Symbol semarglové hodnoty. Semargl je bohem ohně a ohně. Semargl - nejzáhadnější božstvo Slovanů
God Semargl (Ognebog) Nejvyšší Bůh, strážce neustále žijícího ohně a strážce přesného dodržování všech obřadů ohně a Fiery Cleansings
Semargl přijímá požární dary, požadavky a nekrvavé oběti na starověkých slovanských a árijských svátcích, zejména na Krasnogor, na Den boha Kupaly a na Nejvyšší den boha Peruna, který je prostředníkem mezi lidmi a všemi nebeskými bohy.
Potřebuje příliš mnoho víry, aby se vždycky zastavil. Byl by méně připraven na předčasné naděje, které se týkají části polské emigrace. Nemůžeme sdílet všechny jeho myšlenky; ale i když je ze všeho nejvíc oddělen, člověk si je vědom svého vznešeného slova bez velkého důrazu, energického bez úsilí, té přísné moci, kterou nejkrásnější výmluvnost nedává a kterou nejjednodušší člověk má, povinností je jeho nejvyšší péče.
Semargl víry
Mickiewicz, cítil se ovlivněný ušlechtilým charakterem. Od počátku své přednášky pan Mickiewicz načrtl kompletní obraz. slovanská historie a literatury. Lekce z prvních dvou let byly publikovány v polštině a právě byly přeloženy do němčiny: doufáme, že je ve francouzštině nezdržíme. Tato kniha je nejdůležitější, která se objevila ve Slovanech. Jeden z nich je při čtení přepravován do své země. Zúčastníme se bouřlivé stravy Polska, Kreml je plný trápení, nevolnické chaty, lordského hradu, ilýrských skal, lesů, které znějí jako bzučení včel a zpěv ptáků v stepích mlčí.
Ohnivý Semargl je patronem sálu Nebeského hada v kruhu Svarog.
Bůh ohně s radostí požehná všechny lidi z klanů Velké rasy, kteří s čistou Duší a Duchem pozorují všechny Nebeské Zákony a Mnoho moudrých přikázání Světlých Bohů a Předků.
Semargla je také žádána při léčbě nemocných zvířat a lidí, aby se zachránili nemocní před různými nemocemi a chorobami. Když člověk měl horečku, říkalo se, že Ognebog se usadil v Duši nemocných. Semargl, stejně jako ohnivý pes, bojuje tvrdě proti nemocem a chorobám, které, podobně jako vorog, pronikly do těla nebo duše nemocných. Proto je považováno za nepřijatelné porazit teplotu pacienta. Nejvíce nejlepší místo Pro čištění od onemocnění je považován za koupel.
Veliké epochy Slovanů, jejich boj proti Asii a jejich vnitřní spory jsou pozorovány a tyto válečné zvuky slyší harmonické hlasy, triumfální písně nebo smutek, které se navzájem uspějí jako v obrovském národním eposu; Velkorysá, jemná, hrdinská poezie, která dýchá venku na venkově a kombinuje energii severu s orientální nádherou.
Mickiewicz překvapil tajemství slovanských národů lépe než kdokoliv jiný; Nejenže pochopil svou fyziognomii, ale také pronikl do duše. Jsme ohromeni tím, jak jsou si navzájem podobní. Doposud jsme měli nejasné a nepřesné představy o Slovanech. Podle pana Mickiewicze podáme zprávu o jejich genialitě, institucích a vlivech, které je ovlivnily. Zpochybňujeme i primitivní éru; Tato studie nám poskytne cenné informace. Doposud tam bylo mnoho zvyků z těchto dávných časů a národní charakter, navzdory všemu, co ho změnilo, v podstatě zůstal stejný, zejména mezi lidmi.
Chvalozpěv:
Semargl Svarozhich! Ognebozhich je skvělý! Bolest se třásla srpem, očistila dělohy, děti lidu jsou lidé, v každém stvoření, starém i mladém, vy, Boží radost. Čištění ohně mocí, otevírání moci duše, zachraňování dítěte Božího, nechat nemoc zahynout. Oslavujeme tě, voláme k tobě, nyní a z Kruhu do Kruhu! Tako byst, taco eso tako probudit!
Slované, kteří napodobují Evropu a Asii, se nyní chtějí znovu stát. Proto studují svůj původ s vášní a pečlivost, kterou na tyto studie kladou, ukazuje, že pro ně skrývají nějaký silný vlastenecký zájem. Když poznáme ducha, který oživuje Slovany a myšlenky, které je řídí, budeme schopni posoudit, co se mezi nimi děje dnes. Jejich tendence nás osvětlí, pokud jde o poslání, které obdrželi, a budeme schopni předvídat budoucnost, kterou pro ně Prozřetelnost očekává.
Všude tam, kde jsou vystaveni cizí rasě, v Rakousku, v Turecku, se bezpochyby přestanou a osvobodí. Pravděpodobně se Rusové budou i nadále šířit do Asie. Bude však Polsko opět stoupat? Může Rusko ovládnout Evropu? bude se stále ohýbat pod despotismem králů? nebo protože existuje několik důvodů pro to, abychom to navrhli, zatímco Západ se mění, připravuje se také mezi Slovany revoluce, která by je učinila pomocnými prostředky svobody?
Narození Semargly!
Tam je zmínka o vzniku Semargla na světle plamene. Říká se, že jakmile samotný nebeský kovář Svarog zasáhne magickým kladivem kámen Alatyr, vyřezal z kamene božské jiskry. Sparks se rozzářil a v plamenech se objevil ohnivý bůh Semargl, sedící na zlatě zdobeném koni stříbra. Zdá se však, že je to klidný a klidný hrdina.
Budeme uvažovat o těchto vysokých otázkách a pokusíme se na ně odpovědět. Tajemný instinkt, který učí ptáky ve vzduchu a směřuje národy do zemí, které se na ně připravují, vedl mnoho století před Ježíšem Kristem, Slovany z hlubin Asie do rovin. Východní Evropy. Šíří se dále: jejich pozůstatky byly nalezeny v Belgii, ve Vendee, v Anglii; ale brzy, potlačený Kelty a Němci, více silně organizovaný, oni se soustředili kolem korun. Na úpatí těchto kopců jsou obrovské pláně, které pluh snadno přechází.
V těchto zemích není obchod provokován lehkými moři nebo řekami; čekali na národní pracovníky a narodil se Slovan, aby se staral o zemědělství. Zatímco beduíni nemohou opustit svůj putovní život, Slované, kteří se stali veliteli obrovských stepí, je nikdy nezkřížili, s výjimkou tajné hrůzy, a usadil se tam, aniž by se stal nomádem. Už město nemiluje; musí mít zemi; ne louku, ale vesnici.
Semargl víry
Jméno boha ohně není jisté pro jistotu, s největší pravděpodobností proto, že jeho jméno je nesmírně svaté. Svatost je vysvětlována tím, že tento Bůh neobývá někde v sedmém nebi, ale přímo mezi pozemskými lidmi! Snaží se říci jeho jméno méně hlasitě, obvykle nahrazují alegorie.
Od dávných dob, Slované spojují vzhled lidí s ohněm. Podle některých legend, Slovanští bohové stvořili člověka a ženu ze dvou tyčinek, mezi nimiž vypukl oheň - první plamen lásky. Semargl také nedovolí zlo do světa.
Primitivní organizace Slovanů nabízí jedinečnou podívanou, kterou lze vysvětlit pouze jejich náboženstvím. Uctívali svrchovaného a užitečného Boha, věřili v nesmrtelnost duše a poznali padlého ducha, černého boha, který bojoval proti Bílému bohu. Kromě toho neměli ani představu o zjevení; oni neměli proroky a mesiáš se jich nezúčastnil. Jednoduchost tohoto náboženství dokazuje vysokou antiku Slovanů; tyto národy byly vytvořeny před krizí, která dala vzniknout mytologii, zachovaly čisté tradice patriarchálního věku.
Zejména se zachovaly vnitřní a zemědělské obřady. Na svých festivalech oslavovali duchy předků a božstva polí. Rodinný život a venkovské práce byly přinejmenším vyřešeny liturgickou přísností. Jídlo, oblečení, bydlení, orba, výsadba a sklizeň, hodiny, dny, roční období, nic nebylo lhostejné, všechno mělo mystický význam.
V noci stojí Semargl s ohnivým mečem a jen jeden den v roce opouští svůj post, reagující na výzvu plavky, která ho vyzývá k tomu, aby v den podzimního rovnodennosti miloval hry. A v den Letního slunovratu, po 9 měsících, v Semargle a Kupale se rodí děti - Kostroma a Kupalo.
Semargl prostředník mezi lidmi a bohy
Semargl přijímá požární dary, požadavky a nekrvavé oběti na dávných svátcích, zejména na Krasnogor, na Den Boží a na nejvyšší den boha Peruna, zprostředkování mezi lidmi a všemi nebeskými bohy.
Slované nemohli mít kněze; kněžství zahrnuje zjevení. Neměli ani pány ani krále. Někteří ancients byli zvýšeni nad lidmi, protože oni byli věřil k přišli z gods, a Slované měli žádnou mytologii. Oni byli, protože jejich dogma, rovný a bratři, a všichni jsou se rovnat ke všem. V jejich valných hromadách, v radách poroty a pak v polské stravě, bylo jednomyslné shody; rozhodnutí nebylo možné učinit, jakmile bylo jedno hlasování proti. Toto je důležitý princip slovanského práva.
Když bylo v obci několik rodin s více než sedmi členy a úrodný rok produkoval dvojité nebo čtyřnásobné sklizně, založil kolonii. Staří muži určili podle starých zvyků, odjezdu, cesty, konce cesty. Když emigranti přijeli na své nové země, využili bílého vola a černého vola a brázda je zákonným limitem. Kolonie se jmenovala Sloboda nebo Sloboda. Tam byl posvátný les pro náboženské obřady, základy poroty a diskuze o záležitostech veřejnosti. V případě invaze byly větve vyříznuty z posvátných stromů a poslány sousedům, kteří se k tomuto signálu vydali.
Semargla vyzývá k léčbě nemocných zvířat a lidí, aby se zachránili nemocní před různými nemocemi a chorobami. Když teplota člověka vzroste, říkají, že Firebird se usadil v Duši nemocných. Semargl, stejně jako ohnivý pes, bojuje tvrdě proti nemocem a chorobám, které, podobně jako vorog, pronikly do těla nebo duše nemocných. Proto je považováno za nepřijatelné porazit teplotu pacienta. Nejlepší místo k čištění nemoci je lázeň.
Kromě stromů sloužil opevněný plot jako úkryt před nepředvídatelnými útoky. Třetí místo odpovídalo Palatine kopci Říma; tam byly oběti; a pak byli zločinci popraveni a mrtvoly spáleny. Komunální země byla vyhrazena pro všechny osadníky k pěstování. Obilniny byly skladovány ve státních sýpkách a používány k ochraně lidí, kteří tvořili milici a krmili lidi během hladomoru. Zbytek území byl rozdělen na stejné strany; každá domácnost obdržela jeden z nich spíše než v majetku; nemohl ji prodat ani odcizit, ani zvýšit.
Bůh Semargl ve slovanské mytologii:
Bůh semargl dovnitř pohanská mytologie byl jedním ze synů velkého boha Svaroga. Svarogovci se nazývali Svarozhichi a jeho syn Semargl po narození se stal bohem pozemského ohně.
Jeden z Svarohiches byl bůh ohně, Semargl, kdo je někdy mylně zvažován nebe psaochrana osiva. Toto (ukládání semen) bylo neustále obsazeno mnohem menším božstvem - Boundem.
Mýtus o pejskovi strážci plodin
Každá domácnost také postavila dřevěný dům. Staří muži ukazovali na den a na hodinu, kdy bylo nutné snížit strom; vždy měl tento strom stejnou velkolepost a dům, stejný rozměr. Proto byla chamtivost člověka omezena. Slované navíc viděli hřích v majetku; nikdy nevyužili nic bez vyhoštění obřadů, aby jim tato zlá vůle nepřinesla neštěstí. Manželství bylo také v očích rozmazané; věřili, že první ovoce tohoto s kletbou a dokonce zabil prvorozeného některých domácích mazlíčků.
Zmínka o názvu Semargla v análech
Jméno Semargla je zmíněno v ruských kronikách - panteonu knihy. Vladimir, to se stalo, pravděpodobně, ze staré ruské "smogy" ("Za ním kliknout Karna, a Zhlya přeskočit na ruské zemi, Smagu mychuchi v plameni růže," tj., Oheň, jazyk, Fire-Svarozhich - napůl synové, napůl průměrný). , prostředník mezi pravým světem a nebeským světem, který je ve védské tradici bohem ohně - Agni, je také penny (ohnivým) hadem ze spiknutí, zmínil se o něm v Pais'evově sbírce St. Gregory (14. století) a sbírce Chrysostom v roce 1271. podle "Vede Slovanů" Verkovicha, mezi bulharskými Pomaky:
Srbové stále nazývají svého nejstaršího syna prvním synem hříchu. Nejmladší, jako nejčistší, měl nejlepší podíl otcovských požehnání; po smrti svého otce uspěl ve svých právech na rodinné panství, a kdyby byli jeho bratři příliš mnoho na to, aby s ním zůstali, vytvořili by novou instituci.
Slované tak postupně zakrývali rozsáhlé oblasti svých malých kolonií. Nebylo to ozbrojené dobytí; byl to pomalý, neustálý pokrok, mírová invaze orné půdy. Tyto zemědělské tábory nebyly spojeny společnými zájmy; neměli jiný vztah než dobré sousedské vztahy. První Slované nemohli tvořit státy, nikdy se nespojili pro velké expedice, nevybrali památky a nevytvořili obrovské básně.
Fala ti Yogne Bůh!
Fala ty Jasnu Slunce!
Chi se na zemi zahřívá.
Pekrenuvav zichka zem ...
Pokrivashe e magnu
ten výklenek a glade.
Je to dost možná Rarog, Rarozhek je synem Svaroga, podle českých středověkých pramenů.
Identifikace tohoto boha s íránským Senmurvem (obřím kouzelným ptákem) je považována za neopodstatněnou, ale pravděpodobně existuje spojení s teplým ptákem (ohnivým heroldem štěstí), který přináší jeho štěstí.
Celé, aby se postarali o své pole, omezili své myšlenky na hranice vesnice; ale v žádné jiné zemi nebyly takové krásné vesnice. Od Odry k Volze, mezi válečnými kmeny Německa a divokými kočovníky stepí, tato část Severu nabídla určitý druh sociální idyly: rolníci, spravedliví, laskaví, klidní, kultivovali roviny. V plotě osady byl bratrský a šťastný život. Slované, svobodní, radostní, neopatrní, smíchali své práce s písněmi a tanci.
Nebyli bohatí ani chudí; potřebovali jen málo, ignorované ambice a ukázali nejsladší pohostinnost. Když šli do práce, opustili své domovy, aby tam mohl cestující najít útočiště a jídlo, a ten cizinec, který překročil svou zemi, byl fascinován tímto jednoduchým a veselým životem těmito měkkými a soucitnými způsoby.
Simargl (dr. Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - na východě slovanská mytologie božstvo, které patřilo mezi sedm (nebo osm) božstev starý ruský panteon (viz umění. Slovanská mytologie), jehož modly byly instalovány v Kyjevě pod princem Vladimirem (980). Jméno Semargl se zjevně vrací ke starověkému gangu Sedmor (o) Semiglav (srov. Polycefálský typický pro slovanské bohy, zejména sedmedílnou Ruevitu). Podle další, kontroverznější hypotézy (KV Trever a další), jméno a obraz Semargla - íránské půjčky, jde zpátky do mýtického ptáka Senmurv. D. Worth spojuje Semarglu s ptačí holubicí. Funkce Semargly jsou nejasné; jsou pravděpodobně spojeny s posvátným číslem sedm a ztělesněním sedmičlenného starého ruského panteonu. Je charakteristické, že v některých textech „Kulikovova cyklu“ je jméno Semargla v Rakli zkresleno a toto božstvo je považováno za pohanské, tatarské. : Trever K. V., Senmurv-Paskuj, L., 1937; Jakobson R., Zatímco četl vasmerův slovník, ve své knize: Vybrané spisy, v. 2, Haag-P., 1971, Worth, D., Dub-Simyrj, v knize: Východoslovanská a obecná lingvistika, M. 1978, str. 127-32.
"Mýty národů světa"
Člověk by však neměl odpočívat ve stínu zahrady svého otce; mírové štěstí není dovoleno. Tyto starobylé časy měly také své obavy a neštěstí. Neobvyklé svátky Slovanů často vyvolávaly obavy. Obrovská katastrofa zasáhla tyto lidi a potrestala je za jejich nedokonalou organizaci. Slované rozptýlení v různých koloniích mohli být hráni a dobývali odděleně. Bylo nemožné, aby zastavili tok útočníků a zůstali nezávislí; byli taženi do otroctví mezi všemi národy Evropy a slovo „otrok“ v Římanech a ve středověku bylo převzato z názvu této rasy, která je vystavena několika krutým služebníkům.
Semargl - nejzáhadnější božstvo Slovanů
Tento kult se vyvíjel mezi Slovany pod vlivem Scythian vlivu asi před 3 tisíci lety. Semargl s největší pravděpodobností znamenal "semeno". Toto božstvo mezi starověkými Slovany nebylo nejpopulárnější, ale zřejmě zůstalo nejzáhadnější dodnes. Simargl je posvátný okřídlený pesstřežení semen a plodin, uctívané na stejné úrovni jako starověké ruské pobřeží. Dokonce i v době bronzové našli slovanské kmeny obraz mladých psů, kteří klíčili a mávali kolem mladých výhonků. Zřejmě tito psi chránili plodiny před malými přežvýkavci: kamzíky, srnci, divokými kozami. Semargl mezi Slovany byl ztělesněním ozbrojeného dobra, "dobrého se zuby", stejně jako drápy a dokonce i křídly. V některých kmenech, Semargla byl nazýván Intertwined; kult tohoto božstva byl spojován se slavnostmi na počest mořských panen, stejně jako ptáků-děvčat, kteří byli božstvy pro zavlažování polí deště. Rituály na počest Semargly a mořských panen se konaly počátkem ledna a skládaly se z modlitby za vodu pro novou plodinu. Další hlavní svátek Semargla a mořských panen byl Rusal týden od června 19 do 24, který skončil se svátkem Kupala. Archeologové v mnoha ženských pohřbech X - XI století. našli stříbrné náramky - obruče, které upevňovaly dlouhé rukávy dámských košil. Během rituálních pohanských her ženy tančily náramky před tanci a tancovaly offhand, zobrazovat mořské panny. Tento tanec byl věnován okřídlenému psovi Semargluovi a zřejmě se od něj vzala legenda o princezně žáby. Během rituálu všichni účastníci pili posvátný nápoj vyrobený z bylin. Semarglu-Perepluta, jeho psí podoby byly přineseny dárky, nejčastěji poháry s nejlepším vínem. Ve vzácných dochovaných obrazech byl posvátný pes Semargl zobrazen jako vyrůstající ze země. Z písemných pramenů je zřejmé, že rituál Semarglu se konal s povinnou účastí bojarů a princezny, které idolu přinesly bohaté dary.
Semargl - slovanská bájesloví
Slované z jejich vesnic vedli k římským městům a vedli nešťastný život v lítosti nad ztraceným štěstím. O tomto utrpení svědčí dvě mistrovská díla starých soch. Scythian slave, očividně, Slav; je rozpoznán úhlem obličeje. Depresivní a plešaté čelo oznamuje dlouhé meditace, tvář je dutá, vzhled je matný; nic není rovno výrazu úst. Zdá se, že tento muž se dívá na svou oběť a cítí, že je nucen ji mučit. Nicméně rezignuje; je vystrašený a smutný.
Umírající gladiátor je ještě větší typ bolesti. Byron, první, ho poznal jako slovanského. Jeho génius hádal lépe než chuť Winckelmanna a vědy Visconti. Tento gladiátor vyprší v cirkusové aréně v Římě. Jeho krev začne proudit vzácnými a velkými kapkami, které se podle básníka podobají kapkám, které padají před bouří. Nestará se o to, co ho obklopuje, už nevidí publikum, ani se nezdá, že by ho oživoval hněv nebo hanba, je potěšen; v tomto nejvyšším okamžiku si pamatuje svou chýši na břehu Dunaje, uprostřed louky, ze které byla roztržena.
"Světové kulty a rituály. Síla a síla starých lidí." Zkompilovaný Yu.A.Matyukhina. -M .: RIPOL Classic, 2011. Pp. 150-151.
Samostatné výzkumy porovnávají Simargla s íránským božstvem Simurgem (Senmurv), posvátným okřídleným psem, chovatelem rostlin. Předpokladem B.A. Rybakova, Simargl v Rusku v XII-XIII století byl nahrazen Pereplutom, který měl stejný význam jako Semargl. Semargl byl zjevně božstvem kmene, který podléhal velkému Kyjevskému princi Vladimirovi.
Balyazin V.N. "Neoficiální historie Ruska. Východní Slované a invazi Batu. - M.: OLMA Media Group, 2007., str. 46-47
Zde je moje vize slovanského boha Semargly, narozeného na základě osobního studia legend a tradic:
Semargl Ognebog pravděpodobně jeden z nejzáhadnějších světelných bohů slovanského světa.
Jeho tajemstvím je, že mnoho slovanských bohů bylo stvořeno člověkem v jejich „podobnosti“ a mělo zcela lidský vzhled a Semargl měl obraz okřídleného ohnivého vlka.
S největší pravděpodobností je obraz Semargly starší než „humanizované“ obrazy bohů ....... A může být klíčem k vaší vnitřní síle. Podívejte se kolem sebe, že neuvidíte létající vlky, mimo ně, dokud nenajdete uvnitř. Náš vnější svět je odrazem vnitřního, nehledá bohy venku, nenachází je uvnitř sebe a pak se projeví venku.
Semargl žije ve vás - je to váš duchovní oheň, který rozbije řetězy nevědomosti, je to oheň posvátného vzteku, který zametá nepřátelské základny v jeho cestě, je to tělesné teplo, které dobývá těla těla, je to oheň v peci, která vás ohřívá… v moderním pohledu je to dokonce jaderné energie To vše je bůh Semargl, nebo spíše jeho projevy
Podle legendy semargl přišel na světlo z úderu Svarogova kladiva na kámen Alatyr: plameny vystřelily z jisker, syčely a jezdec na zlatém hřišti se objevil v ohni.
Snímky starověký jazyk hovoří o interakci božských sil, které neodhalují žádný smysl, protože jejich božství bude ztraceno. Jazyk je naším omezeným nástrojem, zejména po obřízce jeho obrazů a reformy provedené bolševiky. Vzhled Semargly je usnadněn několika silami a na všech úrovních bytí jsou podobní: je to síla tření a nárazu. Rána Svarogova kladiva na kovadlině Alatyr vyústí v Semargl, rána vlny nepřátelských okolností vašeho hněvu zapálí v tobě posvátný vztek, úder pazourku a křesla proti sobě způsobí požár hmotného světa, interakce dvou jader způsobí jaderný výbuch ... .. duchovní oheň.
Poslání Semargly je jednoduché a zároveň složité: okřídlený vlk nedovolí temnotu, která začíná od zjevného světa do světa Pravidla a stojí na stráži s „hořícím“ mečem. Je strážcem míru mezi světem a projevuje se, i když je mu k dispozici a může pocházet z Navi ... ..
Je to štít a meč světa lidí - může hlídat, zahřívat, chránit, léčit a zničit, zničit všechno v jeho cestě.
Klíče a spojení se Semargl jsou uloženy ve vašem podvědomí. A přijmete je pouze tehdy, když se stanete celistvými a nepoužijete tuto sílu pro sobecké účely, když se vaše vědomí zbaví tmavé skvrny nevědomost, pak se naučíte vědomě používat svou moc. Slovanští bohové nebudou svěřit jadernou bombu dítěti a moc Semarglu je ukryta za sedmi pečetěmi, které se otevřou pouze čistému vědomí.
Přijměte obraz Semargly, pociťujte božský oheň ve své duši, pomozte pochopit a přijmout přirozené bohy kolem vás. Pomozte Semargluu rozložit křídla v každém z nás, pomoci probudit sílu, vztek a vlčí agilitu. K slávě našich bohů a předků!
Ani funkce tohoto boha, ani význam samotného slova Simargl ještě nebyly zcela objasněny. Není ani známo, zda se jedná o božstvo, nebo dva, protože v mnoha starověkých ruských rukopisech je jeho jméno napsáno jinak: "Simargl", "Semargl" a někdy rozděleno na dvě jména "Sim" a "Regla". To znamená, že sčítání lidu rukopisů nepochopilo, co je to jméno, a tedy božstvo.
Název etymologie
V roce 1933, K.W. Trever navrhl, že božstvo bylo vypůjčeno od íránské mytologie. Perské slovo Sīmurg (Simurg) znamená krk-jako pohádka-pták ptáka, který byl uctíván jako božstvo, a Senmurv - hybridní obraz napůl-dog-half-pták, se setkal v íránském verbálním umění a vizuální umění. To je věřil, že Simurg pták vznikl právě od Senmurv. Za vlády Safavidské dynastie - v XVI. XVIII století - byl Simurg znakem Íránu. KV Trever věří, že Simargl byl prezentován jako okřídlený pes. S tímto názorem souhlasil slavný archeolog SSSR Boris Rybakov.
Simurg Bird
Nicméně, v pozdních devadesátých létech, tento koncept byl kritizován A. M. Vasiliev. Najde v něm řadu slabých míst. Za prvé se domnívá, že průnik íránského obrazu okřídleného psa nejen do Ruska, ale i na okraj íránského světa, kde by teoreticky mohl být vypůjčen, není prokázán. Zadruhé, i když byl tento obraz nějak vnímán, neexistuje žádný důkaz, že Slované měli takový mytologický charakter jako okřídlený pes (díla M. Semyonova z cyklu vlkodavů nejsou historickým pramenem). V těch obrazech kde B. A. Rybakov našel okřídlené psy, Vasilyev vidí buď obrazy draků románského typu, nebo obrazy mixamorphic tvorů.
Funkce božstva
Na základě dostupných informací můžeme říci, že Semargl vykonával dvě hlavní funkce: bránil lidi (pravděpodobně chráněné plodiny) a sloužil jako prostředník mezi lidmi a bohy a byl také bohem ohně, zejména krbu. Podobné funkce se spojují slovanský bůh s indickým bohem Agni. Nicméně, jiné zdroje říkají, že Semargl byl bůh ohně a měsíce, a plodiny byly hlídány nižším božstvem, Overlaid.
Crop Guard
Okřídlený pes Senmurv
V budoucnu bylo jméno Simargla podle některých výzkumníků nahrazeno názvem Perepluta. O tomto píše například B. A. Rybakov:
Zajímavostí je náramek ze složení pokladu Tver v roce 1906, kde vedle „multi-graceful dancing“ na počest Perepluty existuje scéna oběti Simarglu-Perepluta. Dívka v dlouhé vzorované košili as tekoucími vlasy přináší obraz poháru okřídlený pes. Simarglův pes je vyříznut ze stromu, který roste v zemi (jsou ukázány jeho kořeny) a silně ohnutý. Je zřejmé, že pronásledovatel nezobrazoval zvíře, ale sochu zvířete, idar Simargl-Perepluta. “GA Ilyinsky dešifruje Perepluta jako boha hojnosti a bohatství, které je podle jeho názoru zcela korelované s funkcemi Simargly.
"Vazba ( rus církevní Kříž, z ruského tuláka, zbloudilého nebo plavat, pokud se kříž vztahoval k mořeplavectví) - východoslovanské božstvo, zmíněné spolu s pobřežím slovy proti pohanství. Podle hypotézy V. Pisani - východoslovanské korespondence Bacchus-Dionysus. Data na svazku nejsou dostatečná k tomu, aby přesně určily jeho funkce. Spojení se jmény bohů pobaltských Slovanů typu Porenut, řev a tabu pojmenovaných z "Peru" (Perun) není vyloučeno. Podle našeho názoru není vůbec důvod počítat nahrazená božstva.
Mýtus o pejskovi strážci plodin
Bůh ohně
Semarglovy mýty o narození
Jeden z mýtů vypráví, jak se narodil Semargl. Bůh Svarog narazil na kladivo na kamenný Alatyr, udeřil božské jiskry, které se pak vznesly a z ohně se objevil oheň Semargl. Posadil se na koně se stříbřitou kůží; Jeho znamení bylo hustý kouř a tam, kde Semargl procházel, zůstala spálená stezka. Ale takový byl v hněvu a častěji se zdál klidný a klidný.
Lidé jsou také spojeni s ohněm. Jeden mýtus říká, že bohové stvořili muže a ženu ze dvou tyčí, mezi nimiž vypukl oheň - první plamen lásky. Semargl je tak neoddělitelně spjat s lidmi.
Simargl se objevuje v panteonu ruských bohů
Výskyt údajně íránského božstva Simargla (a Horsy) v panteonu ruských bohů vytvořeného princem Vladimirem krátce před přijetím křesťanství v Rusku spojují vědci s historickou situací, která se vyvinula v Kyjevě v 10. století. Významný počet lidí v Kyjevě v té době představoval populaci Khazar, židovský, a Sarmatian-Alanian (to je, íránský) původ. Samotné město mělo třídílnou strukturu, která byla podobná schématu starých středoasijských měst s jejich dělením na citadelu, vnitřní město a obchodní a řemeslné předměstí.
Během druhé poloviny 10. století za vlády knížete Vladimíra Chazarové stále považovali Kyjev za krajní západní základnu Khazar Kaganate. Zatímco kaganát byl v platnosti, Vladimir nemohl přehlížet obyvatelstvo Kyjeva. východního původu. Za těchto podmínek zahrnutí Simargl a
