Matka Boží ve vznešenosti nebo trůnu má dítě, které se opírá o kolena a představuje ho jako věřícího. Tváře Matky a Syna, které se téměř dotýkají, způsobují ikonografickou typologii Eleousy, zatímco ruce Panny Marie se podobají typu Odigitrie.

Ve skutečnosti se jedná o tyto dva typy, které patří k "Brune", prototypu mnoha starověkých pláten Madonna del Carmine. Typologie Bruna napadla celou Evropu s velkým rozšířením v jižní Itálii, zejména mezi Kampánii, Apulií, Kalábrií a Sicílií, dosahující až do Jižní Ameriky.

I přes skutečnost, že Hvězda se specifickým ocasem „kyvadla“ jasně znamená Bruno, i když v tabulce Palvisino je možné, že by to mohlo být pozdější přidávání během různých úprav. Zpočátku, tři hvězdy na plášti Panny Marie, umístěné na hlavě a na ramenou, nebyly jen ozdobou, ale znamením čistoty života Marie v celém plnosti ducha a tělesnosti v souladu s radou regimentu Efesu na Západě, stopy hvězd zmizely, ale pouze v kopiích Bruna pokračoval v aplikaci alespoň jednoho na pravé rameno Panny Marie.

Modrý lapis lazuli Kristova roucha symbolizuje jeho božskou podstatu jako světle červený kabát, ve kterém je zabalen, jehož lidská povaha je pokryta. Modrý modrý plášť Marie je západní tmavě hnědý vývoj, s nímž byl zobrazen v ikonách, protože to byla typická barva homofobie. Byl to dlouhý kus látky pokrývající hlavu a tělo žen, jako pláštěnku až po kolena. Na východě se staly šaty zasvěcených diakonů a panen. Na Západě to bylo typické oblečení Matky Boží.

Dokonce i tmavé tvary a barvy andělských křídel se vyrábějí obvyklým způsobem ikonami. Ruce Marie demonstrují ochranu jako rameno, obyčejný význam mezi Carmelites. Matka a Syn představují jejich oteklý krk, který pokrývá dech Ducha svatého, v řečtině Pneum.

Šlechta a zlato jsou vždy symbolem Boží účasti v Božské Milosti: v Kristu, v přírodě, v Daru Matky. Na stole v Palvisinu mají Matka a Syn oči, které jsou orientované jako Bruna, jak je tomu nyní, to znamená, že Marie se dívá na Syna a tito jsou věrní. V tomto přehodnocení se názory matky také obrátily na osobu, která se dívala na ikonu. Skutečností je, že tolik věrných mesagneas bylo zažíváno ve svých modlitbách před jejich obrazem po staletí. Matka Karmíny samozřejmě věnovala svou duchovní pozornost a svůj život, doprovázela je na cestě víry, radosti a pozemských proměn.

V těchto neklidných časech se stále dívá na svůj mateřský, soucitný a náročný pohled na své město a mění ji na Krista a na své Slovo života. Svátek 16. července, Panna Marie z hory Karmel. Přítomnost mnoha svědectví typického orientálního malířství v Itálii, zejména v jižní Itálii, je stále překvapující.

To je samozřejmě způsobeno historických událostíkterý byl po staletí viděn na poloostrově jako silná byzantská složka, ale také předpokládá, že rysy uměleckého a náboženského projevu jsou zpracovávány autonomním a osobním způsobem: byzantské prvky a aspekty charakteristické pro spiritualitu západního křesťanství jsou kombinovány v ekumenickém vnímání, ve kterém, navzdory do rozkolů koexistuje víra a svatost Východu a Západu v expresivním jazyce s velkou efektivitou a krásou.

„Kanonické“ tabulky Matky Boží. Je zřejmé, že Francesco Palvizino byl inspirován takzvanou „Madonnou Konstantinopole“ od Donata Bizamana a Bruna di Napoli, a pak tyto modely osobně přepracoval. V jeho Mesanya stole najdete různé prvky v ikonách Matky Boží v kultovních školách.

Mariina pozice jako trůn Syna v jejím lůně. Polštáře vyjadřující Kristovo lordstvo a Jeho pravidlo. Andělé s tmavě hnědými křídly. Požehnání dítěte pravou ruku  a levá drží kartuš. Barvy a vzory oblečení: modrá od chitonu, symbolu božství Krista; světle červená odvahy, znamení lidské přirozenosti, kterou měl na sobě.

Omoforion Maria: Byl to dlouhý kus látky pokrývající hlavu a tělo žen, jako plášť až po kolena. Na východě bylo oblečení, které patřilo jáhenům a zasvěceným pannám. Zlatý ornament bronzu Panna. Hvězda na rameni: jasně se podobá modelu Bruny, sleduje tři hvězdy na Panně Marii, znamení její čistoty.

Zlaté dno a označené rohy. Tvar hlavy Madony: to bylo pravděpodobně redukováno k jeho objemu, který zpočátku musel být větší, aby vyhovoval vkusu pozdnějších časů. Stejný jev je zaznamenán v Brune. Bílý závoj kolem tváře Mary: i když je špatně poškozen, může to být mitre, to znamená typická manžeta v ikonách Matky Boží a Svaté ženy. Z renesance zmizely obrazy.

Takové bohatství tradice zřejmě uniklo těm, kteří katalogizovali Palvizino jako „druhořadého umělce“, definující mezi svými pracemi „malování Mesa, psané, když umění běželo a je daleko pod“ pro ostatní. Pokud v této tabulce, stejně jako v mnoha jiných starých ikonách Matky Boží, všichni hledají stylistickou originalitu, můžete být zklamáni. Ale více je konec ikon „psaných“, aby nedošlo k vyjádření estetických emocí nebo neuspokojení umělcova odcizení, ale aby se modlili podle evangelia.

Před ikonami, snad žádný věřící trpěl extází nebo Stendhalovým syndromem, ale mnoho z nich obnovilo silnou sílu a naději na každodenní procházku. Příští pondělí v Moskvě se otevře velká výstava obrazů Raffaelly - první v Rusku - ve spolupráci mezi Itálií a Ruskem, mezi Puškinovým muzeem a galerií Uffizi. Přední kulturní akce, která bude pravděpodobně přitahovat vizitky před muzeem několik měsíců. Pro Rusy, Raffaello není jen velký génius italské renesance, nebo jedna z výšin světového umění.

Přinejmenším dvě století byla symbolizována myšlenkou Evropy, skutečně univerzálnosti předchozích a překonávajících oddělení, která by mohla zrodit Evropě. Symbol, který byl v obraze zhuštěný - Sixtinská Madona - jako celek, a ne mistrovské dílo v Itálii, ale nejméně dvě století, pro řadu náhodných okolností, se stal nedílnou součástí ruské kultury. úvod do života a díla básníků, spisovatelů, filozofů, Puškina, Dostojevského, Tolstého, Berdyaeva, Bulgakova a Grossmana.

Mnohem více než umění: osobní setkání, život se mění, jak se to stalo s ekonomem Sergejem Bulgakovem. Univerzálnost, „jednota“ - „nové poznání“, která je schopna koexistovat, překonat je, anthotsitsidnymi, protikatolické předsudky. Jen málokdo z nich ví, že reprodukce moskevského slavného obrazu „Matka Boha svátku“ je uctívána v Moskvě jako ikona Matky Boží tří radosti v pravoslavná církev  v centru. Dostojevský sám - já se samozřejmě nedokážu vyrovnat s římským katolicismem - byl to jeden z Madoninek hrajících si v ateliéru Sistine, visící přímo nad pohovkou, na které by byl mrtvý, a dokonce i v kleci starších Zosimů jsou bratři Karamazovští spolu se starodávnými ikonami popsáni rytinami a rytiny posvátných maleb katolické tradice.

Editoval Noris a Franco Rosada. Giuseppina Ganio Mego. Maria Teresa Giacomelli. Maria Gracia Mussi. Asociace dobrovolníků pro vzdělání a rodinu. Reprodukce této dotace musí být povolena. Vzdělávací asociace a rodina Onlus. Ponořte se na dobročinnost, na recepci, do daru, ze kterého se znovu objevil, se změnil: je to zkušenost, která vám dává brožuru, kterou máte ve svých rukou, pokud jde o adopci a důvěru, mistrovsky kombinující svědectví rodin s právními a technickými informacemi.

Jsou to stránky plné lásky a realismu, které berou v úvahu potřeby, očekávání a potřeby rodičů a dětí, a to jak pro ty, kteří v první řadě přijímají a důvěřují, tak pro ty, kteří mají přirozené děti. P. může být hrdý jen na to, že přispěl k implementaci tohoto průvodce, což je zvláštní znamení toho, jak je dobrovolnictví přítomno, když je potřeba naděje, odvahy a přátelství.

Cíle, které sdružení nabízí, jsou tři. Hodnota rodiny jako služby. Hodnota rodiny jako komunity. K dosažení těchto cílů se sdružení a jeho dobrovolníci zavazují prosazovat rodinné skupiny, obvykle církevní a farní, jejichž cílem je dosažení formální prázdnoty, která se v průběhu času stává čím dál tím více patrnou, která po svatbě zanechává páry a milost a sebe sama a obtíže života.

Skupina usiluje o podporu manželských párů na jejich vydatném výletu, pomáhá jim sdílet radosti a práce a nabízí silné hodnoty. Za tímto účelem se rodiny a skupiny uznávají ve společné metodě a stylu a věří v sdílení zkušeností a vzájemnou podporu.

V té době, kdy je zřejmě jen více práv a není třeba hovořit o adopci, a především víře, že je proti současnosti. Dokonce i děti jsou považovány za „správné“. Ale když se rozhodnou, biologická hodina končí a dítě nepřijde.

I bez „kariéry“ se stává častěji, když není možné pochopit, kdy se pár narodí s touhou narodit se. Pomocné hnojení - které obvykle „nepřichází“. Je-li věda neúspěšná, je to další způsob osvojení dítěte, ale toto dítě musí být malé - do tří let - bílé nebo téměř bílé, které nebylo násilím ovlivněno, „syn“ s „záručním listem“.

Všechno není tak jednoduché, musíte změnit mentalitu, dostat se z logiky zákona, vstoupit do očí daru, přejít od mého práva mít dítě s dítětem, mít rodinu, přestěhovat se z mé dospělé potřeby k této nezletilé osobě.

Bez tohoto „odvolání“ bude obtížné umístit našeho syna a získat nárok od soudu pro menšiny. Brožura, kterou máte, je výsledkem cesty, kterou máme jako sdružení loni. Pak jsme o těchto problémech hovořili se skupinami pomoci rodinám, u nichž se ukázalo, že tyto problémy studují.