gjithë fjalimi im është i pranueshëm. Otzhe, mos e absolutizoni rolin e gjuhës amtare për kursim dhe mjerim, zhvillimin e kulturës kombëtare.
Kultura grumbullohet në të kënduarit njohuri, informacione, formacione për botën aktuale: shkencat natyrore, teknike, politike, sociale, etj. Perekonannya - njohuri tse, e përvetësuar nga një person, sikur të kalonte nëpër një yogo shikues të dritës, që ndjen dritën. Duke ditur pozën e një personi të mirë, perekonannya është një anë e vullnetshme sensitive-emocionale e dijes.
Pajtimi si një unitet i njohurive, emocioneve, vullneteve manifestohet në forma të ndryshme: orientime të vlefshme, qëndrime shoqërore, norma, parime të sjelljes, motive për veprim, vchinkiv. Ale në bazë të të gjitha manifestimeve - orientimi në vlera.
Vlerat janë elementi parësor i kulturës, thelbi. Për të vlerësuar se çfarë është domethënëse dhe e bukur, dhe çfarë nuk është, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, është një qenie njerëzore, dhe prosperiteti është vazhdimisht i zastosovuyat këngëve të botës, kritereve. Kultura në aspektin e saj të vlefshëm është mekanizmi i saj shoqëror, i cili manifeston, sistemon, organizon, kursen, transferon vlera në shoqëri. Me fjalë të tjera, vlerat i orientojnë njerëzit, svіvtovarstvo në dritën e nevojshme, nxisin në veprime specifike ose mungesë veprimi.
Sociologjia tsіkavlyat, persh për gjithçka, vlerat sociale. Erë e keqe është e rrënjosur në pamjen e një sistemi të këndimit dhe manifestohet në mentalitetin e një personi, përgjumje. Themeli i sistemit të vlerave janë vlerat morale. Për shembull, urdhërimet e Krishtit.
Bota e vlerave në shoqëri është edhe organizimi i rangut të këngës. Duke qenë se vlerat kryesore mësohen në të njëjtën doktrinë, të argumentuara teorikisht, atëherë mund të kemi të drejtë me ideologjinë. Për më tepër, vlerat shprehen në manifestime të formuara spontanisht, mendime të njerëzve, siç dinë të shprehen në tinguj, tradita, rituale. Qoftë sikur po përpiqeshit të rrëzoni trëndafilat e pezullimit të ideologjisë maє pevnu. Në të djathtë, ajo pjesë e Suspіlstva nuk mund ta pranojë këtë ideologji dhe të mësojë të luftojë kundër saj. Tse është veçanërisht karakteristike e tipit kalimtar.
Be-yak іdeologiya maє kіlka nivelet: zagalnolyudske zmіst, zmіst kombëtar, për shembull kushtetuta, vlerat e grupit të klasës shoqërore.
Një nga fuqitë më të rëndësishme të kulturës qëndron në faktin se në rast të ndonjë përparimi, në rast të edukimit në vlerat më të larta njerëzore, ajo ndërtohet, zhvillohet, kujdeset për vetëbesimin e saj kombëtar. Në mendjet e proceseve aktuale integruese ruhet një kulturë e huaj, e cila bazohet në fenë e krishterë, si dhe në kulturën islame, të ngjashme etj.
Funksioni i kulturës si fenomen social ka dy prirje kryesore: zhvillim, modernizim dhe konservim, stabilitet dhe rënie.
Me respekt për ata që, qofshin komb, shkatërrojnë kulturën tonë me matjen e tyre, mrekullohen me një mënyrë tjetër sjelljeje, stili të jetesës, për shembull, gjakmarrje të shëndoshë midis një numri popujsh. Me temperamentin e të kënduarit, ngacmueshmërinë emocionale, parimi "Më pak njerëz, aq më shumë kama", është fajtor për vrasjet numerike përmes dribnicës. Ale, në mendjet e pranisë së një fuqie të fortë juridike, tingëlloni hakmarrje të përgjakshme dhe vërshoni kalorës të nxehtë, në mënyrë që të gjithë të dinë për trashëgiminë e mundshme.
3. Kuptimi i njësive të kulturës
Sociologu amerikan Neil Smelser pa disa komponentë të kulturës (kuptimet e unitetit) që nënkuptojnë її zmіst në sociologji:
Kuptimi dhe konceptet janë një nga format e sjelljes së botës në nivelin e dijes, e cila kryhet në gjuhë dhe i ndihmon njerëzit të organizojnë dhe rregullojnë njohuritë e tyre.
Vіdnosini - momenti i ndërlidhjes së të gjitha fenomeneve, përmes ndihmës së një personi për të kuptuar, është e qartë se faktet e fenomenit janë të lidhura një me një në hapësirë, orë dhe kuptime.
Vlerat vlerësohen nga shoqëria dhe ndahen nga shumica e njerëzve që rishqyrtohen, sipas qëllimeve për të cilat ata duhet të jenë pragmatikë. Lëkura suspіlstva dhe në grupin dermal suspіlstvі kanë sistemin e tyre të vlerave. Vlerat e grupeve të tjera dhe të individëve ose grupeve dhe їх ієrarchy nuk mund të rriten me vlerat e grupeve të tjera dhe suspіlstva në tërësi dhe їх ієрхія.
Normat janë elemente të kulturës, të cilat tregojnë se si është përgjegjësia e personit të udhëheqë veten, në mënyrë që ai të jetojë me përgjegjësi deri në atë pikë sa të lodhet nga vlerat. Normat mund të hakmerren me ndihmën e vet suspіlstva deri në sjelljen e individit në këtë situatë chi tjetër të jetës. Kompetencat plotësuese janë të fiksuara në normat dhe qëndrimet, të cilat gjenden te morali dhe zvichai, dhe normat-ligjet, që gjenden në sistemin e legjislacionit.
Bazuar në këtë kuptim, Smelser thotë: "Kultura është një koleksion vlerash, një manifestim i botës dhe kodeve të sjelljes që janë të zakonshme për njerëzit e të njëjtit stil jete".
4. Format e avancuara të kulturës
Shumica e ndjeshmërive moderne kanë kulturë në format e mëposhtme kryesore:
1) një kulturë e lartë ose elitare - një art, muzikë dhe letërsi klasike e rafinuar, e krijuar dhe e frymëzuar nga elita;
2) kultura popullore - përralla, këngë, folklor, mite, tradita, tinguj;
3) kultura masive - një kulturë që u formua nga zhvillimi i informacionit masiv, i cili krijohet për masën dhe mbështetet nga masa.
Nga A. Schopenhauer dhe F. Nietzsche në X. Ortega-i-Gasset, pati një ndryshim, se kultura e duhur është gjithmonë elitiste. Mund ta merrni me mend dhe të shihni L.N. Tolstoi, nuk duhet të gjykohen nivelet e kulturës kulturore të rajonit jo nga shkalla e shkrim-leximit dhe iluminizmit të masave të mesme, por nga shkalla e ndriçimit të nivelit më të lartë të popullsisë.
Kultura Masovaya - nadbudova mbi kulturën bazë.
Është e qartë se kultura masive është produkt i vetë masës. Vlasniki zasobіv masovoї іnformatsiї më pak vyvchayut konsumojnë masі dhe u japin atyre që duan masi.
Një këndvështrim tjetër është se kultura masive është produkt i inteligjencës së punësuar nga Vllashnikët për të ofruar informacion masiv. Qëllimi i manipulimit të masave, imponimi i vlerave dhe standardeve të tyre të jetës.
Ndonjëherë termi "kulturë e mesme" fiton, ai zë një pozicion të ndërmjetëm midis elitës dhe kulturës masive, duke qenë elitë përsa i përket promovimit në kulturën masive dhe kulturës masive në drejtim të promovimit në kulturën elitare.
Edhe pse kultura është gjithmonë kombëtare dhe e shëndetshme, në sektorin e lëkurës ekziston një nëngrup i pasur me vlera dhe tradita të ndryshme kulturore. Sistemi i normave dhe vlerave, i cili sheh një grup të unitetit të madh, quhet një subkulturë.
Suspіlstvі mozhut z'yavlyatsya і grupe, yakі pragvat normat virobiti і tsіnnostі, yakі superchat aspektet kryesore të një kulture panuchіy. Një numër normash dhe vlerash krijojnë një kundërkulturë, pasi ato mund të bien në konflikt me pankulturën.
Pas natyrës së krijimeve, mund të shihet kultura, e përfaqësuar në imazhe të vetme dhe kulturë masive. Forma e parë, duke ndjekur shenjat karakteristike të krijuesve, evoluon në kulturën popullore dhe elitare. Kultura popullore - një nga një krijojnë autorët më anonimë. Kjo formë kulture përfshin mite, legjenda, ritregime, epika, këngë, valle e kështu me radhë.Kultura elitare është një koleksion krijimesh të vetme, sikur të jenë krijuar nga përfaqësues të pjesës së privilegjuar të pezullimit, ose nga krijues profesionistë. Këtu gjuha ka të bëjë me krijuesit, të cilët mund të bëjnë një ndriçim të lartë dhe të udhëheqin me dashamirësi publikun e ndriçuar. Kjo kulturë përfshin artin e krijimit të imazheve, letërsinë, muzikën klasike, etj.
Kultura Masova (e aksesueshme në mënyrë të prishur) është një produkt i burrërisë shpirtërore në fushën e artit, e krijuar në botime të mëdha në një rozrahunka për një zbavitje të gjerë. Smut për të është rozvaga e masave më të mëdha të popullsisë. Ajo ka kuptuar dhe është e disponueshme për të gjitha kategoritë e moshave, për të gjitha versionet e popullatës pavarësisht nga niveli i ndriçimit. Arsyeja kryesore për këtë është thjeshtësia e ideve dhe imazheve: tekstet, ruhіv, tingujt, etj. Shenjat e kulturës kanë për qëllim sferën emocionale të njerëzve. Në të njëjtën kohë, kultura masive shpesh përzihet me kulturën elitiste dhe atë popullore (“remiksi”). Kultura masive mesatarizon zhvillimin shpirtëror të njerëzve.
Subkultura - e gjithë kultura e çdo grupi shoqëror: rrëfimtare, profesionale, korporative, etj. Vaughn, si rregull, nuk ka kulturë zagalnolyudskoy, por mund të ketë veçori specifike. Shenjat e nënkulturës bëhen rregulla të veçanta të sjelljes, gjuhës, simboleve. Industria e lëkurës ka grupin e vet të nënkulturave: rinore, profesionale, etnike, fetare, disidente, etj.
Kultura mbizotëruese - vlerat, traditat, pamja, etj. E megjithatë, një pjesë e saj është e mundur t'i imponohen të gjithë komunitetit, qoftë për faktin se ajo do të bëhet më e madhe etnike, qoftë për faktin se mundet sipas rendit të saj me mekanizmin e primusit. Një nënkulturë, në krahasim me një kulturë dominuese, quhet kundërkulturë. Baza sociale e kundërkulturës janë njerëzit, në botën e këngës, ata janë marrë me vendimin e suspіlstva. Studimi i kundërkulturës lejon të kuptuarit e dinamikës kulturore, formimin dhe zgjerimin e vlerave të reja.
Aftësia për të vlerësuar kulturën e kombit të vet si të mirë dhe korrekte, dhe kulturën tjetër si të mrekullueshme dhe të pamoralshme, ia hoqi emrin "etnocentrizëm". Shumë suspіlstva etnocentrike. Nga pikëpamja psikologjike, ky fenomen është një faktor i ditës dhe i qëndrueshmërisë së kësaj ndjeshmërie. Megjithatë, etnocentrizmi mund të jetë burim i konflikteve ndërkulturore. Format ekstreme tregojnë etnocentrizëm dhe nacionalizëm. Relativizmi kulturor flet protilezhnistyu.
Elіtarna, sepse kultura e lartë krijohet nga pjesa e privilegjuar e shoqërisë, ose në її zamovlennya nga krijues profesionistë. Ai përfshin artin modern, muzikën klasike dhe letërsinë. Kultura e lartë, për shembull, piktura e Pikasos ose muzika e Schnittke, një pjesë e rëndësishme për të kuptuar një person të papërgatitur. Si rregull, ekziston një viperedzhaє dhjetë vjeçare rіven priynyattya srednоsvіchennogo lyudina. Kolos її spozhivachіv - një pjesë shumë e ndriçuar e shoqërisë: kritikë, studiues të letërsisë, vizitorë në muze dhe ekspozita, teatrorë, artistë, shkrimtarë, muzikantë. Nëse rіven ndriçon popullsia rritet, kolonia e kulturës së lartë zgjerohet. Deri në її raznovidi ju mund të shihni artin botëror dhe muzikën e sallonit. Formula e kulturës elitare është “art për art”.
Kultura elitare është e njohur për shoqërinë e lartë të publikut me arsim të lartë dhe për të qëndruar si kulturë popullore, por edhe kulturë masive. Ajo dukej e paarsyeshme për masat e gjera dhe kishte nevojë për përgatitje të mirë për pritjen e duhur.
Përpara kulturës elitare, mund të shihen ndikime avangarde në muzikë, pikturë, kinematografi, letërsi bisedore të natyrës filozofike. Shpesh krijuesit e një kulture të tillë merren si banorë të “vetë ze të furçës së elefantit”, pasi janë bërë krenarë për artin e tyre në formën e një përditshmërie të vërtetë. Si rregull, kultura elitare është jokomerciale, megjithëse ndonjëherë mund të bëhet e suksesshme financiarisht dhe të kalojë në kategorinë e kulturës masive.
Tendencat aktuale janë të tilla që kultura masive po depërton në të gjithë zonën e "kulturës së lartë", duke ndryshuar me të. Në të njëjtën kohë, kultura masive ul rіven kulturore її spozhivachіv, por në të njëjtën kohë gradualisht rritet në një rіven më të lartë kulturor. Fatkeqësisht, procesi i parë vazhdon ende më intensivisht, ai i poshtëm është ndryshe.
Kultura popullore njihet si një formë e veçantë e kulturës. Në funksion të kulturës elitare të popullit, kultura krijohet nga krijues anonimë, kështu që nuk mund të bëhet formimi profesional. Nuk ka autorë të krijimeve popullore. Kultura e njerëzve quhet amatore (jo e barabartë, por me marshim) ose kolektive. Ai përfshin mite, legjenda, ritregime, epika, përralla, këngë dhe valle. Për kremtimin e elementeve të kulturës popullore, ato mund të jenë individuale (një legjendë e një legjende), grupore (festim i një valle a kënge), meshë (shëtitje karnaval). Folklori është një emër tjetër për krijimtarinë popullore, pasi krijohet nga versione të ndryshme të popullsisë. Folklori është i lokalizuar, d.m.th., i lidhur me traditat e kësaj mase, dhe demokratik, copëzat në këtë krijim marrin fatin e pjesës tjetër. Para manifestimeve aktuale të kulturës popullore, mund të shihen anekdota, legjenda ruse.
Kultura masovaya, e cila është e paarritshme për publikun, nuk tregon kënaqësitë e brendshme të aristokracisë, apo dëshirat shpirtërore të njerëzve. U shfaq Ora її - mesi i shekullit të 20-të, nëse informacioni masiv (radio, shtypi, televizioni, gramafoni, magnetofoni, video) depërtoi në pjesën më të madhe të botës dhe u bë i disponueshëm për përfaqësuesit e të gjitha versioneve sociale. Kultura masive mund të jetë ndërkombëtare dhe kombëtare. Muzika popullore dhe pop është një bazë e shenjtë e kulturës masive. Ajo ka kuptuar dhe është e disponueshme për të gjitha kategoritë e moshave, për të gjitha versionet e popullatës pavarësisht nga niveli i ndriçimit.
Kultura masive, si rregull, ka më pak vlerë artistike, elitë më të ulët se kultura popullore. Por ajo ka audiencën më të madhe. Ajo është e kënaqur me pirjen e menjëhershme të njerëzve, duke reaguar ndaj mënyrës së re të be-yak dhe duke imagjinuar jogën. Prandaj shenjat e kulturës masovoї, zokrema godasin, shpenzojnë shpejt aktualitetin, plaken, dalin nga moda. Me krijimet e elitës dhe kulturës popullore nuk ka një gjë të tillë. Kultura pop është një emër zhargon për kulturën masive, dhe kitsch është një varietet.
Mbledhja e vlerave, vіruvan, traditat dhe zvichaїv, me të cilat shihen shumica e anëtarëve të shoqërisë, quhen kultura dominuese. Oskіlki suspіlstvo razpadaetsya në grupe jopersonale (kombëtare, demografike, sociale, profesionale), hap pas hapi në lëkurën e tyre formuan kulturën vlasna, d.m.th., sistemin e vlerave dhe rregullave të sjelljes. Kulturat e vogla quhen nënkultura.
Subkultura është një pjesë e kulturës globale, një sistem vlerash, traditash, zvichaїv, grupe shoqërore të këndimit vendas. Thuaj për nënkulturën rinore të nënkulturës së njerëzve të verës, subkulturës së pakicave kombëtare, subkulturës profesionale, subkulturës kriminale. Nënkultura vibron në formën e dominimit të kulturës sime, pikëpamjeve për jetën, sjelljeve, brohoritjeve, vdyagatisya, tingujve. Vіdminnosti mund të jetë edhe më i fortë, por nënkultura nuk mund t'i rezistojë kulturës dominuese. Të varurit nga droga, shurdhmemecët, të pastrehët, alkoolistët, sportistët, njerëzit e vetmuar kanë kulturën e tyre. Fëmijët e aristokratëve, apo përfaqësuesit e shtresës së mesme, janë të bezdisur fort nga sjellja e tyre si fëmijë nga shtresa e ulët. Shkoni lexoni libra të ndryshëm, shkoni në shkolla të ndryshme, fokusohuni në ideale të ndryshme. Brezi i lëkurës dhe grupi shoqëror kanë botën e tyre kulturore.
Kundërkultura nënkupton një subkulturë të tillë, pasi nuk i qëndron vetëm kulturës dominuese, por edhe të rezistosh, të ndeshesh me vlerat e panoçimit. Nënkultura e terroristëve është kundër kulturës njerëzore dhe lëvizjes rinore të hipive në vitet 1960. Vlerat panіvnі amerikane: xhelozia e praktikës, suksesi material, konformiteti, seksualiteti, besnikëria politike, racionalizmi.
5. Funksionet e kulturës dhe tendencat dhe zhvillimet aktuale
Kultura luan një rol të rëndësishëm në jetën e shoqërisë, si një mënyrë për të na ndihmuar përballë faktit se kultura vepron si një mjet për akumulimin, ruajtjen dhe transmetimin e mirëqenies njerëzore.
Ky rol i kulturës realizohet nëpërmjet një sërë funksionesh:
Funksioni i ndritshëm-Vikhovna. Mund të thuhet se vetë kultura ua grabit specialitetin njerëzve. Një individ bëhet anëtar i një shoqërie, një specialitet në botën e socializimit, në mënyrë që ai të zotërojë njohuritë, gjuhën, simbolet, vlerat, normat, karakteristikat, traditat e popullit të tij, grupit të tij shoqëror dhe të gjithë njerëzve. Përbërja e kulturës dhe e specialitetit përcaktohet si socializim - i mësuar me rënien kulturore, si dhe një hap në zhvillimin e zdіbnosti individual. Kultura e specialitetit tingëllon e shoqëruar me cilësi të ndryshme krijuese, erudicionin, kuptimin e veprave të artit, njerëzit e lirë të gjuhës amtare dhe të huaj, rregullsinë, ndjeshmërinë, vetëkontrollin, moralin e lartë etj. Gjithçka është e arritshme në procesin e gjallërisë dhe iluminizmit.
Funksionet integruese dhe shpërbërëse të kulturës. Në këtë funksion, unë i kushtoj vëmendje të veçantë kafshëve në arritjet e tyre E. Durkheim. Zgіnoye nga E. Durkheim, zotëroi kulturën e njerëzve tek njerëzit - një anëtar i prioriteteve, është i lodhur nga spiunët, lidhjet me njerëzit, njerëzit, Relia, grupi i njerëzve, kultura i zgurteve, ilntegrafi, amullia e St. Por zgurtovayuchi disa në bazë të çdo subkulture, ata janë kundër të tjerëve, roz'єdnuє spіlnoti më të gjerë dhe spіlnostі. Përdorimi i spіlnot më të gjerë і spіlnot mund të vinikaty konfliktet kulturore. Në këtë mënyrë, kultura mund dhe shpesh kryen një funksion shpërbërës.
Funksioni rregullues i kulturës. Siç ishte planifikuar më herët, në rrjedhën e socializimit, vlerat, idealet, normat dhe qëndrimet e sjelljes bëhen pjesë e vetëbesimit të specialitetit. Erë e keqe formon dhe rregullon sjelljen. Mund të thuhet se kultura në tërësi përcakton ato kufij, në të cilët mund të jetë faji i një fëmije. Kultura rregullon sjelljen e njerëzve në familje, shkollë, në terren, në vendin e punës etj., në varësi të sistemit të atributeve dhe gardheve. Shkelja e këtyre atributeve dhe gardheve duhet të sillet në formën e sanksioneve penale, të përcaktuara nga partneriteti dhe të mbështetur nga fuqia e mendimit publik dhe format e ndryshme të primusit institucional.
Funksioni i transmetimit (transmetimit) të vetëdijes shoqërore shpesh quhet funksioni i ofendimit historik, i cili është informues. Kultura, e cila është një sistem shenjash të palosshme, përcjell informacion social brez pas brezi, nga epoka në epokë. Krimea e kulturës, prosperiteti nuk mund të përdorë, sipas rendit të saj, mekanizma të tjerë për të grumbulluar të gjithë pasurinë deri në fund, siç janë kursimet e njerëzve. Për këtë nuk është kultura vipadkovo vvazhayut kujtesës sociale të njerëzve.
Funksioni i dijes (epistemologjik) është i lidhur ngushtë me funksionin e transmetimit të informacionit shoqëror dhe, në këtë rast, kullon prej tij. Kultura, duke përqendruar rritjen e pasurisë shoqërore të brezit jopersonal të njerëzve, fitimin e pasurisë, grumbullimin e njohurive të pasura për botën dhe krijimin e mundësive miqësore për këtë njohuri dhe zhvillim. Mund të pohohet se përdorimi i njohurive të pasura intelektualisht nastilki, naskolki povno vikoristovu, yakі në pishinën e gjeneve kulturore të njerëzimit. Të gjitha llojet e suspіlstva, si të jetosh sot në Tokë, dallohen saktësisht nga ne para shenjës.
Funksioni rregullator (normativ) lidhet në radhë të parë me emërimet (rregullimin) e palëve të ndryshme, duke parë veprimtarinë elastike dhe të veçantë të njerëzve. Në sferën e praktikës, pobutu, dhe sipërmarrësit ndër-shoqërore, kultura, kështu që chi іnakshe vplyvaє mbi sjelljen e njerëzve dhe rregullon sjelljen e tyre dhe rrënjos një sërë vlerash materiale dhe shpirtërore. Funksioni rregullator i kulturës mbështetet nga sisteme të tilla normative si morali dhe ligji.
Funksioni i shenjës është më i rëndësishmi në sistemin e kulturës. Duke përfaqësuar një sistem të vetëm shenjash, kultura përcjell njohuri, e volodinnya atë. Pa zhvillimin e sistemeve të shquara të shenjave, është e pamundur të kënaqesh me arritjet e kulturës. Pra, mova (usnu chi pisova) є zabom splkuvannya njerëzit. Gjuha letrare flet në cilësinë e kontributit më të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës kombëtare. Duhen filma specifikë për njohjen e botës së muzikës, pikturës, teatrit. Shkencat natyrore kanë gjithashtu rregullimin e tyre të sistemeve të fuqishme të shenjave.
Tsіnnіsna, chi axiologіchna, funksioni vіdbіvaє vіdbіvaє vіdbіvіshey yakіsniy kіsniy stan kulturë. Kultura është si një sistem këndimi vlerash që formohet te njerëzit me një mori vlerash të këndimit të konsumit dhe orientimit. Për barazinë dhe cilësinë e tyre, njerëzit kanë më shumë gjasa të gjykojnë nivelet e kulturës së atyre njerëzve të tjerë. Moralisht dhe intelektualisht korrekte, si rregull, vepron si një kriter për vlerësimin e vlefshëm.
Funksionet shoqërore, si kultura fitimtare, i lejojnë njerëzit të kenë aktivitet kolektiv, duke plotësuar nevojat e tyre në mënyrën më të mirë. Funksionet kryesore të kulturës konsiderohen:
integrimi shoqëror - sigurimi i unitetit të njerëzve, integriteti i dritës (për ndihmën e mitit, fesë, filozofisë);
organizimi dhe rregullimi i jetës paqësore të njerëzve në dobi të ligjit, politikës, moralit, zvichaїv, ideologjisë etj.;
sigurimi i mirëqenies së njerëzve (si njohuritë, inteligjenca, grumbullimi dhe transferimi i njohurive, edukimi, ndriçimi, stimulimi i inovacionit, përzgjedhja e vlerave, etj.);
rregullimi i sferave të tjera të veprimtarisë njerëzore (kultura e pobutu, kultura e vіdpochinku, kultura e praktikës, kultura e të ngrënit dhe të tjera).
Në këtë mënyrë, sistemi i kulturës është jo vetëm i palosshëm dhe i larmishëm, por edhe më tepër i rrënuar. Kultura është një pjesë ruajtëse e pathyeshme e jetës në tërësi, ndaj është e lidhur ngushtë edhe me lëndët: specialitete, spilinotë shoqërorë, institucione sociale.
visnovok
Duket se ne mund të rrisim fillimin e visnovka:
Shoqëria dhe kultura janë dy nënsisteme të ndërlidhura reciprokisht të një jete pezull.
Veçantia e sistemit shoqëror varet nga forma e lidhjeve shoqërore ndërmjet njerëzve, pasi ai përfaqësohet nga grupe të ndryshme shoqërore dhe grupe të mesme dhe të mesme.
E veçanta e qasjes sociologjike ndaj të kuptuarit të kulturës qëndron në faktin se kultura shihet si një mekanizëm për rregullimin e sjelljes së njerëzve, grupeve shoqërore, funksionimin dhe zhvillimin e prosperitetit në tërësi.
Me qasjen më të thellë sociologjike në kuptimin e kulturës, dallohen tre karakteristika:
1) kultura është një sistem përgjithësisht i përbashkët vlerash, simbolesh dhe kuptimesh;
2) kultura - të gjitha ato gjëra që prekin një person në procesin e jetës së tij;
3) kultura - të gjitha ato që transmetohen brez pas brezi.
Në këtë rang, mund të japim një fillim njohjeje: kultura është një sistem i gjërave të rëndësishme shoqërore dhe transmetohet brez pas brezi simbolesh, idesh, vlerash, besimesh, traditash, normash dhe rregullash sjelljeje domethënëse, për ndihmën e të cilave. njerëzit organizojnë jetën e tyre.
Lista e letërsisë fitimtare
1. Avanesov G. A. Interpretimi i kulturës shpirtërore dhe shpirtërore në analitikën ruse në të kaluarën dhe tani // Buletini i Universitetit të Moskës. Ser. 7. Filozofi.- 1998. - Nr.4.
2. Gurevich P. S. Kulturologji. - M .: Bruto, 1996.- 238 f.
3. Skvortsov K.V. Karakteristikat e shoqërisë si sistem socio-kulturor në kushtet aktuale - M .: Progresi, 2011. - 118 f.
4. Sociologji: Asistent për universitete / V.M. Lavrinenko.- M .: UNITET-DANA, 2002. - 408 f.
5. Frolov S.S. Sociologjia. Asistent. Për hipotekat fillestare më të larta. M .: Nauka, 1994 - 256 f.
Vendosur në Allbest.ru
dokumente të ngjashme
Suspіlstvo, si një sistem i lidhjeve të njerëzve të ndryshëm, është i nevojshëm për vetë-realizimin e specialitetit të mendjes. Sferat kryesore të jetës pezull dhe marrëdhëniet e tyre të ndërsjella. Shoqëria e qytetëruar, struktura shoqërore: grupet, klasat dhe shtresat, grupet etnike, kombësitë, brezat.
abstrakt, shtesa 29.03.2011
Social dії, vzaєmodії, vzaєmozv'yazku i vіdnosiny. Koncepti i qëndrueshmërisë nga sociologu amerikan Edward Shils. Parimet themelore të qasjes funksionale. Llojet kryesore të institucioneve sociale. Analiza sociologjike e proceseve sociokulturore.
abstrakt, shtesa 10.05.2013
Sociologjia bashkëkohore është shkenca e sistemeve shoqërore (informacionet, proceset, subjektet), funksionet dhe ligjet e tyre. Subjekti i objektit; aktiviteti dhe ndërvarësia e sistemeve shoqërore - mbështetje, organizim, familje. Karakteristikat, statusi, roli - baza e lëndës.
kontrolli i robotit, shtesa 15.02.2011
Qëllimi i të kuptuarit, zhvillimi i funksioneve kryesore dhe përshkrimi i llojeve të institucioneve shoqërore si forma historike të organizimit të jetës së njerëzve. Historia e zhvillimit të nevojave sociale të shërbimit. Familja, shteti, feja dhe shkenca si institucione shoqërore.
abstrakt, shtesa 26.06.2013
Karakterizimi i formimit të qasjeve të ndryshme konceptuale për qëllimin e pezullimit. Vivchennya kryesore raznovidіv sociale spіlnot і organizatat. Analiza e ndikimit të mbështetjes aktuale informatike-teknologjike në kulturën e vetë njerëzve.
abstrakt, shtesa 12.02.2012
Ligji për kategoritë e sociologjisë, funksionet dhe metodat. Suspіlstvo si një sistem shoqëror. Globalizimi dhe problemet globale të shoqërisë moderne. Proceset shoqërore, lëvizjet, grupet, kohezioni dhe organizimi. Kuptoni dhe shikoni statusin. Formoni kulturën.
fletë mashtrimi, shtesa 28/04/2009
Ndërveprimi midis njerëzve dhe suspres. Ndryshim në jetën aktuale të pezullimit. Konsistenca e ndryshimeve shoqërore dhe transformimi i funksioneve të sistemeve të ndryshme shoqërore, komuniteteve, organizatave, institucioneve. Llojet dhe llojet kryesore të ndryshimeve shoqërore.
abstrakt, shtesa 16.02.2012
Suspіlstvo si sukupnіst istorichesko sformovanieh dhe formon spіlnoї dіyalnostі і vіdnosі njerëz, yоgo osnovnі shenja. Karakteristikat e partneritetit nga pikëpamja e sistemit shoqëror. Llojet kryesore të shkronjave: urdhëruese dhe shkronja, të thjeshta dhe të palosshme.
abstrakt, shtesa 26.01.2013
Sociologjia e rinisë si një shenjtërore e njohurive shoqërore. Paraqitni për të parë të rinjtë në një grup okrem. Klasifikimi i problemeve sociale, veprimtarive të punës dhe rritjes së të rinjve. Karakteristikat që frymëzojnë të miturit nga grupet e tjera. Gjenerata dhe llojet їх.
abstrakt, shtesa 03.03.2016
Hulumtimi sociologjik i faktorëve, mekanizmave dhe formave të jetës shoqërore të njerëzve dhe përfitimeve sociale në sferën e politikës. Analiza e aktiviteteve në politikën e grupeve sociale dhe etnike. Shoqëria publike dhe pushteti, analiza e subjekteve politike.
Përgjatë gjithë historisë së sociologjisë, një nga problemet më të rëndësishme ishte problemi: çfarë është një pezullim? Sociologjia e të gjitha orëve dhe popujve ka shpifur çështjen e të ushqyerit: si është e mundur të vendoset mirëqenia? Cila është dalja e pezullimit? Cilat janë mekanizmat e integrimit shoqëror që do të sigurojnë rendin shoqëror, pavarësisht diversitetit të madh të interesave të individëve dhe grupeve shoqërore?
Cila është klitina dalëse e pezullimit?
Në çfarë bazohet joga?
Me ndryshimin e të ushqyerit në sociologji, ka qasje të ndryshme. Pіdhіd i parë çan në fortësi, që është qeliza e kallirit të suspіlstva є të rinj të gjallë, Spіlna diyalnіst kah formє suspіlstvo.
Në këtë renditje, nga pikëpamja e fillimit të udhëtimit, individi është njësia elementare e pezullimit.
Suspіlstvo - tse sukupnіst njerëzit, karrierës zdіysnyuyut spіlnu diyalnіst і vіdnosinі.
Por nëse prosperiteti përbëhet nga individë, atëherë fajësohet natyrshëm ushqimi, por pse të mos e shikojmë prosperitetin si një shumë të thjeshtë individësh?
Deklarata e të ushqyerit në një gradë të tillë vënë nën sumnіv іsnuvannya ї ї samosіnoї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї їsp ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Në të vërtetë, është themeli i individëve, dhe suspіlstvo është arsyeja e mendësisë së shkencëtarëve: filozofëve, sociologëve, historianëve, etj.
Nëse vetëdija është një realitet objektiv, atëherë është fajtor të shfaqet spontanisht si qëndro, përsërit, fenomen vetëprodhues.
Prandaj, në interpretimin e susp_lstva, nuk mjafton të theksohen ato që formohen nga individi, por tjetra është nënkrijimi, i cili është elementi më i rëndësishëm në formimin e susp_lstva - uniteti, uniteti, solidariteti, lidhja e njerëzve.
Suspіlstvo është një mënyrë universale e organizimit të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe lidhjeve midis njerëzve.
Tsі zv'yazki, vzaєmodії i vіdnosinі njerëzit, utvoryuyuyutsya mbi një bazë koherente. Si bazë e tillë në shkolla të ndryshme të sociologjisë konsiderohen “interesat”, “konsumimi”, “motivet”, “qëndrimet”, “vlerat” etj.
Me gjithë vіdminnosti në qasjen e interpretimit të pezullimit nga ana e klasikëve në sociologji, gjëja kryesore për ta është këndvështrimi i pezullit në tërësi. sistemet e elementeve, Scho znahodyatsya në kampin e një marrëdhënie të ngushtë. Një mendësi e tillë quhet sistemike deri në pezullim.
Kuptimi bazë i qasjes së sistemit:
Sistemi - në një rang zinxhir, një mori elementësh janë të renditur, ndërthurur reciprokisht me njëri-tjetrin dhe vendosin një unitet të shëndetshëm. Natyra e brendshme e një sistemi të tërë, baza materiale e një organizate përcaktohet nga një depo, një grup elementësh її.
Sistemi shoqëror është e tëra, elementi kryesor i të cilit janë njerëzit, lidhjet e tyre, të ndërsjella dhe blu. Erë e keqe ka karakter të qëndrueshëm dhe krijohet në procesin historik, duke kaluar brez pas brezi.
Lidhjet sociale - çmimi i mbledhjes së fakteve, jak umovlyuyut spіlnu dіyalnіst njerëzit u200b\u200b\u200bkonkretojnë splnotah në një orë të caktuar për të arritur qëllime të qeta chi іnshih.
Lidhjet sociale janë krijuar për të parët e njerëzve, por objektivisht.
Ndërveprimi social është procesi në të cilin njerëzit punojnë dhe ndërveprojnë një për një. Vzaemodiya çon në formimin e fitoreve të reja shoqërore.
Vydnosini sociale - këto lidhje dukshëm të forta dhe të pavarura midis individëve dhe grupeve shoqërore.
Nga pikëpamja e qasjes sistemore ndaj analizës së pezullimit - pezullimi nuk është përmbledhës, por i gjithë sistemi. Në baza të barabarta, suspіlstva іndivіdualі ії, lidhjet dhe vіdnosinі utvoryuyut gjallëri të sistemit të ri.
Yakіst sistematik - tse veçanërisht yakіsne stan, jak nuk mund të shihet si një shumë e thjeshtë elementesh.
Veshur me marrëdhënie publike dhe veshur blu mbiindividuale, Karakteri super-special, që suspіlstvo - tse deyak substancë e pavarur, jak sipas vіdnoshnіn іndivіdіv є primordiale. Lëkura e individëve, narodzhuyuchis, për t'u bërë një strukturë e vetme e lidhjeve dhe lidhjeve dhe në procesin e socializimit përfshihen në të.
Sistemi Tsіlіsnu pritamanne jopersonal zv'yazkіv vzaєmodіy i vіdnosin. Më karakteristike është lidhja korrelative, e cila përfshin bashkërendimin dhe nënshtrimin e elementeve.
koordinim - përfitimi i elementeve, ajo natyrë e veçantë e varësisë së tyre reciproke, e cila siguron sigurinë e të gjithë sistemit.
vartësi - Tse nënrenditje dhe nënrenditje, siç tregon në një zonë të caktuar specifike, rëndësi të pabarabartë të elementeve në një sistem të tërë.
Sistemi Otzhe, Suspіlstvo - tse tsilіsna me veçori, në të cilat nuk ka asnjë nga përfshirjet në elementët e rinj të okremo.
Si rezultat i veçorive të tij integrale, sistemi shoqëror fiton vetë-mjaftueshmëri duke e sjellë atë në elementë magazinë, mënyrë e qartë e vetë-mjaftueshme e zhvillimit të tij.
Mbi çfarë parimesh bazohet organizimi i elementeve të pezullimit, çfarë natyre lidhjesh vendoset ndërmjet elementeve?
Kur bëhet fjalë për ushqimin, qasja sistematike ndaj pezullimit plotësohet në sociologji me qasje deterministe dhe funksionaliste.
Pіdkhіd najaskravіshe përcaktuese vіdіv vіd Marxizmі. Nga pikëpamja e të gjithë sistemit, qëndrueshmëria si një sistem i tërë përbëhet nga nënsisteme të avancuara: ekonomike, sociale, politike dhe ideologjike. Lëkura prej tyre mund të shihet si një sistem. Sistemet Shchob vіrіzniti tsі vіd vlasne sotsіalї, їх quhen sociale. Në sinergjitë e ndërsjella ndërmjet sistemeve, numri i roleve luan lidhjet shkakore-trashëguese, Sistemet Tobto perebuvayut në kauzale - naslіdkovogo zalezhnostі.
Marksizmi thotë qartë mbi mungesën dhe grumbullimin e të gjitha sistemeve në funksion të veçorive të sistemit ekonomik, në bazë të së cilës qëndron materiali virobnitstvo, i cili bazohet në karakterin këndues të vіdnosin vlastnostі. Në bazë të qasjes së deterministit në sociologjinë marksiste, ka pasur një zgjerim të një përkufizimi të tillë të dyshimit.
Supplizmi - thelbi i sistemit stiga Zv'yazkiv, njerëzit e ndërsjellë і vіnosyn, jak është kryesisht në metodën e të kënduarit të Vobronittsa, trëndafili, vyvaviannia e vjehrrave, forca e gjysmës, morali, normat morale, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore, shpirtërore. , institucionet dhe organizatat sociale, politike.
Në një rresht me determinizmin ekonomik, ka shkolla dhe prirje në sociologji që zhvillojnë determinizmin politik dhe kulturor.
Determinizmi politik në shpjegimin e jetës pezull në funksion të përparësisë së pushtetit, autoritetit.
Një shembull i determinizmit politik është koncepti i qëndrueshmërisë nga sociologu amerikan Eduard Shils. Vіn vyokremlyuє një numër shenjash, suupnіnіst yakіh dє yavlennya pro ato karrierës suspіlstvo tillë.
1. Sistemi social mbështetet vetëm nga fakti se nuk është ashtu mos hyni në pjesën e magazinës në suspіlstvo më të madhe.
2. kurvat përshtatet ndërmjet përfaqësuesve të kësaj shoqate.
3. Vono popovnyuetsyaështë e rëndësishme për fëmijët e njerëzve të qetë, pasi ata tashmë janë përfaqësues të njohur.
4. Konsolidimi mund territori, Yaku respekton autoritetin e tij.
5. Vono Volodya nga sistemi i pushtetit të qeverisë.
6. E reja është më e mirë emri dhe një histori e fuqishme, d.m.th., një histori e tillë, në një anëtar kaq të rritur të pasur për të dhënë një shpjegim për të kaluarën e tij të fuqishme.
7. I ri ka fuqinë e tij kulturës.
E. Shilz sheh se shumë nga këto shenja mund të sillen në institucionet shoqërore këngëtare: fise, pushtete etj. Prandaj formuloj shenja sistem-krijuese e suspіlstva: "Për të pasur sukses, sistemi shoqëror është fajtor për qendrën e tij të fuqishme të brendshme të gravitetit", kështu që fajin e ka nëna e tij. Unë do të kontrolloj sistemin sundoni brenda fuqisë suaj kordoniv, Krіm për më tepër, ajo është fajtore për pushtetin e nënës së saj kulturës". Një enigmë për kulturën, si një nëpunës dodatkovy, i cili përcakton bazën e pezullimit, është i rëndësishëm në konceptin e E. Shilz. Vіn podkreslyuє, scho chi іnshi "ekipet krijojnë mirëqenie në bazë të themelit të tyre nën sundimin e mbretërve, si të ruani kontrollin tuaj mbi territor, emëruar kordonet, podtremuє i nasadzhuє more-mensh kultura e thashethemeve».
Qasja deterministe plotësohet në sociologji me atë funksionaliste. Nga pikëpamja e funksionalizmit, bashkimi i elementeve strukturorë të tij nuk është një mënyrë për të vendosur ndërmjet tyre lidhje të trashëguara në mënyrë kauzale, por në bazë të ngecje funksionale.
Stagnimi funksional - ata që i japin sistemit të elementeve në tërësi një fuqi të tillë, për të cilën elementi nuk mund të përdoret.
Funksionalizmi interpreton qëndrueshmërinë si një sistem të tërë për përdorimin e njerëzve të shëndetshëm, mbështetja dhe zbatimi i qëndrueshëm i të cilit sigurohet me grupin e nevojshëm të funksioneve. Suspіlstvo si një sistem formohet në orën e kalimit nga një sistem organik në një sistem të tërë.
Zhvillimi i një sistemi organik është në vetë-shpërbërje, diferencim, i cili mund të karakterizohet si proces i formimit të funksioneve të reja ose elementeve të tjera të sistemit. Sistemi i pezullimit ka funksione të reja në bazë të një nënndarje praktike. Rushіnoy pushtet tsgogo є Suspіlni konsumojnë.
Virobnitstvo zasobіv, domosdoshmëri për plotësimin e nevojave dhe pa ndërprerje gjenerimin e nevojave të reja Marksi dhe Engelsi i quajtën arsyeja e parë e rimendimit. Mbi bazën e këtij zhvillimi të nevojave dhe kënaqësisë, susp_lstvo gjeneron funksione vіdom_, pa të cilat është e pamundur të menaxhohet. Njerëzit fitojnë interesa të veçanta. Kështu, sipas mendimit të marksistëve, sferat sociale, politike dhe shpirtërore ngrihen mbi sferën e lëkundjeve materiale, funksionet e tyre specifike.
