Всі слов'янські боги, що входили в давній язичницький пантеон, ділилися на богів сонячних і богів функціональних. Верховним божеством слов'ян був Сварог (він же Рід). сонячних богів  було чотири: Хорс, Ярило, Дажбог і Сварог. функціональні боги  слов'ян: Перун - покровитель блискавки і воїнів, Семаргл - бог смерті, образ священного небесного вогню, Велес - чорний бог, владика мертвих, покровитель торгівлі, книг, мудрості і магії, Стрибог - бог вітру.

Слов'яни здавна відзначали зміну пір року і зміну фаз сонця. Так, за кожну пору року (весну, літо, осінь і зиму) був відповідальний свій бог (Хорс, Ярило, Дажбог і Сварог), особливо шанований на протязі всього сезону. Так бог Хорс шанувався в період між зимовим сонцестоянням і весняним (з 22 грудня по 21 березня). Ярило шанувався між весняним сонцестоянням і річним (з 21 березня по 22 червня). Дажбог шанувався в період між літнім сонцестоянням і осіннім (з 22 червня по 23 вересня). Бог Сварог шанувався між осіннім сонцестоянням і і зимовим (з 23 вересня по 22 грудня).

традиція вшанування слов'янських богів  на Русі мала глибоке коріння і була дуже живуча. Навіть після прийняття православ'я і Хрещення Русі, найбільш могутні слов'янські божества продовжували шануватися під виглядом православних святих.

Сварог
   Сварог - бог вогню. Один з головних богів у слов'янському пантеоні. «Svarga» на санскриті - небо, небосхил, «var» - вогонь, жар. Звідси йдуть і всі слов'янські похідні - варити, зварганити, верх і т. П. Сварог вважався богом Неба, матір'ю життя ( «Сва» - у індоєвропейців мати-прародителька). У вже більш пізній час Сварог змінив свою стать. За аналогією з грецьким Зевсом він став батьком для безлічі богів-синів, Сварожичей, що мають вогненну природу: Перун (?), Дажбог-Радегаст, Вогонь-Рарог-Семаргл. У слов'ян практично всі небесні боги мають в своїй основі вогонь. Завдяки працям Сварога люди навчилися володіти вогнем, обробляти метал, створили по «образом і подобою» небесних - плуг, кліщі і колісницю, і саме Сварог дав їм закони і знання. Потім він відійшов від справ і передав кермо влади синам. Юні боги Хорс, Дажбог, Ярило - теж вогняні або сонячні. За свідченням Дітмара (помер в 1018), язичницькі слов'яни шанували Сварога більш інших богів; деякі визнавали його за одне істота з Редігастом і представляли його розпорядником воєн. У міфах білих народів бог молотом кує - творить світ, викрешуючи блискавки і іскри, у всіх він має те чи інше відношення до вогню. Культ Сварога найбільш активно використовувався в язичницької практиці трупоспалення. У балтійських слов'ян Сварожич (інакше називався Радгостом) шанувався в культовому центрі редарей Ретре-Радгосте як один з головних богів, атрибутами якого були кінь і списи, а також величезний вепр, згідно з легендою, що виходив з моря. У чехів, словаків і українців зі Сварогом можна пов'язати вогняного духу Рарога. Сварог - старе сонце, що їдуть в колісниці, холодне і темне. Природа по-старечому мовчить, одягаючись в білі снігові одягу. Люди в будинках утеплюють вікна, джгут скіпи і їдять те, що виростили влітку, співають пісні, розповідають казки, шиють одяг, лагодять взуття, роблять іграшки, топлять печі. І чекають народження Хорса, готуючи наряди для колядування.

Хорс
Хорс - бог сонця. Хорс, ХОРОСТ, хмиз, хрест, хрест, кресало, іскра, хоровод, хоро, коло, колесо, коловорот, кол, колядки, коло, кров, червоний - всі ці слова споріднені між собою і позначають поняття, пов'язані з вогнем, кругом, червоним кольором. Якщо злити їх в одне, перед нами з'явиться образ сонця, описаний алегорично. Початок нового року слов'яни відзначали 22 грудня - в день зимового сонцестояння. Вважалося, що в цей день народжується маленьке затяте сонце в образі хлопчика - Хорса. Нове сонце завершувало хід старого сонця (старого року) і відкривало хід наступного року. Поки сонце ще слабке, на землі панують ніч і холод, що дісталися від старого року, але з кожним днем ​​Великий Хорс (як згадується в "Слові о полку Ігоревім") зростає, і сонце міцніє. Наші предки зустрічали сонцестояння колядками, носили на жердині Коловрат (восьмиконечную зірку) - сонце, надягали на себе личини тотемний звірів, які пов'язувалися у свідомості людей з образами древніх богів: ведмідь - Велес, корова - Макошь, козел - весела і одночасно зла іпостась Велеса , кінь - сонце, лебідь - Лада, качка - Рожаниця (прародителька світу), півень - символ часу, сходу і заходу сонця, і так далі. На горі палили колесо, обв'язане соломою, як би допомагаючи сонечку світити, потім починалися катання на санках, ковзанах, лижах, гра в сніжки, кулачки і бої стінка на стінку, пісні, танці, змагання, ігрища. Люди ходили один до одного в гості, кожен намагався краще пригостити прийшли, щоб в новому році було в будинку достаток. Сувора північна Русь любила молодечі потіхи. Вимушені жити і працювати в важких умовах, наші пращури аж до ХХ століття славилися народом веселим і гостинним, що вмів відпочивати. Хорс - чоловіче божество, яке втілює прагнення хлопчиків і дорослих чоловіків до знання, духовному зростанню, самовдосконалення, до подолання зустрічаються в житті труднощів і знаходженню вірних рішень.

Ярило
Ярило - бог зачаття, затятий бог природи, що прокидається і весняного світла. Ярила знаменував торжество плодотворящая любові, він одними дослідниками відноситься до нащадків Сварога, а іншими - до нащадків Велеса. Цілком ймовірно, що в цьому немає нестиковки. Якщо врахувати, що колись Сварог був богинею (Велес ніколи статі не міняв), то Ярило - дитя обох батьків. У свідомості сільських жителів навіть в XIX столітті Ярила представлявся молодим красивим нареченим, що бере участь у всіляких святах весни і шукають собі красуню наречену. Ярила давав хороший урожай, здорове потомство, він виганяв зиму і холоду. Саме ім'я Ярила походить від слова «затятий» - сильний, потужний. Недарма в західних землях у нього було інше ім'я - Яровит. Тим часом, корінь «яр» присутній в таких чисто жіночих поєднаннях: яра корова - яскрава, ярмо, яра пшениця, ярі хліба. А ось в чисто жіночому роді: лють, доярка, ярь, ярина (овеча шерсть), яру (весна). Ярило - син або явья іпостась Велеса, який взимку виступає як Мороз, а по весні - Ярилой. Ярило, лють, ярі, Яр (у сіверян в давнину означало "село"), тому що раніше жили в хатах з вогнищем; яскравість, - ці слова об'єднані поняттям посилення яскравості, світла. Дійсно, після приходь весни йде швидке збільшення дня і посилення тепла. Все оживає, росте, тягнеться до сонця. Природа воскресає в образі прекрасної Лади. Ярило, розтоплю снігу, живить матінку - землю талою водою. Ярило - сонце в образі молодого, повного сил нареченого скаче на коні до своєї Ладі. Поспішає створити сім'ю і народити дітей (урожай, дитинчат звірів, птахів, риб і т.д.). До літнього сонцестояння Ярило набирає повну силу. Він живе в правді і любові з землею, народжуючи влітку нові життя. До 22 червня Ярило перетворюється в Белбога, день найдовший, природа обласкана їм і любить його. Стан Ярила - стан всіх молодих хлопців. У четвертий місяць року (нині квітень) русичі починали найважливіші для всього слов'янського роду  сільськогосподарські роботи.

Дажбог
Дажбог - бог родючості, уособлював силу і яскравість світила, його теплові характеристики, животворне тепло і навіть правила світобудови. Від Даждьбога (дає бог) очікували виконання бажань, здоров'я та інших благ. Символами Даждьбога служили срібло і золото - світлі, палаючі метали. Дажбог, дати, дощ - слова однокореневі, що мають значення "ділитися, роздавати". Дажбог посилав людям не тільки дощ, але і сонце, насичується землю світлом і теплом. Дажбог - це осіннє небо з хмарами, дощами, грозами, а часом і градом. 22 вересня - осіннє рівнодення, свято Рода і Рожаниць, день Даждьбога і Макоші. Весь урожай знятий, ведуться останні збори в садах і городах. Всі жителі села чи міста виходять на природу, запалюють вогонь, укочують на гору палаюче колесо - сонце, водять хороводи з піснями, грають в передвесільні і ритуальні ігри. Потім виносять на головну вулицю столи, ставлять на них кращу їжу і розпочинають спільний родової бенкет. Сусіди і родичі намагаються їжу, свою приготовлену іншими, хвалять, все разом славлять Сонце, землю і Русь - матінку. Даждьбоже (сонячні) внуки - так називали себе Русичі. Символічні знаки сонця (сонячні розетки, сонцеворот) у наших предків були присутні всюди - на одязі, посуді, в оздобленні будинків. Всякий російська чоловік зобов'язаний створити велику сім'ю - рід, нагодувати, виростити, виховати дітей і стати Даждьбогом. У цьому - його борг, слав, правда. За кожним з нас стоять незліченні предки - наше коріння, і кожен повинен дати життя гілкам - нащадкам.

Велес
Велес - господар дикої природи. Водчій на всіх Дорогах. Пан Шляхів, покровитель всіх мандрівників. Господар Наві, володар непізнаного, чорний бог. Посмертний суддя і прижиттєвий випробувач, могутній чарівник і повелитель магії, перевертень. Покровитель торгівлі, посередник в договорах і тлумач законів. Подавач багатств. Покровитель знають і шукають, вчитель мистецтвам. Бог удачі. Покровитель домашньої худоби і багатства, втіленням золота, піклувальник торговців, скотарів, мисливців і землеробів, господар магії й таємного, володар перехресть, Навий бог. Йому підпорядковувалися всі нижчі духи. Чарівної обителлю Велеса став острів Буян. В основному Велес займався земними справами адже його шанували як владику лісів, тварин, богом поезії і достатку. Велес був місячним богом, братом Сонця і Великим Хранителем Прави. За ведичне навчань, після смерті, людської душі піднімалися за місячним променю до брами Нави. Тут душі зустрічає Велес. Чисті душі праведників відбиваються від Місяця і вже по сонячному променю йдуть до Сонця - обителі Всевишнього. Інші душі або залишаються з Велесом на Місяці і очищаються, або знову втілюються на Землі в людей або нижчих духів. Велес - хранитель сивої давнини і безмовних кісток предків. Остання ніч жовтня - день поминання дідів (на Заході - Хелловін). У цей день руси проводжали з вогнищами і музикою волинок і дудок духів природи і померлих за рік родичів під сніг.

Семаргл
Семаргл - бог смерті. Семаргл, сморід, мерехтіння, Цербер, собака Смаргла, смерть - ці поняття в своїй суті означають потойбічне божество - вогняного вовка або собаку. У стародавніх слов'ян це - вогненний вовк з крилами сокола, дуже поширений образ. Руси бачили Семаргла як крилатого вовка, або вовка з крилами і головою сокола, а іноді і лапи його були Соколине. Якщо згадати міфологію, то ми побачимо, що не тільки кінь був присвячений сонця, але і вовк, і сокіл. Варто подивитися на літописні літери, рамки, стародавні вишивки та прикраси будинків, речей домашнього вжитку, обладунків, і ми побачимо що вовк-сокіл Семаргл зустрічається на них дуже часто. Для русів Семаргл був так само важливий, як для китайців - дракон, а для кельтів - єдиноріг. Вовк і сокіл стрімкі, безстрашні (нападають на переважаючого силою противника), віддані (вовк, навіть будучи голодним, чи не зжере родича, як собака). Воїни часто себе ототожнювали з вовками (воїн - виття вовк). Не варто забувати, що вовк і сокіл очищають ліс від слабких звірів, лікуючи природу і виробляючи природний відбір. Образ сірого вовка і сокола часто зустрічаються в казках, билинах, піснях, древніх пам'ятках писемності, таких, як "Слово о полку Ігоревім". У кожному Слов'янина живе Семаргл, який бореться з хворобами і злом в тілі людини. П'є, палить, ледачий, деградуючих людина вбиває свого Семаргла, хворіє і помирає.

Перун
Перун - бог грому і блискавки, покровитель воїнів. На думку слов'ян, Перун в теплі дні весни був зі своїми блискавками, запліднив землю дощами і виводив через розсіяних хмар ясне сонце. Його творчою силою пробуджувалася природа до життя, і він ніби знову творив Світ. Звідси Перун виробник, творець. У той же час Перун - божество грізне і карає; його явище збуджує страх і трепет. Перун був верховним божеством пантеону князя Володимира як покровитель правлячої військової еліти, князя і дружини, караючий за недотримання законів. Перуну приносили в жертву тварини, діти, полонені; йому був присвячений дуб, з якого, за переказами, добувався живий вогонь; його ім'ям вимовлялися урочисті клятви, наприклад при укладанні договорів. Древнє поклоніння Перуну перенесено в християнську епоху на Іллю пророка. Перуна представляли у вигляді немолодого чоловіка: по давньоруському літописного опису голова його дерев'яного ідола була срібною, а вуса - золотими. За даними інших індоєвропейських традицій, особливе міфологічне значення мала борода громовержця, що побічно відбилося в російських фольклорних формулах, що відносяться до «бороді Іллі», образ якого замінив Перун в епоху двовір'я. Головною зброєю Перуна були каміння, стріли, а також сокири, які були предметами язичницького культу. Хоча Перун мав відношення до холоду (він народжувався в перший місяць зими), але Дні Перуна - його пора - починалися 20 червня і закінчувалися на початку серпня. В цей час Русичі справляли тризни за полеглими в боях воїнам - збиралися на курганах і червоних горах, влаштовували бенкети, ратні потіхи, мірялися силою між собою в бігу, метанні зброї, плаванні, стрибках на конях. Вбивали купленого вскладчину бика, смажили і їли його, пили меди і кваси. Проводили посвяти молодих хлопців, які повинні були пройти серйозні випробування, в воїни і оточити себе зброєю Рода. У наших предків завжди було багато зовнішніх ворогів, велися постійні війни. Щит і меч шанувалися як символ Перуна, його подарунок чоловікові. Зброї поклонялися і його боготворили. Але в смертельний бій йшли не тільки чоловіки. Часто серед убитих русичів на поле бою вороги з подивом знаходили жінок, які воювали зі своїми чоловіками плечем до плеча. Їм теж допомагав Златоус Перун.

Стрибог
Стрибог - бог вітру, керівник повітряних течій. Саме до Стрибогу, не згадуючи його імені, зверталися в більш пізні часи для здійснення змов і заклинань на хмари або посуху. У своєму підпорядкуванні Стрибог мав різного роду Вітри (імена втрачені). Вважається, що одним з таких Стрібожічей-вітрів була Погода, несуча теплі і м'які західні повітряні маси. Іншим - Позвизд або Посвист, злий північний вітер. Існує кілька трактувань самого імені Стрибога: Стрий - тобто старий, старший бог або стр'га - дієслово, що означає тривалість в просторі, протяжність чого-небудь. Стриж, стрімкий, швидкий, спритний, прагнення, струмінь - всі ці поняття означають потік, швидкість, поширення, розтікання. Якщо з'єднати все це в одне, перед нами - образ вітру і все, що з ним пов'язано. За однією з версій Стрибог посилає в світ Яви свої вітри-стріли і допомагає сонячним променям-стріл запліднювати землю. Цей бог завжди в казках під ім'ям Вітру виступає руйнівником підступів і самої Смерті. Суть Стрибога неоднозначна: він, як володар стихій, посилає живлющу вологу і несучі життя хмари, але в той же час, він насилає на землю урагани і посуху, а разом з ними - смерть. У квітні прилетить Стрибог зі сходу молодим теплим денним подувом. Вночі ж він буде дихати холодної вогкістю. Влітку Стрибог задме з полудня (півдня), вдень обпалюючи жаром, а вночі пестячи теплом. А восени, налетівши з заходу (заходу), як і навесні, буде днем ​​гріти, а вночі - холодити. Восени і навесні Стрибог розганяє хмари, відкриваючи тепле, світле сонце. Влітку він приносить дощі в посуху, щоб не загинув урожай, взимку обертає крила млинів, перемелюючи зерно на борошно, з якої потім замісити хліб. Руси вважали себе Стрибожі внуки. Стрибог - це наше дихання, це повітря, в якому звучать слова, поширюються запахи і розсіюється світло, що дозволяє нам бачити навколишній.

боги дохристиянської русі!!!

забуті боги  Росії

Як і багато древніх народів, слов'яни вважали своїм родоначальником божество. У «Слові о полку Ігоревім» росіяни називають себе онуками Даждьбога - бога сонця, який наділяв теплом землю, поряд з Велесом завідував урожаєм, а розгнівавшись, міг спалити зерно, висушити колодязі. Були у Хорса (Даждьбога) і родинні стосунки в пантеоні богів. Він вважався сином Сварога, який був покровителем вогню. Щоб не образити грізного Сварога, вогонь намагалися не чіпати ріжучими предметами. У нього не можна було плювати, гасити ногами. На Івана Купала і згодом молодь стрибала через багаття, щоб очиститися. Гарячі вугілля не віддавали іншого роду, боялися, що з ними піде удача і заступництво Сварога. Якщо вогонь в дні лих загасав, новий не просили, а добували тертям двох шматків дерева. Сторіччя по тому через вогонь, видобутий у такий спосіб, проганяли все стадо в дні мору, переступали люди, коли в їх будинку приходили захворювання.
  У іншій стихії, вітру, теж був свій власник - Стрибог. Він був дуже важливий для воїнів, адже від його благовоління залежало, куди полетять стріли дружини. Бог міг пригнати хмари, від нього залежав урожай.

Дажбог

Дажбог - бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Його ім'я чується в короткій, яка дожила до наших днів, молитві - «Дай, Боже!» Давні слов'яни вважали Сонце, Блискавку і Вогонь - два небесних Полум'я і одне земне - рідними братами, синами Неба і Землі.
  Ідол його стояв на пагорбі в Києві. Наші предки вірили, що Дажбог протегує весіллям, зустрічає нареченого на світанку в день одруження. Дажбог замикає зиму і відмикає літо.
  Дажбог - Дабь, Радегаст, Радігош, Сварожич Це різні варіації імені одного і того ж бога. Бог родючості і сонячного світла, цілющої сили. Первопредок слов'ян (слов'яни по тексту "Слова о полку Ігоревім" - Даждьбоже онуки) - "Тоді при Олзе Горіславлічі сеяшется і растяшеть усобицями, Погибашеть життя Даждьбожа онука, в княжих крамолах веці человекомь скратішась".

Леля - Богиня дівочої любові, молодша Рожаниця, покровителька закоханих, краси, щастя. Дочка Лади. Дружина Семаргла. Весняне божество і друга богиня Рожаниця.
Свято "Лельник" як правило святкували 21 квітня, на передодні Юр'єва дня. Ці дні називали також "Червоної гіркою", так як місцем дії ставав пагорб, розташований поруч від села. Там влаштовували невелику дерев'яну або дернову лаву. На неї саджали найкрасивішу дівчину, яка виконувала роль Лелі. Праворуч і ліворуч від дівчини на пагорбі на лаву укладали приношення. По один бік розміщувався коровай хліба, а з іншого боку знаходився глечик з молоком, сир, масло, яйця і сметана. А кругом лави розкладали сплетені віники.

Макошь - Богиня, прядущая Нитки Доль - на Небі, а також покровителька жіночих рукоділля - на Землі; піклування жіночому родючості і врожайності, хазяйновитість і достатку в домі. Пов'язана з Землею (в цьому її культ близький до культу Матері Сирий Землі) і Водою (яка тут також виступає в ролі материнської, жізнезарождающей середовища). Ткати Пряжу Доль їй допомагають богині Частка і Недоля, сполучні Покутня нитками людини з плодами його праць - добрими або злими. (Покута - то, що пов'язує початок і кінець будь-якої справи, причину і наслідок, що робиться і що робить, творіння і творця, намір і результат тощо).
  Макошь- єдине жіноче божество давньоруського пантеону, Чий ідол в Києві стояв на вершині пагорба поблизу с кумирами Перуна та інших божеств. При перерахуванні кумирів богів Київської Русі в «Повісті временних літ» Макошь замикає список, що починається з Перуна. Відокремлений місце займає вона і в наступних списках язичницьких богів, втім в них Макошь, при збереженні її протиставлення чоловічим богам, може бути висунута на перше місце.

Берегиня

Берегиня - велика давньослов'янське богиня, що породила все суще. Її всюди супроводжують светозарность вершники, які уособлюють сонце. До неї особливо часто зверталися в період дозрівання хлібів - це вказує на приналежність богині до верховним покровителям людського роду.
  Стародавні слов'яни вважали, що Берегиня - це велика богиня, що породила все суще. Її всюди супроводжують светозарность вершники, які уособлюють сонце. До неї особливо нерідко зверталися в період дозрівання хлібів - це вказує на приналежність богині до верховним покровителям людського роду.
Деякі дослідники вважають, що назва «берегиня» схоже з ім'ям громовержця Перуна і зі старослов'янським словом «прегиня» - «пагорб, порослий лісом». У свою чергу, це слово споріднене слову «брег», «берер». Але ж ритуали по викликанню, заклинання берегинь здійснювалися як правило на піднесених, горбистих берегах річок.
  Напевно, не менш значуще тут слово «оберіг». Адже велика богиня зобов'язана була оберігати створених нею людей!

Девана, в слов'янської міфології  богиня полювання, дружина бога лісів Святобора. Девані стародавні слов'яни представляли у вигляді красуні, одягненої в багату кунью шубу, облямованою білка; з натягнутим луком і стрілами. Замість опанчі (верхнього одягу) накинута ведмежа шкура, а голова звіра служила шапкою. У ніг прекрасної богині Діва лежала Шпон, з якою ходять на ведмедя і ніж. Вона опікала лісових звірів, вчила їх уникати небезпеки, переносити суворі зими.
  Девані шанували мисливці і звіролови, благаючи її про удачу, а в подяку приносили в її святилище частину своєї здобичі. Саме вона посилала удачу мисливцям, допомагаючи їм перемагати в сутичці з ведмедем або вовками.
  Своєю пристрастю полювати саме в місячні ночі позіхає частково нагадує грецьку Артеміду, богиню полювання.

Хорс - слов'янський бог Сонця - світила, син Рода, брат Велеса
  Дослідники довго не могли визначити природу російського бога Хорса. Виходило, що на Русі одночасно існувало, принаймні, три бога сонця: Дажбог, Хорс і Ярило. У чому полягало їх відмінність?
  Дажбог протистояв світу Темряви, Нави. Він уособлював собою небесне світло, проливає на землю, в світ Яви. Він є завжди, навіть в дощовий і похмурий день, коли небо затягнуте хмарами. Це був Білий сіє, яким називали наш світ, так і говорили: «Обійти весь білий світ». Зовсім інша справа, коли світить сонце: на душі відразу стає веселіше, і життя здається прекрасним.
  Хорс - бог сонячного, жовтого, світла. Сонячний настрій і ім'я бога відображені в багатьох наших словах: непоганий, покращати, чепуритися, а також - хоровод, хороми. У багатьох народів словом «хоро» позначали сонячний диск, коло. Звідси і назва танцю по колу і кругових будівель. Навіть місто Корсунь раніше називався по імені бога сонячного світла - Хорсунь.

Стрибог

Стрибог - у східних слов'ян бог вітру.
Ім'я Стрибога сходить до стародавнього кореня «Стрега», що позначає «старший», «дядько по батькові». Подібне значення зустрічається в «Слові о полку Ігоревім», де вітри названі «Стрибожі внуки». Народився Стрибог з дихання Рода.
  Він може викликати і приборкати бурю і може обертатися своїм помічником, міфічної птахом Стратим. А взагалі вітер як правило представляли в образі сивочолого старця, що мешкає на краю світу, в глухому лісі або на острові посередині моря-Окея.
  Ідол Стрибога був поставлений в Києві в числі семи найважливіших слов'янських божеств.

Перун - бог грозових хмар, грому і блискавки, найвідоміший з братів Сварожичей. Перун - покровитель воїнів і князівської дружини, бог-управитель, бог карає за невиконання законів, захисник Яви, подавач чоловічої сили.
  Може, саме за буйну вдачу князі і воїни вибрали Перуна своїм небесним ватажком. Великий князь Володимир Святославич поставив його на чолі інших богів і встановив монумент поблизу с князівським палацом в Києві. Після хрещення Русі сам же велів його повалити і втопити в водах Дніпра. Люди бігли слідом і кричали: «Видибай, Боже!» ( «Випливають, Боже!»). Місце, де хвилі викинули на берег дерев'яну статую Громовержця, і до цього дня називається Видубичами. На Подолі була побудована одна з найдавніших в Києві церков Іллі Пророка (християнська заміна Перуну). Перед входом до церкви зображений сивоволосий чоловік, підноситься на небо на колісниці, запряженій вогненними кіньми.
  Батьками Перуна були Сварог і Лада від її другого імені, Слава, сталося назва слов'ян.

Лада - мати Богів, старша Рожаниця, покровителька пологів, жінок, дітей, шлюбу, любові, жіночих справ, пар, врожаю, родючості. Богиня Землі.
  Лада вважається сімейним божеством, широко поширеним в слов'янському фольклорі. Дружина Рода. Є однією з двох богинь Рожаниць.
Рожаниця Мати (Лада) була пов'язана слов'янами з періодом літнього родючості, коли дозріває, важчає, наливається врожай. Цьому дуже відповідає образ зрілого материнства: плодоносна Осінь. Художники як правило зображують її літньою жінкою, доброю і полнотелой. Це поважна господарка будинку, мати численного сімейства. Ім'я (слово) Лада має відношення до встановлення порядку: "ладити", "налагоджувати" і так далі Деякі вчені визнають Велику Ладу матір'ю 12-ти місяців, на які ділитися рік. Але ж місяці, пов'язані з 12 сузір'ями зодіаку, які відповідно до астрологічної науки, впливають на людську долю. Лада постає перед нами не досить просто богинею літа, домашнього затишку і материнства, вона пов'язана ще з загальним космічним законодавством.
  Одна цікава подробиця культу Рожаниць: "з хлопців перші волосся стрижуть і баби кашу варять на збори Рожаниц".

Морана

МоранаМорана в слов'янської міфології богиня, пов'язана (за первісним етимологічного подібністю або по вторинному звуковому уподібнення) з втіленнями смерті, з сезонними ритуалами вмирання і воскресіння природи, а також з ритуалами викликання дощу. У весняних обрядах західних слов'ян Мареною називалося солом'яне опудало - реалізація кончини (мору) і зими, яке топили, розривали, спалювали під час святкування стародавнього свята Масляної, а так само в пору Весняного рівнодення, що покликане було забезпечити врожай. У західнослов'янській міфології відомі сезонне божество Маржана [Старопольські. Marz (y) an (n) a], що ототожнюється польським хроністом 15 в. Я. Длугошем з римської Церерой; Морана (старочеш. Моrаnа), яку ототожнюють в глоссах з «Mater verborum» з Гекатой, чеськ. Маoеnа (за описами обрядів 14 в.), Словац. Моrеnа, Muriena, Ma®muriena (в вост.-слав. Традиції пор. Укр. Марена - солом'яне опудало, рус. Билинну Маринку і ін. Персонажі з фонетично подібними іменами). Словацькі форми з подвоєнням Ma®muriena уможливлюють лінгвістичне зіставлення з найдавнішими італійськими формами Марса, спочатку мав аграрні функції - др.-лат. Marmor, оськсько Mamers і т. П .; пор. римський звичай вигнання старого Марса (Mamurius Veturius) 14 березня.

ЯрілоЯріло - бог весни, весняного світла і тепла; юна, стрімка і некерована сила; божество пристрасті і родючості. Символ свята відродження життя. Щорічно, квітень у слов'ян починався весняними святами відродження життя. У селищах слов'ян з'являвся молодий рудоволосий вершник на білому коні. Він був одягнений в білу мантію, з вінком з весняних квітів на голові, в лівій руці він тримав житні колоски, босими ногами підганяв свого коня. Це - Ярило. Його ім'я, утворене від слова «яр», має кілька значень: 1) пронизливий весняний світло і тепло; 2) юна, стрімка і некерована сила; 3) пристрасть і родючість. Народ гуцулів, карпатських горян, весну називає ярью, а у костромичей яр - жар і пил. Яр - це і стрімко мчить під час весняної повені потік води. Ярий позначає запальний, розлючений. Яріца - поле пшениці. Словом, все в цей час віддається буйним радощів життя, часто навіть надмірним і небезпечним.

Сварог Сварог - бог-творець і законодавець, тато Сварожичей (Перуна, Даждьбога-Радегаста, Семаргла-Вогню і Стрибога-Вітру), деміург, що співвідноситься з Гефестом, за світоглядом, висхідному до орфической традиції.
  Будь-яка кузня, кожен горн - це вже капище Сварога, тому при облаштуванні капищ сучасному язичника варто пам'ятати про те. При дерев'яному кумира Сварога повинен горіти вогонь, розжарюватися метал, металом повинен бути оббитий і сам кумир. На капище Сварога повинні бути молот (або залізна не легке палка-лом) і ковадло. Саме Сварог почав залізний вік і навчив людей користуватися залізними знаряддями. Звуки приємні Сварогу - тому що він найперший покровитель ремесел і всіх майстерних - удари молоточків, дзвін ланцюгів і завивання вогню. Треби Сварогу приносять або сиром (сирниками) і сиром. Слово "сир" означає - створений, воно однокореневе з ім'ям Сварога, і є символом небесних хлібів. Роль кумира Сварогу може виконувати величезний камінь, на якому нанесені символи вогню.

ВелесВелес - один з найбільших богів стародавнього світу, Син Рода, брат Сварога. Його основним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - власник дикої природи, Власник Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі.
Поблизу с ним, Велесом, в переліку стоять Троян, згідно сербським легендам побоюється сонячного світла і має козлячі вуха велетень, а також Хорс. "Слово о полку Ігоревім" свідчить про якийсь нічному шляху Хорса, бо Всеслав нишпорив в образі вовка саме вночі: "Всеслав князь людем судяше, князем гради рядяше, а сам в ніч вовком рискаше; з Киева дорискує до курей Тмуторокані, великому Хорсові вовком шлях прерискаше ".

Кришень

КришеньКришень - син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.
  В ряду древніх російських богів, Рода, Сварога, Перуна та інших, як правило пропускають Кришня, а між тим, він - один з головних. Нагадаємо про його діяннях.
  Кришень (в Індії його називали Крішною) - син Всевишнього і богині Майї, тобто він доводився братом первотворцом світу Роду, втім і був набагато молодша за нього. Він народився на світ не випадково, а щоб виконати велику місію. У той час на світ Яви обрушилися великі холоду. Люди втратили дар богів, вогонь, і вимирали, замерзаючи. Причиною цих великих лихо був Чорнобог. Кришень злетів з небес на Білогриве коні, дав людям вогонь, а потім воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг

Триглав

ТріглавТріглав - в давньослов'янської міфології це єднання трьох головних сутностей-іпостасей богів: Сварога (творіння), Перуна (закон Прави) і Святовита (світло). У арійців ідея триєдиного божества втілювалася в Тримурти (Брахма, Вішну і Шива).
  Особливо шанували цього бога в Білорусії, де його називали Белунов. Тут вірили, що заблукав у лісі людини неодмінно призведе додому сивобородий старець, аналогічний на волхва. В щасливу хвилину білоруси говорили: «Немов подружився з Белунов». Або: «Темно в лісі без Белунов».
  Літописець Гельмольд повідав, що в середньовічній Славії під час бенкетів пускали по рядах чашу з хмільним медом і клялися Белобогом і Чернобогом. Дерев'яне статуя останнього у вигляді людиноподібного звіра з рунической написом на мові поморських слов'ян: «Царні бу» ( «Чорний бог») - довгий час стояло в німецькому місті Гамбурзі. Чернобога вважали злим. На Україні існувало потужне прокляття: «А щоб тебе чорний бог убив!»

КолядаКоляда - древній бог веселих застіль, вважається що ім'я його утворено від слова «коло» (коло). Учитель Третього закону життя. Він повідав людям про Великий Коло Сварога, про День і Ніч Сварога, а також заснував перший календар.
  Але ось хто ж такий цей Коляда, що означає його ім'я і з якої причини його свято припадає на день зимового сонцестояння, ніхто не знав. Висловлювалися різні припущення, що, мовляв, Коляда - стародавній бог веселих застіль, що ім'я його утворено від слова «коло» (коло), що колядки, напевно, мають якесь відношення до чаклунства. Що ж, в кожному припущенні була частина правди, шкода виключно, що люди забули великого вчителя життя. У давнину його ім'я завжди згадувалося неподалік с дахові, їх звали малими творцями, на відміну від великих творців - Рода і Сварога.

Чорнобог

ЧернобогЧернобог (чорний Змій, Кощей) - Повелитель Наві, Тьми і пекельного царства. Бог холоду, знищення, смерті, зла; бог божевілля і втілення всього поганого і чорного.
  Слов'яни ділять весь світ на дві половинки: добру і злу або дружню і ворожу людині. Кожну з них уособлює свій бог.
  Ворожу уособлює Чернобог.
  Чорнобог зображується у вигляді людиноподібного ідола, пофарбованого в чорний колір з посрібленими вусами. Йому приносять жертви перед початком найважливіших справ, наприклад, перед виступом у військовий похід. Жертви приносять нерідко криваві і людські, вбивають полонених, рабів і коней.
  Чорнобог - Навий, "злий" бог згідно "Слов'янській хроніці" Гельмольда.

Святобора

Святобора Святобора - бог лісів і лісових угідь. Він зумовлює доля, життя і долю всіх мешканців лісу, забезпечуючи гармонію і згоду в природі.
  Святобора - уособлення вічно живої природи. Не дарма на стародавньому поетичній мові трави, квіти, кущі та дерева називали волоссям матері-сирої землі, широкі простори суші порівнювали з велетенським тілом, в твердих скелях і каменях бачили її кістки, в водах - кров, в деревних коренях - жили, в травах і рослинах - волосся. Не дарма в переказах про походження людини говориться, що тіло наше взято від землі і в неї ж звернуто буде по смерті; кістки - від каменю, кров - від морської води, піт - від роси, жили - від коренів, волосся - від трави.

ОвсеньОвсень - молодший брат-близнюк Коляди. Йому дісталася роль на практиці здійснювати ті божественні знання, яким вчив людей Коляда.
  Овсень - це міст в майбутнє, по якому брат Коляди першим переправляється в наступаючий новий рік. Він першим йде в незвідане майбутнє, зустрічається там з нечистю, розсіює її і тим самим розчищає шлях людям, немов би кажучи: «Ласкаво просимо в нове життя!» Після чого люди починали випікати особливе печиво - у вигляді жайворонків, яким слід було пригощати не тільки близьких і сусідів, дітей та подорожніх, але і стихії - вогонь і воду, щоб ті були слухняними в новому році і не доставляли людям неприємностей.
  Знаменитий дослідник російських вірувань Олександр Афанасьєв припускав, що початкове ім'я цього бога - Усенов (тому так багато варіантів назви - Авсень, Баусень, Таусень). Це російська форма імені бога ранкової зорі, якого латиші знають як усіньш, а литовці - як Аушри. Інші народи вважали зорю богинею і називали: стародавні індуси - Ушас, греки - Еос, римляни - Авророю.

Мати Сиру Земля

Мати Сиру ЗемляМать Сиру Земля - ​​Згідно з народними уявленнями одна з основних складових частин світобудови (поряд з водою, повітрям і вогнем).
  Земля вважалася втіленням відтворює сили природа, тому її і асимілювали жінці. Запліднена дощем земля давала врожаї, годувала людей, допомагала продовжити рід. Тому в змовах нерідко вживалася формула: "Земля - ​​мати, небо -тато", наприклад: "Гой єси, сира земля, запекла! Матері нам єси рідна, всіх єси нас породила".
  Земля представлялася уяві язичника, обожнювали природу, живим людиноподібним істотою. Трави, квіти, чагарники, дерева здавалися йому її пишним волоссям; кам'яні скелі визнавав він за кістки (помітно співзвуччя слів «скеля» і «скелет»); чіпкі коріння дерев замінювали жили, кров'ю землі була сочівшаяся з її надр вода. І, як жива жінка, вона народжувала істот земних, вона стогнала від болю в бурю, вона гнівалася, учиняючи землетрусу, вона посміхалася під сонцем, даруючи людям небачені краси, вона засинала студеною зимою і пробуджувалася по весні, вона вмирала, обпалена посухою і відроджувалася після дощів. І, безумовно до істинної матері, вдавався до неї людина у будь-яку пору свого життя.

китоврас

Китоврас Можливо, більш відомими з усіх дохристиянських богів  Русі донині залишилися, як не дивно, не Рід, Сварог або Перун, а кентавр Китоврас і покровителька жінок Мокоша. Тільки їх знають по іменах і ліплять з глини. Це розписні свистульки, в які може подути будь-який бажаючий: люди вірять, що даний свист відганяє нечисту силу.
  Легенди про Китоврасе відносяться до найдавніших часів общеарійского єдності і тому відомі багатьом народам. В Індії це перекази про Ганді-Харві, в Ірані - про Гандарве, в Греції - про Хироне, в Скандинавії - про могутній велетня, який побудував за допомогою свого богатирського коня місто богів Асгард. У міфах семітських народів - це демонічний помічник царя Соломона. Кельти багато діянь китоврас приписали Мерлину, зокрема чарівне пересенесеніе по повітрю з Ірландії на Британські острови каменів Стоунхенджа.
  Яке ж початкове передання

ЛельЛель - в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога  пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любіть.Ізображался він у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! Він то ж, що грецький Ерос або римський Амур, виключно ті вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям.
  Священним птахом його вважався лелека. Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах  - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

РодРод - бог-творець видимого світу. Все, народжене Родом, до сих пір несе в собі його ім'я: природа, батьківщина, батьки, родичі. Рід народив Сварога - великого бога, який довершив творіння світу.
  Всі народи знають найпершого бога - це жива, витворюючи думкою, нескінченна в часі і просторі Всесвіт. Космос один, і, одночасно, його нескінченно багато.
  У «Книзі Велеса» записано: «Бог - єдиний, і множинні. І нехай ніхто не поділяє того безлічі і не говорить, що ми маємо багатьох богів ».
  Все, що існує, - тільки маленька частина. І у Нього безліч імен. Стародавні руси і слов'яни знали його як Всевишнього, часто скорочуючи ім'я до Вишнього, або ще простіше - до Вишня. Інший арійський народ, індійці, називали бога - Вішну.
  Саме Всевишній створив своєї думкою Золоте яйце, з якого вийшов Його син - Рід. Даний бог почав створювати видимий світ. Все, народжене Родом, до сих пір несе в собі його ім'я: природа, батьківщина, батьки, родичі.

Частка і Недоля

Частка і НедоляДоля і Недоля - в слов'янській міфології богині долі і удачі. У декоративних прикрасах навіть на православних храмах зображували двох рожаниц - щасливу Долю і лиху Недолю.
Доля сліпа, говорили: «Ледар лежить, а Бог для нього частку тримає», - тобто її отримують не за заслуги, а за випадковим вибором. Вважалося, що від долі не втечеш, але все ж її можна було оптимізувати або погіршити за допомогою певних обрядів. Наприклад, не треба було проходити під поваленим деревом - «частку собі збавити». Існував щоденний звичай, коли основний в родині підтверджував частку домочадців: нарізав коровай і вручав кожному його частину, більшу або меншу. Нерідко герої сказань відправлялися в дорогу, щоб свою частку знайти, тобто змінити її на краще.
  Але Частка буває різноманітною, вже кому яка випаде, коли людина з'являється на світ: в лиху годину або в щасливу годину.
  Слово щастя має на увазі частину вищого дару, більшого або меншого. А частка - не тільки доля, якій наділяють, але і богиня, втілена ідея Всевишнього.

БелбогБелбог - втілення світла, бог добра, удачі, щастя, блага, уособлення денного і весняного неба. Святилище його було на пагорбі, відкритому сонця, а численні золоті та срібні прикраси Белбога відбивали гру променів і навіть вночі освітлювали храм, де не було жодної тіні, жодного похмурого куточка.
  У Померанії височіє гора, яка називається Белобогом. У Польщі це такі місця, як Бялобоже і Бялобожніца, в Чеській Республіці - Беложіце, в українській Галичині - Белбожніца. Поблизу Москви, неподалік с РАДОНЕЖ, існувало святилище БІЛОБОГ, а в Костромі православний Троїце-Белобожскій монастир зберіг у своїй назві ім'я стародавнього бога  світла і тепла. Пам'ять про светозарном бога відображена в назві урочища Білі боги, на півночі від Москви, недалеко від Сергієва Посада.

Семаргл

СемарглОднім з Сварожичей був бог вогню - Семаргл, якого часто помилково виключно вважають небесним псом, Охоронцем насіння для посіву. Цим (зберіганням насіння) у безперервний спосіб займалося набагато дрібне божество - Переплут.
  У стародавніх книгах слов'ян розповідається про те, як Семаргл народився на світ. Сварог ударив магічним молотом об камінь Алатир, висік з нього божественні іскри, які розгорілися, і в їх полум'я стало видно вогненний бог  Семаргл. Він сидів на золотогривий коні срібною масті. Густий дим став його прапором. де проїжджав
  Семаргл, залишався випалений слід. Такий він був в силі, але частіше виглядав тихим і мирним.
  Семаргл, Бог вогню і Місяця, вогненних жертвопринесень, Будинки і вогнища, зберігає насіння і посіви. Може обертатися священним крилатим псом.
Достеменно невідомо ім'я бога Вогню, напевно, його ім'я настільки свято. Ще б пак, адже цей Бог мешкає не де-небудь на сьомому небі, а безпосередньо серед людей! Ім'я його намагаються рідше вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями.

Детальніше \u003e\u003e

ДогодаДогода - бог тихого, приємного вітру і ясної погоди, повна протилежність своєму люто братові, покровителю вітрів Позвизд.
  Рум'яний, русокудрий юнак у Василькові вінку, в сріблясто-блакитному одязі, з самоцвітними крилами за спиною, Догода неспішно пролітає над землею, осіняючи її своєю усмішкою, ласкавим поглядом, привітно помахав вічно квітучої гілкою розовоцветного шипшини.
  Покірні його волі, пливуть в височині зграї легкокрилих хмар. Наші предки вбачали в їх химерних обрисах і небесні гори, і палаци велетнів, і килими-літаки, і колісниці божеств. Бачилися їм, звичайно ж, і човни, в яких сидять давно померлі предки, зрідка відвідують рідні краї. Вони засвідчують, що нащадки шанують родову пам'ять, поважають древні звичаї, шанують своїх богів.
\

Святовит

СвятовітЗападние слов'яни називали Святовитом (Свентовіт, Світовид) нашого Сварога, діда Богів. Російський дослідник фольклору Олександр Афанасьєв в книзі «Древо життя» писав: «... основа ж імені (свят - світло) вказує в Святовитові божество, тотожне Сварогу: це виключно прізвисько одного і того ж найвищого істоти».
  І правда, від імені цього слов'янського бога здійснюється сама назва святості, всього св., Святих праведників (тобто людей, які прямують по шляху Прави) і божественного світла, проливається на землю. Крім того, кожне свято на багатьох слов'янських мовах називається свято. Словом, до наших днів Святовит, втім його храм в Арконе на острові Руен знищений датчанами 15 червня 1168 року представляє саму суть духовного життя слов'яно-русів. Колись цей храм був одним з найсвятіших місць Європи, чудом світу, не меншим, ніж храм Зевса в Олімпії. І тому порушував у сусідів заздрість і злість. У священний у всій Славії місто Аркону стікалися люди з найдальших країв. Для численних прочан було відкрито безліч прочан будинків. Данська хроніст Саксон Граматик (1140 - 1208) залишив для нас опис храму Святовита: «... на площі в центрі міста стоїть майстерно зроблений дерев'яний храм. Його шанують не тільки за красу, а й за велич бога, якому тут споруджено кумир ».

ЖіваЖіва - уособлення плодоносної сили, юності, краси всієї природи і людини - тобто весни. Деякі вважали її матір'ю Перуна, буцатися і Пекленца (покровителя пекельного полум'я).
  Жива панує, коли зеленіють, розквітають поля і ліси, сади і городи, коли люди, прийшовши до тями від похмурого зимового сну, немов перший раз бачать красу весняної природи, красу квітучої молодості, перший раз пізнають красу любові і ніжності.
  Саме навесні можна побачити Живу або живицю, її молоденьких служниць: у вигляді прекрасних дів вони майорять над землею, кидаючи на неї такі ласкаві погляди, що вона ще дужче цвіте і зеленіє.
  Зозуля приймалася нашими предками за реалізація Живи. Прилітаючи з Ірія, з тієї захмарною країни, звідки походять душі новонароджених, куди видаляються покійні і де перебувають діви долі, зозуля передбачається годинник народження, життя і смерті.

   Категорія: Скільки у Слов'ян богів, хто вони і за що відповідають?

Скільки у Слов'ян богів, хто вони і за що відповідають? Хто головний Бог?

Слов'яни, більшою мірою мовна група, і, природно, етнічна.
  Говорити про те, що є точне число слов'янських богів просто неможливо в силу діалектології, етнічних особливостей і варіацій культів. Але, можна виокремити загальний пласт шанованих богів. Це Рід, Триглав, Свентовіт, Белбог, Чорнобог, Сварог, Лада, Стрибог, Семаргл, Перун, Велес, Макошь, Частка, Недоля, Мати Сира Земля, Дажбог, Ярило, Купала, Хорс.

Повний опис цих богів зайняло б пристойно місце в нашій книзі, але це, на жаль, не вкладається в формат. Ми надамо лише коротку довідку по основним богам.

Триглав  - суть три бога, єдині і суперечливі в своїх діях. Це, наприклад: Сварог, Дажбог, Перун (Правителі піднебесної в різні історичні періоди) або Леля, Жива, Мара (метафоричні сестри - любов, життя і смерть). Триглава називалися так само співпрацюють духи полів, лісів, подвір'їв і т.д., місяці року, що утворюють сезон. Триглав - це триєдність світу, виражений в функціоналі богів.
  Триглава згадував у свіх похідних записах Оттон, єпископ Бамбергский, при описі ідола храму Ретри: «Було також тут триголове статуя, що мало на одному тілі три голови, йменувалося Триглав». Тому деякі дослідники схильні вважати, що Свентовіт триголовий.

Рід верховне Божество, Творець всесвіту. Исток всьому. Батько Сварога і Лади. Сущий, Єдиний, прабатько богів і творець світу, «Вседержитель, іже едін бесмертен' і непогібающіх' творец', дуну бо людині на обличчі Дух життя, і бисть человек 'Вь душю живу: то ти НЕ рід, седя на вздусе, мечеть на землю купи - і в тім ражаются діти ».

Гельмгольд повідомляв: "Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля, ліси, прикрості і радості вони (слов'яни) визнають і єдиного бога, що панує над ними в небесах, визнають, що він всемогутній, піклується лише про справи небесних. Інші боги коряться йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів ".

Белбог  також відомий як: Білий Бог, Свентовіт, Световит, Святовид.
  Колір: Білий - явій ( "добрий") бог, бог родючості згідно "Mater Verborum", і протистоїть Чернобогу, одна зі сторін Рода. Згаданий в "Слов'янській хроніці" Гельмольда, докладно описаний у Саксона Граматика в "Діянні данів", як головний бог, бог богів храму при Арконе.
  Саме він найчастіше мається на увазі під ім'ям Білобог у слов'ян. Свентовіт ототожнений з чотириликим зображенням верхнього ярусу Збруцького кумира. Чотириликого зображення Свентовита стояло в славнозвісному Храмі в місті Аркона. Кумир винищений єпископом Абсалоном в 1168 р

Чорнобог  (Царнібу (балто.), Tiarnaglof, Церноглов (балто.)) - Бог Зла, брехні, ненависті, ночі. Противник БІЛОБОГ. Навій ( "злий") бог згідно "Слов'янській хроніці" Гельмольда, зазвичай ототожнюється з чорноголових з "Кнітлінгасагі", має військові функції.
  У сербо-лужицькому пантеоні названий А.Френцелем (1696) - Czernebog. Петро Альбін в "Міснейской літописі" говорить: "слов'яни для того почитали Чернобога, як зле божество, що вони уявляли, ніби всяке зло перебуває в його владі, і тому просили його про помилування, вони примиряли його, щоб в цей чи загробного житті не заподіяв він їм шкоди ".

Сварог  - чоловіче втілення Рода, Бог-Творець, Бог Неба, мудрості, покровитель шлюбу і ковальської справи, ремесел. Бог, який встановив закон. Основний після роду, бог деміург. Протегує творчим особистостям. Дружина Лади.
Бог-творець і законодавець, батько Сварожичей, деміург, що співвідноситься з Гефестом ( "Іпатіївський літопис", 1114 г. «i вогневих Сварожичу моляться, i чесновіток' - богом, а його творят' - коли оу кого будет 'бенкет, тоді ж кладут' в відра i і'чаші, і п'ють про iдолех' своiх', веселяшісь НЕ хужьші суть еретіков' ») за світоглядом висхідному до орфической традиції, можливо з Ільмаріненом. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Найближчий ведичний аналог - Тваштар.

Лада  - богиня любові, богиня шлюбу згідно "Mater Verborum" (співвідноситься там з Венерою) і "Синопсису", а також "Повісті про побудову бенедиктинського монастиря на Лисій горі" (XVI століття записи), під ім'ям Gardzyna ( "охоронницею") згадана в польських Ведических обрядах початку п'ятнадцятого століття. Її місяць - квітень. Одна з лосеня-прародительки. Співвідноситься з Лато (Ладо) з країни гіпербореїв у верхній іпостасі, і Деметрой - в нижній іпостасі. Одна з Рожаниц. Згідно Б.А. Рибакову Лада - велика богиня весняно-літнього родючості, покровителька весіль, шлюбного життя. Часто ладу зображують з рогом достатку, що в корені не вірно (Так зображають Макошь).

Семаргл  за офіційною точкою зору, - це бог насіння і відповідно врожаю. Рибаков наділяв Семаргла охоронними функціями. Семаргл охороняв урожай - головну цінність для язичника - орача.
  У неоязичництві Семаргл виступає в ролі Бога вогню, вогненних треб, тепла, ковальської справи, покровитель жертовників. Бог-посередник між світом людей і світом Богів.
  Згадується а в слові Христолюбца - «вірують ... і в Сима і в Рьгла (Ерьгла)». В пізніших творах вживається одне ім'я - Сі (е) маргл або Семургл. А.С. Фамінцин вважав, що букви «ь» і «г» з'явилися внаслідок помилки переписувача, замість и (єри).

Стрибог  - бог-батько, старий бог, дід вітрів, згаданий в "Слові о полку Ігоревім" ( "Се вітри, Стрибожі внуці, віють з моря стрілами на храбрия полки Ігореві"). Згідно Т.В. Гамкрелідзе, етимологічно ім'я «Стрибог» сходить до індоєвропейської слову * dievas-pater - Небо-Батько. Пов'язаний з Місячним Культом, постійне поминання Стрибога поруч з Дажьбогом - солярним божеством, наводить як раз на цю думку: "кумірьскую жертву ядять ... вірують Стрибога, Дажбога і Переплута, іже Вертячий йому пiють в розех» (Років. Рус. Лит. Т. IV, 99, 108-09).

Макошь (Макошь, Могошь, Макоша, Пугес (хант.), Велесиня, могутньої, Мокошка (словен.), Верпея (літ.), Карта (латиш.)) - Богиня долі, щастя / нещастя, жіночої долі, гідний, рукоділля, покровителька джерел і святих колодязів, охоронниця корів. Іпостась Частки і Недолі.
  Згідно М. Фасмеру, слово «Мокоша» походить від «мокнути» (разом з тим, можливий зв'язок з незбереженим коренем * mokos, «прядіння»).

Мати Сиру Земля. АЛ. Соболєв в брошурі "Потойбічний світ по давньоруським уявленням" писав, що земля не була бездушною для язичників. Вони наділяли її почуттям і волею. До неї зверталися під час жнив, заговарівая від нечистої сили, вірили в її життєдайність і вважали її джерелом могутності.
  Велич цього божества можна спостерігати по пізнім уявленням слов'ян про загробне життя. «Хто синівським поклоном не поклониться Матері Сирий Землі, на труну того вона ляже НЕ пухом легким, а важким каменем».

Перун  (Грім, Перен, Пярун (біл.), Перон, Пором (словац.), Пераун (чеськ.), Піорун (пол.), Перкунас (літ.), Перконсу (латиш.)) - Бог грози, родючості, війни , покровитель воїнів, вогню, сили, влади, закону, жита, зброї, бойового мистецтва, покровитель врожаю, подавач благ, дощу. Син Сварога. Брат-суперник Велеса. Чоловік Додоли.
  Згадка про Перуна зустрічається в ПВЛ: під 6415 (907) р «... і мужі його по Руському закону кляшася оружьем' своїм, і Перуном, богом своїм, і Волосом', скотьем' богом, і утвердиша мир».

Велес  (Волос, Велняс / Велнс / Велінас / Вельняс (літ., Латиш.)) - Бог худоби, пастухів, багатства, хмар, хитрість, книжності, оберігання, жита, волі, торгівлі, чаклунства, ворожінь, провідник померлих душ. Бог життєвої мудрості і всього життєвого. Аналог - Гермес.
  Цікаво згадка про Велесе в «Слові о полку Ігоревім»: «Чи Чи в'спеті було, речей Бояне, Велесова внуче». Деякі вчені схильні вважати, що образ Велеса поетичний і деякі його функції пов'язані з лірикою.

Дажбог, Дайбог, Дажбо, Навіть, Дацбог, ДАЖБО, Дашуба, Дабог (серб.), Даба, Дajбoг (серб.). Дажбог - Бог сонця, світла, добра, благ, дощу, покровитель весіль, природи, багатства, давання, допомоги. Син Сварога.
  Бог родючості і сонячного світла і цілющої сили, що співвідноситься з Геліосом, дід слов'ян. ( "Іпатіївський літопис"), Прародитель слов'янського роду по "Слову о полку Ігоревім": "Тоді при Олзе Горіславлічі сеяшется і растяшеть усобицями, Погибашеть життя Даждьбожа онука, в княжих крамолах веці человекомь скратішась".

Леля (Леля, Ляля (біл.)) - Богиня дівочої любові, молодша Рожаниця, покровителька закоханих, багатства, краси, щастя.
  На основі весільних пісень Леля і інтерпретується як богиня любові.
  Особливістю багатоликої Лелі в усіх Її втіленнях є Молодість - так як це головна особливість цієї Богині. На відміну від всіх інших Богинь і Богів, чий характер частіше представляється суворим або серйозним, Леле характерний веселу вдачу і грайливість.

Мара  (Марена; Марцано, Маржана, Маржена (пол.), Муріена / Мармур (словац.), Маря (латиш.), Smrtonoska (чеськ.), Марися (біл.)) - Богиня Смерті, хвороб, холоду, зими, зла , ночі, темряви, чорного чаклунства, гніву.
Мара  - одне з найдавніших, таємничих і "неясних" божеств в слов'янських язичницьких повір'ях. Мара - богиня у вигляді високої жінки або, навпаки, згорблений старої, але з довгим розпущеним волоссям. Іноді - красива дівчина в білому, іноді жінка, одягнена в чорні сукні і рвану одяг. У пізнішій традиції Мару стали ототожнювати з Марою.

жива  (Seewa (літ.), Zywye (пол.)) - Богиня життя, весни, родючості, народження, жита-зерна.
  Жива - уособлення плодоносної, весняної сили. Богиня народження, життя, краси всього земного, весняної пори.
  Про віруваннях слов'ян розказано в польській хроніці: «Божеству Живе було влаштовано капище на горі, названій по її імені Живець, де в перші дні травня благоговійно сходився численний народ до тієї, яку вважав джерелом життя, довготривалого і благополучного здравствованія. Особливо приносили їй жертви ті, які чули перший спів зозулі, пророкує їм стільки років життя, скільки разів повториться її голос. Думали, що найвищий владика Всесвіту перетворювався в зозулю і сам віщував продовження життя ... ».

Хорс  (Хрсовік (серб.), Хорус (чеськ.)) - Бог зимового сонця, зерна, озимих, холодів, покровитель худоби (особливо коней).
  Бог сонячного диска, згаданий в російських літописах - пантеон кн. Володимира. Вітаючи Хорса, слов'яни водили хороводи і будували йому Святилища - хоромині, хороми. З його ім'ям, ймовірно, пов'язані в російській мові такі слова добре, хоругву, хор, бог світопорядку, пов'язаного з ходом сонця. Бог Наві міг іменуватися на противагу йому Чорним хоросо. Образ сходить до часів глибокої давнини.

Частка і Недоля У декоративних прикрасах навіть на православних храмах зображували двох рожаниц - щасливу Долю і лиху Недолю (Храм Спаса на Ільїну, Великий Новгород і ін.). Хоча, ця традиція, закріплена в основному в вишивках і дійшла в живому вигляді до наших днів.
  Доля сліпа, говорили: «Ледар лежить, а Бог для нього частку тримає», - тобто її отримують не за заслуги, а за випадковим вибором. Вважалося, що від долі не втечеш, але все ж її можна було поліпшити або погіршити за допомогою певних ритуалів.

Радогаст  (Радегаст. Радогоіц, Radichost (балто.)) - За даними Пісторіуса Бог Війни. Західнослов'янський бог, названий Гельмольдом в Слов'янській хроніці, 1167-1168 рр., Богом землі бодричей. Часто згадується в описах храму Ретри на острові Рюген.

Ярило  - бог родючості, затятий бог природи, що прокидається і весняного світла, буйний, завзятий Тур (Саксон Граматик, "Діяння Данов", "Кнітлінгасага"), кумир стояв у м Карензе (Корниця) на Рюген. Говорив "Про Ярила, язичницькому божество російських слов'ян" відомий етнограф П.С.Ефіменко. Він зауважив, що за своїм змістом слово «Ярило» позначає швидко поширюється весняний або ранковий сонячне світло, що збуджує рослинну силу в травах і деревах, тілесну любов в людях і тваринах, потім - юнацьку свіжість, силу і хоробрість в людині.

Питання одне / багатобожжя дуже спірно варто в науковій літературі. З історії: генотеизм (родотеізм) - термін запропонований Максиміліаном Мюллером в 19 столітті по відношенню до релігій Індії та Єгипту. Частково генотеизм притаманний, в якійсь мірі, і слов'янському пантеону. Звісно ж, що тачки асимілювання знаходяться в тезі про спорідненість слов'янських богів. Але повною мірою він не реалізується в слов'янської язичницької парадигми.

Багато написано класиками історичної науки.

Через п'ять століть після Прокопія, писав про Вищу божество слов'ян німецький літописець Гельмольд: "Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля і ліси, прикрості і радості, вони визнають і єдиного Бога, що панує над іншими в небесах, визнають, що він, всемогутній, дбає лише про справи небесних, вони [інші боги], підкоряючись йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів ".

З богом богів більш-менш зрозуміло, але перед нами постає наступне питання: чому на різних історичних відрізках слов'яни шанували різних Богів?

Відповідь на мою думку, криється в самому питанні. Просто богів при різних правителях ставили на перше місце виходячи з його функцій. Це відображало внутрішню або зовнішню політику  князя.

Так спочатку верховним богом був Род, космогонічні початок, бог деміург.  Багатьом сучасним дослідникам, правда бездоказово, приписується йому чоловіче і жіноче начало і ім'я «Родо». Так чи інакше, Рід, на думку ряду дослідників, є основним слов'янським богом богів. Потім якийсь час правил Сварог. Цьому є свідчення ПВЛ за 5622 (1114) рік. Де говориться: «після потопу і після поділу мов почав царювати спочатку Местре, з родаХама, після нього Єремія, потім Феост, якого єгиптяни називали Сварогом». Потім, найяскравіший приклад Перун. Культ Перуна штучний княжий культ дружинників, але, як не дивно, саме його правління багато хто вважає основним і єдиним. І закінчує низку «правителів» Дажбог який по тій же літопису ПВЛ за 1114 рік: «Після нього (Сварога) царював його син,« по имени Солнце, якого називають Даждьбогом ». Цих богів я «розставив» в порядку «від стародавнього ...». Звідси і суперечки про верховному божество. Що і описує Осипова О.С. в роботі «Слов'янське язичницьке світобачення»: «Паралельно в науці XIX століття, а пізніше і в XX столітті, стали формуватися альтернативні точки зору. Згідно з одними дослідникам, які відстоюють ідею слов'янського енетеізма, Богом богів слов'ян був один з головних богів - Святовит, Сварог, Перун чи Рід. Тут можна назвати імена М.Б.Нікіфоровского, К.В.Болсуновского, Б. А. Рибакова, Я.Е.Боровского, В. В. Сєдова, В.В.Шукліна, Г.С.Беляковой ».

На думку Максима Зирянова, яке грунтується на роботах Б. А. Рибакова можна зробити висновок верховного бога  на Русі немає, і ніколи не було. Для кожної людини верховним був свій бог. Як приклад, для ковалів, верховним був Сварог, бог асоціюється з вогнем, кузнею і творінням. Для воїнів, дружинників верховним був Перун, бог воїн і захисник.

боги Стародавній Русі  - ЧУДОВІ РОБОТИ + ОПИС!

Боги Стародавньої Русі

РІД

рід   - є головним божеством вслов'янському   пантеоні. Творець всього, первинний дух, Витязь Світу.Рід був богом   неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницькимбогом -творцом.
У слов'янських   мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як нарід   і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Всі рештабоги походять від цього ПраБожества, коряться йому і є тим могутнішою, ніж коштують ближче до свого праотця.
У Рода   було багато синів і дочок, які також є вишнімибогами : Сварог, Лада, Велес ...
Древній повелитель піклується про справи небесних. іншібоги   слухаються тільки його і виконують всі вимоги беззаперечно.

ПЕРУН

Перун- бог -громовержец в слов'янської міфології ,.
У Всебожіі Родовому Перун-Батюшка знаменує Собою Силу і [Явну] Волю,
Перун Грозноокій, нещадно повергателя Криви, Разючий нечисть, Правди Міць, Неба Тінь, Погляду Світло, Слави Стяг, Володетель Громовий Сокири, Стрелометатель, Що володіє Стрілами-молонья - Батько Перемог, Златоус Воєвода Небесних Полків, Вишній Покровитель Великих і СлавнихРуських князів.
Міць, Кріплення, Воля, Честь, Обов'язок, Вірність, Перемога, Слава, Військове вміння, Правий суд - се те, що дарує Перун-Батюшка йде Його Стезёй.
Відання Проявів і Суті Його має шість основних Граней - по числу сторін в шестигранні гучні знаки -символі   знаменования Волі Його.

Велес і Макошь з "рогом достатку"

Макошь - Богиня   сімейного щастя, благополуччя, хранителька вогнища .. Макошь оберігає будинок, дарує, мир і спокійсім'ї . . До Макоші звертаються за сімейним щастям і за благополуччям дітей. Вона подателька всяких благ, тому на Образах і кумирбогиню Макошь дуже часто зображували зРогом Достатку. Ріг достатку  , Переповнений плодами землі, - символ не тільки процвітання і успіху, але також і божественної щедрості.

Велес   - один із самих сонячнихбогов.Велес бог багатства і чоловік богині   Макошь. У веденніВелеса   знаходяться багатства як земні, так і підземні - гроші, золото, коштовності, нафту.Велес - Бог доріг, Шляхів, стежок і путешественніков.Еслі Ви заблукали, збилися зі шляху, опинившись в незнайомому Вам місці, і не знаєте, куди далі йти, зверніться подумки за допомогою доБогу Велесу , І вірний шлях Вам відкриється, ви приймете правильне рішення, куди йти, або хтось ви зможете з'ясувати і допоможе, і та людина - вісникВелеса. Через нього Велес допомагає Вам. Велес - Бог   цілительства і здоров'я,Бог   цілителів, знахарів і травніков.Так ж він протегує хліборобам, торговцям, музикантам, поетам, мандрівникам, вченим, лікарям, ворожбитів, провісників. . В руках уВелеса ріг достатку, Наповнений квітами і плодами всякого роду. Це символ багатства, великодушності,достатку , Всіх благ, щастя і щедрості. Велике маєток, придбане працями, торгівлею, силою, могутністю і перемогами. Він є символічним знаком всіх стародавніхБогів.

Слов'янський Бог "Велес"

Велес - один із самих сонячнихбогів .Велес - бог   багатства і чоловік богині Макоші. У веденні Велеса знаходяться багатства як земні, так і підземні - гроші, золото, коштовності, нафту. Велес -Бог   доріг, шляхів, стежок і путешественніков.Еслі Ви заблукали, збилися зі шляху, опинившись в незнайомому Вам місці, і не знаєте, куди далі йти, зверніться подумки за допомогою доБогу   Велесу, і вірний шлях Вам відкриється, ви приймете правильне рішення, куди йти, або хтось ви зможете з'ясувати і допоможе, і та людина - вісник Велеса. Через нього Велес допомагає Вам.Велес -Бог   цілительства і здоров'я,Бог   цілителів, знахарів і травніков.Так ж він протегує хліборобам, торговцям, музикантам, поетам, мандрівникам, вченим, лікарям, ворожбитів, провісників. . В руках у Велеса ріг достатку, наповнений квітами і плодами всякого роду. Це символ багатства, великодушності, достатку, всіх благ, щастя і щедрості. Велике маєток, придбане працями, торгівлею, силою, могутністю і перемогами. Він є символічним знаком всіх стародавніхБогів.

Слов'янська богиня "Розв"

Розв - слов'янська Богиня  лісів. символ   в її руках - огнецвет (квітка папороті) або Одолень-трава - головнийоберіг   для захисту від будь-якої хвороби і нездужань. Вогняний знак здатний спалити хвороби, очистити тіло, душу і відродити дух. Володіє потужною цілющою силою, здатна виконувати бажання.

Мати - Земля

ЗЕМЛЯ (Мати-Земля) - здавна почітаталась людиною, як Мати-Богиня. Земля - ​​Космічне Божественне Істота - Логос.
Мати-земля   має свою власну Кундаліні. Вона не є просто мертвої Землею. Вона розуміє, мислить, координує і створює. Ви можете виявити це тільки тоді, коли є реалізованої душею.

Природа розумілася слов'янами як вічно чинить сила. Вищою цінністю для людей виступало продовження роду - родючість. Звідси культ Землі - Матері-годувальниці, що даруєжиття всього живого, в тому числі людині.
Земля з незапам'ятних часів вважалася одночасно єством і божеством. Слов'яни називали її Матінкою - т. Е. Праматір'ю всього живого. Вона вважалася найбільш прародителькоюросійських людей. У російських народних казках і билинах земля обдаровувала героя великою силою, зберігала його, захищаючи від зла. Припаде добрий молодець до Землі-Матінці - і сповниться нових сілушек.
За народним повір'ям, земна плоть могла народити, т. Е. Стати Матір'ю, тільки будучи зрошеної вологою. Звідси древнє іменування «Мати Сиру Земля», шанування її родючості спільно з шануванням цілющої вологи та інших стихій.

Богиня "Жива"

богиня   життя. Володіє життєдайної силою, пробуджуючи не тільки природу, а й почуття людей. цебогиня

Боги сонця "Сварог, Лада і їхня дочка Леля"

Сварог

Бог   світла - батько всіхбогів   і чоловік Лади. Сварог був у слов'янбогом Неба, батьком всього сущого.Бог   вогненної стихії, мудрості, покровитель шлюбу, клятв, ремесел і мисливців. Небесний коваль і великий воїн. Сварог- господар і охоронець священного вогню і його творець. Він сприяє розвитку знань і дотримання божих законів.

Велика Лада

богиня   весняно-літнього родючості. Покровителька весіль і подружнього життя. Слов'яни називали ім'ям Лади весь лад життя - ЛАД, де все має бути гаразд і
Велика Лада
богиня   весняно-літнього родючості. Покровителька весіль і подружнього життя. Слов'яни називали ім'ям Лади весь лад життя - ЛАД, де все має бути гаразд і добре.

Леля

Дочка Богині Лади і Бога Сварога. Леля богиня   дівочої любові, покровителька закоханих, багатства і краси. сила цієїбогині   в запаленні любові між чоловіком і жінкою.

Слов'янський Бог "Колядник"

Слов'янський Бог   Коляда (Колядник).
Cовершает поновлення на землі і пере міни на краще. Символ перемоги світла над темрявою. єчоловічим оберегом, Що дарує сили в творчій праці і перемоги над ворогами.

Слов'янська богиня "Жива"

богиня   життя. Володіє життєдайної силою, пробуджуючи не тільки природу, а й почуття людей. цебогиня   Весни, родючості і народження. Покровителька юних дів і молодих дружин.

Слов'янський Бог "Дажбог"

Даждьбог- це вища істота, обдаровують людей земними благами. Бог родючості, сонячного світла і цілющої сили. Його ім'я пояснюється так:
«Дажь» - дай. «Bog'» -счастье, благополуччя.

Слов'янський бог "Волод"

Слов'янський Бог   Волод і знак, його символізує, з давніх-давен наділяв людини богатирською силою, порівнянної з силоюбогів   для звершення добрих справ і захисту рідної землі.

Велес

Велес (Волос) - син Рода, брат Хорса. Велес є одним з найбільш шанованихбогів . Велес стоїть на кордоні Яви і Нави, він - суть божої допомоги тому, хто, йдучи Шляхів Прави, пізнає давню мудрість, проникаючи в тонкий, наївний світ. Покровитель домашньої худоби ібагатства , Втілення золота, піклувальник торговців, скотарів, мисливців і землеробів. Йому підкоряються всі нижчі духи.
Cимвол бога   Велеса - «латинська» буква «V», в загальних рисах нагадує бичачу голову -символ достатку, багатства, торгівлі.

Дід Мороз і Снігуронька .

Дід Мороз , Морозко є одним зСлов'янських Богів. . Дід Мороз , Хоч і є Богом і покровителем холоднечі, завжди служить цьому світу, є одним з важливих Богів в цьому світі і може допомагати людям. Представлявся він у вигляді могутнього старого-чарівника з посохом, в багатій і теплою шубе.Строгій, але справедливий, Він ніколи не залишить в біді людей, які його шанують і знають - який він насправді. Так само варто відзначити і те, що, незважаючи на свою холодну іпостась,Дід Мороз   володіє добрим і гарячим серцем.Дід Мороз   завжди користувався такою славою і в цьому ми можемо переконатися, почитавширосійські казки.
Але дуже самотньо було бдідові Морозу   , Не будь поруч з нимСнігуроньки . І якщо якісь подібності нашогослов'янського Діда Мороза  під різними іменами існують у багатьох країнах, тоСнігуронька - наше чисто російське   надбання, породження великого і щедрого істинноросійського духу.

Язичництво Давньої Русі- система дохристиянських уявлень про світ і людину у древніх східних слов'ян, Офіційна і домінуюча релігія в Давньоруській державі до Хрещення Русі в 988 році. Аж до середини XIII століття, незважаючи на зусилля правлячої еліти, продовжувало сповідатися значною частиною населення Русі. Після повного витіснення християнством язичницькі традиції і вірування продовжували чинити значний вплив на російську культуру, традиції і життєвий уклад, що зберігається донині.

Пантеон богів

Вірування стародавніх слов'ян йшли корінням в релігійні погляди древніх індоєвропейців, з числа яких слов'яни виділилися в II-I тисячолітті до н. е. Поступово трансформуючись і ускладнюючи, переймаючи риси інших культур, перш за все іраномовних (скіфи, сармати, алани), система язичницьких вірувань дійшла до IX-X століть.

У Лаврентіївському літописі згадується, що в київському язичницькому пантеоні, Поставленому князем Володимиром у 980 році «на пагорбі затеремному двором», були присутні ідоли богів Перуна, Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла (Семаргла) і Мокоші. Перун був верховним богом-громовержцем, слов'янським аналогом Зевса і Тора. Він вважався покровителем княжого роду, йому поклонялися в першу чергу в князівсько-дружинної середовищі. Хорс грав роль бога-сонця. Дослідники сперечаються про походження його імені, можливо, воно прийшло до слов'ян від хозар або скіфів і сарматів. Дажбога, який теж уособлював сонце, деякі фахівці ототожнюють з Хорсом, вважаючи, що це два імені одного і того ж бога. Стрибог був богом вітру, Семаргл, як вважають деякі вчені, - богом рослинності, землі і підземного царства. Єдиною богинею в пантеоні Володимира була Мокоша, покровителька ремесел і родючості. «Богам Володимира» присвячений величезний масив суперечливою наукової літератури: фахівці пропонують безліч варіантів тлумачення імен язичницьких божеств, Міркують про їх племінної прив'язці і шукають аналоги в німецьких, балтійських, іранських, угро-фінських, тюркських культах. Є думка, що сказання про «богів Володимира» і зовсім є пізньою вставкою з відомими за різними згадками іменами язичницьких ідолів. Так чи інакше, археологічні розкопки показали - навпаки княжого двору на Старокиївській горі дійсно стояло слов'янське капище.

З тих слов'янських богів, які не згадуються в Лаврентіївському літописі, дослідники виділяють бога вогню Сварога, особливо почитавшегося селянами, богиню весни і одруження Ладу, а також Волоса (Велеса), бога-покровителя скотарства. Трьох цих богів, а також Мокоша, Перуна і Дажбога-Хорса видатний учений Б. А. Рибаков «упізнав» на зображеннях з кам'яного ідола X століття, в 1848 році виявленого в річці Збруч (сучасна Україна) і тому увійшов в історію як «Збруцький ідол ». Примітно, що у різних слов'янських племен переважали культи різних божеств.

нижчі божества

При досить бідному пантеоні богів у язичників Київської Русі була багатогранна нижча сфера міфології, що нехарактерно для більшості язичницьких релігій. Одні нижчі істоти уособлювали природу і природні явища  (Лісовик, водяний, польовий), інші були пов'язані з будинком і господарством (домовик, банник), треті - наділялися демонічними властивостями (відьми, вештіци, мори, чаклуни, чорнокнижники, а також чорти і біси). Головною відьмою в язичницької міфології слов'ян була Баба Яга, незмінними атрибутами якої були хатинка на курячих ніжках, кістяна нога, ступа і помело. Баба Яга уособлювала Нєупокєев душу, їй приносили криваві жертви, щоб задобрити чаклунку. Свого роду «двійником» Баби Яги було Лихо одноокий. Помітну роль в слов'янській міфології грали і русалки. Вважалося, що це утоплениці, здатні заманити людину в болото і залоскотати до смерті. До жіночих персонажів ставилися також богінкі - померлі під час пологів жінки, що полюють на породіль та викрадають або підміняють немовлят, - і потвори, які живуть за грубкою або сараєм і шкодять домочадцям. Після прийняття християнства і засвоєння його широкими верствами населення Русі перш нешкідливі істоти, які ототожнювали природні явища, такі як дідько і водяний, придбали демонічну сутність.

Антураж і атрибути язичницького культу. волхви

Фольклорні дані дозволяють сказати, що головними об'єктами культу стародавніх слов'ян-язичників були стовп, який моляться обіймали, і піч, яку вони цілували. Характерним древнеславянськім обрядом була масниця, що супроводжувалася катанням вогняного колеса, спаленням опудала зими, кулачними боями і рядженими. Місця для молінь прагнули вибирати на височинах - пагорбах і горах. Там же спалювалися опудала зими і проводилися обряди заклинання весни. У рівнинних місцевостях обряди проводили на луках. До розряду культових місць ставилися також священні гаї ( «Рошен») і священні дерева ( «дереви»). Особливо шанованими деревами були береза ​​і дуб, символ бога Перуна, а також дерева, розташовані поблизу джерел і джерел.

Календарні свята та обряди стародавніх слов'ян-язичників мали сільськогосподарську підгрунтя, багато хто з них до того ж були пов'язані з культом предків. Вважалося, що саме предки, що спочивають у землі, благословляють майбутній урожай, тому для забезпечення родючості стародавні слов'яни прагнули задобрити покійних рідних: на Масляну їх поминали млинцями, їм присвячували різноманітні змагання.

Місцями поклонінь древніх слов'ян ідолам були відкриті святилища - капища. У центрі капища стояв ідол. Ці скульптурні зображення божеств, досить примітивні по виконанню, могли бути як дерев'яними, так і кам'яними. Яскравим прикладом ідола древніх слов'ян служить вищезгаданий «Збруцький ідол». Капища були обгороджені, всередині розлучався багаття. Існує думка, що в Північно-Західній Русі роль святилищ могли грати сопки - насипу над похованнями.

давньоруські язичницькі жерці - особлива категорія осіб, які обслуговують релігійну сферу - називалися волхвами. У IX-X століттях на Русі склалася впливова прошарок волхвів. Під їх керівництвом проводилися обряди, ними зберігалася міфологія і розроблялася символіка. Навіть простому волхву треба було знати і пам'ятати всі обряди, ритуальні пісні, змови, вміти обчислювати календарні терміни магічних дій, знати цілющі властивості трав. Після хрещення Русі волхви стали поступово втрачати вплив, однак цей процес не був швидким: з одного боку, літописи фіксували випадки «побиття» волхвів, з іншого - навіть через сто років після хрещення Русі відбувалися ситуації, коли в протистоянні з князем або єпископом волхвів підтримували цілі міста. Так було, наприклад, в 1071 році в Новгороді.

Витіснення язичництва на Русі християнством

Свого роду релігійний дуалізм встановився на Русі задовго до Володимира. У християнізації Русі була зацікавлена ​​Візантія, де вважалося, що будь-який народ, який прийняв християнську віру  з рук імператора і Константинопольського Патріарха, автоматично стає васалом імперії. Контакти Русі з Візантією сприяли проникненню християнства в російське середовище. На Русь був посланий митрополит Михайло, що хрестив, за переказами, київського князя Аскольда. Християнство було популярно серед дружинників і купецького прошарку при Ігоря і Олега, а княгиня Ольга і зовсім сама стала християнкою під час візиту в Константинополь в 950-х роках. У період самостійного правління князя Святослава, з першої половини 960-х років по 972 рік, християнство стало гнаної релігією, оскільки Святослав був переконаним язичником.

За літописній легенді, хрещення Володимира передував усвідомлений вибір їм віри. Князь і його оточення нібито вислухали місіонерів-представників різних конфесій: булгар-мусульман, «німців з Риму», хозарських іудеїв і «філософа-грека з Візантії». Тоді Володимир розіслав в різні країни  своїх соратників, щоб ті подивилися і дізналися, яка віра краща, і вони, як вернулися, сказали - ні віри краще грецької. На ділі, як вважають дослідники, прийняття християнства було багато в чому продиктовано прагматичними міркуваннями: нова віра повинна була забезпечити релігійно-ідеологічне підкріплення державності і влади київських князів.

Хрещення Володимира стало лише відправною точкою для християнізації всієї Русі: тисячолітнє язичництво повільно відступало під натиском духовенства, і сам процес розтягнувся на багато десятиліть. За часів Володимира хрестилися тільки князівські сім'я і дружина, в чиїх лавах і до 988 року було чимало адептів християнства. Основна маса населення залишалася язичницької в XI столітті, та й на початку XII століття, як писав один з сводчік, в'ятичі ще «творили» язичницькі обряди. Археологічні знахідки показують, що язичницькі обряди і свята і прикладне мистецтво з язичницької символікою в більшій чи меншій мірі котирувалися у жителів давньоруських міст аж до середини XIII століття, не кажучи вже про села, де християнізація протікала набагато повільніше. Повною мірою ототожнювали себе з християнством тільки представники третього покоління після хрещення Русі, жили в епоху Ярослава Мудрого.

Незважаючи на численні заборони, язичницькі риси проникли в православну традицію  і вкоренилися в системі російських традицій і звичаїв. До найвідоміших прикладів відносяться святкується і нині Масляна, Івана Купала, Святки, Чистий четвер, проводи зими. Величезні багаття над могилами - пережитки язичницьких трупосожжений - в деяких місцевостях фіксувалися аж до кінця XIX століття. З язичницьких часів в сучасність перекочували багато календарні обряди і сільськогосподарські прикмети, величезний пласт фольклору.